- 相關(guān)推薦
弟子規(guī)手抄報(bào)素材
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的手抄報(bào)吧，借助手抄報(bào)可以提高我們搜集信息、美術(shù)設(shè)計(jì)、書法寫字等綜合素養(yǎng)。那些被廣泛運(yùn)用的手抄報(bào)都是什么樣子的呢？下面是小編為大家收集的弟子規(guī)手抄報(bào)素材，僅供參考，大家一起來看看吧。
《弟子規(guī)》的德育價(jià)值
一、培養(yǎng)愛親敬長的孝悌意識(shí)
大思想家孔子非常重視孝悌，認(rèn)為孝悌是“為人之本”�？鬃又赋�，孝敬父母的關(guān)鍵不是僅僅為他們提供物質(zhì)上的滿足，更應(yīng)該從精神上敬重、愛戴父母。至于具體如何做才能體現(xiàn)這種孝的精神，孔子沒有展開詳細(xì)的闡述。而《弟子規(guī)》則以淺顯具體的說理展開，告訴我們?yōu)槿俗优�，孝敬父母�?yīng)體現(xiàn)在以下具體的行為中：
1.要從行為上敬重父母，不能傲慢無禮。無論父母教責(zé)對錯(cuò)，做子女的都要敬聽順承，以示對父母的恭敬心�！兜茏右�(guī)》講，“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承”。很多人因此則誤解儒家所謂的孝敬父母就是一味地順從，聽任父母的呼喚與責(zé)罵，失去起碼的判斷能力和處事立場。筆者卻以為《弟子規(guī)》在此并不是要求做子女的做事一味順從父母，不講對錯(cuò)，不做爭辯，成為一個(gè)聽話聽使喚的乖孩子，而是要求做子女的通過應(yīng)、行、聽、承來表現(xiàn)對父母的恭敬之心，表達(dá)對父母長輩的人格尊重。在其看來，無論父母對錯(cuò)，要求有無問題，作為子女首先在態(tài)度上、人格上要敬重長輩，而不是無禮的不尊重的抗?fàn)幣c辯駁。
2.對親人的過錯(cuò)要和顏悅色地勸諫，要真誠惻達(dá)，直到對方接納為止�！兜茏右�(guī)》接著上文說：“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無怨�！弊鳛樽优诔浞肿鹬馗改傅娜烁褡饑�(yán)的前提下，要明辨是非，不能因?yàn)閷Ω改傅木粗囟鲆暩改傅倪^錯(cuò)，從而使父母走向更大的失誤。如對父母的過錯(cuò)不加勸諫，則是陷父母于不義的做法。為人子女要真誠和悅地勸諫父母，使父母感覺到你對他的人格尊嚴(yán)是充分肯定的，你只是針對他所存在的問題而提出勸諫。即使這樣父母不能接受也不能大發(fā)雷霆，相反更要真誠用心，以誠心感動(dòng)親人。
3.真正的孝子要愛護(hù)自己的身體，更要加強(qiáng)自我的人格修養(yǎng)，做一位身體健康，道德高尚的人�！吧碛袀�，貽親憂，德有傷，貽親羞�！薄兜茏右�(guī)》使孝親上升為主體自身的人格修養(yǎng)，這是很有意義的。在其看來，孝親不僅是主體的行為表現(xiàn)，更是由這些行為透顯的人格精神，一個(gè)人只要培養(yǎng)起這種敬愛親長的高尚人格，則其無時(shí)不再關(guān)心著父母的生活起居，心理感受，而孝親的行為亦無處不在。
4.孝敬父母，還應(yīng)兄弟友愛�！兜茏右�(guī)》提出了兄弟相處之道在于重義輕財(cái)，為人兄長要有長者風(fēng)范，要友愛弟弟，而為人弟則更要懂得尊敬兄長，只有兄友弟恭，兄弟之間以情誼為重，看輕錢財(cái)，才能真正相處和睦，而兄弟和睦相處也是對父母孝順的非常重要的表現(xiàn)�！兜茏右�(guī)》中具體列述了對待長者應(yīng)有的各種禮儀，包括在長者面前的坐走言談行止等要求。行為是人內(nèi)心精神的體現(xiàn)，《弟子規(guī)》通過這些具體行為的規(guī)定告訴我們，作為晚輩，作為幼者要有對長者的恭敬忠誠之心，要將這種恭敬忠誠之心體現(xiàn)在具體的實(shí)踐中，日常行為中。
