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祝福魯迅情節(jié)結(jié)構(gòu)功能
導(dǎo)語：《祝�！肥敲駠鴷r(shí)期文學(xué)家魯迅的小說代表作之一，是魯迅第二部小說集《彷徨》中的第一篇�！蹲８！穼懹�1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。以下是小編整理祝福魯迅情節(jié)結(jié)構(gòu)功能，以供參考。
在小說的結(jié)構(gòu)上，我又起著線索作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過我的所見所聞來展現(xiàn)的，我是事件的見證人。新版高中語文教學(xué)參考書對此沒有論述。因此，老教參的看法很具有代表性，而且影響廣泛。有人據(jù)此對《祝福》結(jié)構(gòu)提出了批評意見，認(rèn)為該小說在結(jié)構(gòu)上存在松散的毛病。我認(rèn)為，這一問題不在于魯迅，而在于我們對小說的認(rèn)識還不夠深入。
我所見所聞為線索，《祝�！返慕Y(jié)構(gòu)框架是：我來到魯鎮(zhèn)，見證了祥林嫂之死──我回憶起先前所見所聞的祥林嫂半生事跡的斷片──我從回憶中驚醒，再寫祝福景象和我的感受。至此，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，第二部分（指回憶部分）作為小說的主體，在情節(jié)中并沒有我的出現(xiàn)，那么，祥林嫂半生事跡的斷片是如何連綴起來呢？順著這一問題深入研讀，我們會有一個(gè)可喜的發(fā)現(xiàn)：除了我這個(gè)線索人物之外，還有一個(gè)很重要的線索人物──衛(wèi)老婆子。
衛(wèi)老婆子成為線索人物有兩個(gè)重要條件：一、衛(wèi)老婆子的娘家是衛(wèi)家山人，而祥林嫂又是她母親的鄰舍。二、衛(wèi)老婆子的社會身份是個(gè)中人，她為祥林嫂聯(lián)系工作，為她找活兒干。正因?yàn)槿绱�，衛(wèi)老婆子成為祥林嫂一生悲慘遭遇的另一個(gè)實(shí)際見證人。而我只是聽說而已，并沒有親見。在說明這個(gè)線索之前，先要說明一點(diǎn)，魯迅把祥林嫂的活動范圍鎖定在魯鎮(zhèn)，而對祥林嫂在魯鎮(zhèn)之外的生活采取了間接方式來寫，或由祥林嫂自敘，或由他人轉(zhuǎn)述。弄明白了這一點(diǎn)，就容易明白衛(wèi)老婆子所起的線索作用。從小說中，我們可以看到，是衛(wèi)老婆子把祥林嫂介紹到魯鎮(zhèn)的魯四老爺家，并說明了其家庭變故。又是衛(wèi)老婆子帶著祥林嫂的婆婆找到魯四老爺家，讓其家里人將其抓回去。真是成也蕭何，敗也蕭何。在新年將盡時(shí)，衛(wèi)老婆子把祥林嫂再嫁賀老六的事情告訴給四嬸。兩年后的秋天，衛(wèi)老婆子第二次把祥林嫂帶到魯四老爺家。由于喪夫死子這些沉重的打擊，祥林嫂漸漸精神不濟(jì)。四嬸等人于是想打發(fā)她走，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。衛(wèi)老婆子哪里會管她的事情？于是，祥林嫂淪落為一個(gè)乞丐。由此看來，衛(wèi)老婆子的線索作用在小說的主體部分得到充分體現(xiàn)。
這一新發(fā)現(xiàn)使們認(rèn)識到，《祝�！返慕Y(jié)構(gòu)還是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�。兩條線索互為表里，平行推進(jìn)，彼此呼應(yīng)，共同結(jié)構(gòu)出一篇完美的小說。
兩條線索的作用是不同的。兩條線索展現(xiàn)出兩個(gè)世界。我作為表層線索而存在，展現(xiàn)出一個(gè)理想的理性批判的世界。衛(wèi)老婆子作為深層線索而存在，展現(xiàn)出一個(gè)實(shí)在的現(xiàn)實(shí)生活的世界。
先說線索人物我�！蹲８！分羞@樣寫道：
我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了。
這一段話提出來兩個(gè)截然不同的觀點(diǎn)：一是把祥林嫂這個(gè)婦女當(dāng)作玩物，不當(dāng)人看待。一是把女人也看成人來看待。顯然，我是持有后一觀點(diǎn)的。這正是人文主義觀念在小說中的體現(xiàn)。魯迅正是通過我這個(gè)人物對這個(gè)非人世界進(jìn)行了強(qiáng)烈批判，控訴了封建禮教吃人的罪惡。魯迅用自己的筆向世人展現(xiàn)出魯鎮(zhèn)──舊中國農(nóng)村社會的縮影──這座鐵屋子的黑暗沉悶，以此警醒世人。雖然小說中的我并沒有給祥林嫂指出一條生活的出路，但是廣大婦女的解放問題已經(jīng)提出來了，令人深思。祥林嫂之死說明婦女解放問題的急迫性和嚴(yán)重性。因此，為那些仍然活著的祥林嫂尋找生活的出路，正是當(dāng)時(shí)的一個(gè)艱巨的社會任務(wù)。我想，這就是魯迅寫祥林嫂這個(gè)人物的意圖吧。
再說衛(wèi)老婆子。衛(wèi)老婆子在祥林嫂的悲劇命運(yùn)中起到了推波助瀾的作用。她把祥林嫂從一個(gè)火炕中推到另一個(gè)火炕，看其在火炕中掙扎而無動于衷。她勢利，冷默，麻木，不但喪失了感受別人痛苦的能力，而且以欣賞的眼光來看待別人的不幸。在給四嬸講述祥林嫂再嫁的事情時(shí)，衛(wèi)老婆子的個(gè)性得到充分的展現(xiàn)。衛(wèi)老婆子對此事很贊賞：一是她認(rèn)為祥林嫂交了好運(yùn)。衛(wèi)老婆子對四嬸說：我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆；男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的。──唉唉，她真是交了好運(yùn)了。二是她夸獎祥林嫂的婆婆倒是個(gè)精明強(qiáng)干的女人呵，很有打算，把祥林嫂嫁到深山野坳里去，賺了不少錢，為二兒子娶了媳婦。三是對祥林嫂鬧婚，持否定態(tài)度。四嬸問祥林嫂竟肯依，衛(wèi)老婆子說：這有什么依不依。鬧是誰也總要鬧一鬧的；只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了。可是祥林嫂真出格，聽說那時(shí)實(shí)在鬧得厲害由此看出，衛(wèi)老婆子自己雖然也是女人，但也不把女人當(dāng)作人看待，把女人當(dāng)作物品可以買賣，把女人當(dāng)作強(qiáng)者手里的玩物。因此，衛(wèi)老婆子集中體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會的特性。
這兩個(gè)線索人物形成了鮮明的對比，缺一不可。無我則不足以表達(dá)魯迅對舊社會的批判意識，不能夠提升《祝�！返乃枷胍饬x。無衛(wèi)老婆子，則不足以展現(xiàn)魯鎮(zhèn)這個(gè)社會的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，祥林嫂子半生事跡的斷片則難以連綴一起。
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