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唐代民間端午風(fēng)俗活動(dòng)形式也類似前代。像《酉陽(yáng)雜俎》就記載：“北方婦人，五日進(jìn)五時(shí)圖、五時(shí)花，施之帳上。是日又進(jìn)長(zhǎng)命縷，宛轉(zhuǎn)繩結(jié)，皆為人像帶之�！遍L(zhǎng)命縷，只是制作上有所不同，用絲縷結(jié)成人形，更有裝飾性。五時(shí)圖則是五毒蛇、蝠、蜍、蜥蜴之類，是五毒圖之前身，此俗一直影響到明清時(shí)期。午時(shí)花則是石榴花，五月正是榴花吐艷之時(shí)。唐代角黍粽子也花樣翻新�！段牟s錄》記載：“唐時(shí)五日，有百索粽，又有九子粽。”唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩(shī)中就有“穴枕通靈氣，長(zhǎng)絲繽命人，四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。”，“百索粽”還是唐代皇帝賞賜臣下的食品。
唐代端午龍舟競(jìng)渡尤其值得一道。在唐代全盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活相對(duì)穩(wěn)定，在節(jié)日娛樂(lè)方面，一方面是上行下效，蔚成風(fēng)氣，另一方面對(duì)民間的一些風(fēng)俗活動(dòng)也受到官府的支持。因此，競(jìng)渡之風(fēng)尤為鼎盛。張說(shuō)《岳州觀競(jìng)渡》詩(shī)中描寫(xiě)當(dāng)時(shí)競(jìng)渡情景道：“畫(huà)作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流。低裝山色變，急棹水華浮。”“鼓發(fā)南湖槎，標(biāo)爭(zhēng)西驛樓，并驅(qū)常詫速，非畏日光遒�！饼堉鄹�(jìng)渡時(shí)，簫管奏鳴古老的祭祀樂(lè)章，船夫唱起高亢激越的船歌，樂(lè)聲、歌笙、槳聲、水波聲合奏出一曲壯闊的交響樂(lè)。如儲(chǔ)光羲《官莊池觀競(jìng)渡》詩(shī)所寫(xiě)的：“落日吹簫管，清池發(fā)棹歌，船爭(zhēng)先后渡，岸擊去來(lái)波�！泵鑼�(xiě)唐代龍舟競(jìng)渡以張建封《競(jìng)渡歌》最為生動(dòng)，讀后如身臨其境。抄錄如下，供讀者欣賞：
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。
使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣?lián)浔窍�，銀釵照日如霜刃。
鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。
前船掄水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮橈!瘡眉血首爭(zhēng)不定，輸案一明心似燒。
只將輸贏分罰賞，兩岸十舟互來(lái)往。須臾戲罷各東西，競(jìng)脫文身請(qǐng)書(shū)上。
吾今細(xì)觀競(jìng)渡兒，何殊當(dāng)路權(quán)相持;不思得岸各休去，會(huì)到推舟折楫時(shí)。
通過(guò)這首《競(jìng)渡歌》描述得知，競(jìng)渡時(shí)兩岸仕女如云，羅衣成群，銀釵映日，觀者如堵。這里繪聲繪色描述了雙龍競(jìng)渡激烈場(chǎng)面更是驚心動(dòng)魄。這場(chǎng)競(jìng)渡由官府主持，賞羸罰輸，故競(jìng)渡中兩船還起了爭(zhēng)斗事件。據(jù)《古今圖書(shū)集成》引馬令《南唐書(shū)》記載：郡縣村社每年端午競(jìng)渡時(shí)，由官府賞給彩緞，兩兩較其遲速以定勝負(fù)，如奪得錦標(biāo)者，加賞銀碗一雙，稱之為“打標(biāo)”。此俗一直到五代皆是如此。當(dāng)然每年這樣大規(guī)模的競(jìng)渡比賽，勢(shì)必影響到農(nóng)時(shí)與生產(chǎn)，也遭到一些有識(shí)之士的反對(duì)�！队乐莞尽肪陀涊d五代時(shí)蕭結(jié)任祁陽(yáng)令，太守下公文催取端午競(jìng)渡龍舟甚急。蕭結(jié)憤怒地在其符(公文文書(shū))上批道：“秧開(kāi)五葉，蠶長(zhǎng)三眠，人皆忙迫，劃甚閑船。”太守看了以后，也感到慚愧，令止競(jìng)渡。