當(dāng)代大學(xué)生，作為“80后”出生的一代，大多都是獨(dú)生子女，在父母的溺愛呵護(hù)中長大，在重智力教育，忽視道德倫理教育中成人，他們只知道從父母那里索取，從不知付出，更不會(huì)從事任何具體生活勞動(dòng)，衣來伸手，飯來張口。孝敬父母在他們眼里是感性而模糊的，更不要談如何孝敬父母，如何為人子女了。所以，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅可以使他們知道孝悌之行為，更能培養(yǎng)他們的孝悌自覺意識(shí)，健全人格。
二、養(yǎng)成誠實(shí)守信的做人品性
在多元文化并存，信息爆炸的今天，我們被良莠不齊的文化與信息包圍著，而我們在應(yīng)試教育中成長起來的大學(xué)生，對社會(huì)人生缺乏基本的甄別能力，無法確立多元文化背景下的主體性與道德人格。由此，崇尚功利主義、享樂主義、個(gè)人主義的當(dāng)代大學(xué)生，則成為精神失落，信仰倒塌的一代人。我們的學(xué)生在這個(gè)多元、分裂的社會(huì)中迷失了自我，追求時(shí)尚，無寧說是沒有自我的隨波逐流。當(dāng)代大學(xué)生很少有人思考“人活著為了什么”?當(dāng)然也就不知道自己到底該如何做人?更不要談做人的標(biāo)準(zhǔn)問題!現(xiàn)時(shí)代是個(gè)誠信缺失的時(shí)代，大學(xué)生失信問題普遍存在。很多同學(xué)不把誠實(shí)守信、相互信任、信守承諾作為自己做人的基本準(zhǔn)則，不再相信世上有真誠、信任和幫助。欺詐、虛偽狡猾等丑惡現(xiàn)象被部分學(xué)生奉為圣明，認(rèn)為自己要有這樣的本事才能適應(yīng)社會(huì)成為人上人。大學(xué)生是未來社會(huì)的主力軍，是未來世界的引領(lǐng)者，如果將大學(xué)生如此嚴(yán)重的失信態(tài)度與虛偽稟性帶到未來社會(huì)，這將是一個(gè)沒有信任，沒有真誠，充滿著爾虞我詐的社會(huì)，這種社會(huì)將是非常黑暗與可怕的。
大學(xué)生誠信問題如此嚴(yán)重與社會(huì)上流行的見利忘義、唯利是圖的普遍風(fēng)氣有關(guān)，與家庭誠信教育的嚴(yán)重缺失有關(guān)，更表明德育教育的滯后與失職。學(xué)校不僅是培養(yǎng)學(xué)生生存發(fā)展技能的場所，更是完善人性，提升人格的精神教場。然而在大學(xué)期間，學(xué)校的德育基本上是大而空的政治教育，沒有關(guān)注貼近學(xué)生生活實(shí)際，結(jié)果不僅沒有形成學(xué)生的基本品德，更沒有強(qiáng)力倡導(dǎo)誠信教育，使德育深入學(xué)生的心靈，影響其人格發(fā)展，從而塑造他們健全而又理性的精神�！兜茏右�(guī)》不僅提出人以信為本，要求言以信為先，實(shí)事求是，不要夸夸其談，華而不實(shí)，虛浮佞巧，而且還非常重視道德人格的建立，認(rèn)為培養(yǎng)人的道德品格應(yīng)放在首位。指出人格之美勝于外在衣服飲食的華麗奢侈，勝于巧言令色的能言善辯。在人格培養(yǎng)中，要見賢思齊，見不善而內(nèi)自省，結(jié)識(shí)良知益友，善于聽取他人的批評，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤�！兜茏右�(guī)》突出了有心為非與無心為非的區(qū)別，特別關(guān)注人們行為的內(nèi)在心理動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)從內(nèi)在人格上改善人，提升人。這種直指心靈的教化，對誠信人格的養(yǎng)成意義重大。
三、形成良好的行為習(xí)慣與健康的價(jià)值觀念
良好的日常習(xí)慣是養(yǎng)成健康生活方式的前提，是道德生成的基礎(chǔ)，是形成健康價(jià)值觀和人生觀的開端。良好的日常習(xí)慣與生活方式包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度，對待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。
然而，在今天的大學(xué)校園里，很多大學(xué)生的日常習(xí)慣與生活方式讓師長瞠目結(jié)舌，不可思議。很多大學(xué)生通宵達(dá)旦的上網(wǎng)聊天，玩游戲，白天逃課;有些學(xué)生則過分追求品牌，追求服裝的華麗，追求社會(huì)上的時(shí)髦，不顧及個(gè)人的經(jīng)濟(jì)能力，一味攀比;還有很多學(xué)生則根本沒有衛(wèi)生意識(shí)等。諸多現(xiàn)狀表明，大學(xué)生德育教育要從人的基本行為禮儀與文明舉止抓起，要培養(yǎng)學(xué)生健康的價(jià)值觀念，形成大學(xué)生文明禮貌高雅而富有教養(yǎng)的行為舉止與生活態(tài)度�！兜茏右�(guī)》具體而全面地闡述了養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的基本要求：第一，要求弟子珍惜光陰。“朝起早，夜眠遲”，勤勉學(xué)習(xí)，生活規(guī)律。第二，講究個(gè)人衛(wèi)生，衣著整潔，飲食合度�！兜茏右�(guī)》不僅要求我們有良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，更要注意穿著的整潔與整齊。衣著的關(guān)鍵不在于它是不是名牌，是不是很昂貴，而是符合自己的身份，符合自己的經(jīng)濟(jì)能力。大學(xué)校園是知識(shí)的圣堂，禮儀的殿堂，大學(xué)生著裝更要符合自己的身份，穿著整潔大方是其最基本的要求。第三，要求青少年學(xué)生坐立行走，出入進(jìn)退要符合一定的規(guī)范。“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀�！边@是要求我們注意自己的體態(tài)姿勢，養(yǎng)成良好的坐立行走姿勢。熟讀《弟子規(guī)》，將其所要求的行為準(zhǔn)則謹(jǐn)記心頭，長期實(shí)踐，形成良好習(xí)慣，由良好的習(xí)慣塑成富有教養(yǎng)的行為品格。
四、養(yǎng)成積極健康的人生態(tài)度與良好的人際習(xí)慣
當(dāng)代大學(xué)生在人際交往方面存在著諸多問題。他們沒有統(tǒng)一的價(jià)值尺度，有著極強(qiáng)的個(gè)性，這使他們很難融入集體生活。他們心理沖動(dòng)，自制力弱，常常因?yàn)橐恍┤穗H關(guān)系中很小的事情發(fā)生爭執(zhí)，為了維護(hù)彼此的自尊，誰也不愿意讓步，層層升級(jí)，最后造成大的沖突和悲劇。而在人際交往上，他們或過度的心理提防使得不愿與人交往，或沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界而不愿與人交往，或過于自負(fù)，不愿與人交往，或不會(huì)與人交往。
《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)可以確立學(xué)生健康的人生態(tài)度與正確的人際交往觀念，并提出具體可行的處事為人之道。《弟子規(guī)》對大學(xué)生的人際交往有以下幾個(gè)方面的指導(dǎo)：第一，平等仁愛的相處原則。我們每一個(gè)人都是天生地養(yǎng)的，是平等生存在這個(gè)世界上的人，所以同類間應(yīng)該以仁愛為相處的原則，提倡彼此平等、親愛、善以待人，做一個(gè)有仁愛精神的人。在與他人進(jìn)行交往時(shí)，要把雙方放在平等的位置上，既不能覺得低人一頭，也不能自高、自傲、高高在上。人與人之間的不同與差別，應(yīng)來自于品行和才能的差異。真正征服他人的要靠高尚的品行和出眾的才華，而不是張揚(yáng)的外貌與夸夸其談。要以理服人，不要以勢壓人，這樣他人方才心服口服。第二，真誠協(xié)助合作，友好競爭。在與他人相處中，《弟子規(guī)》要求我們本著公而無私的態(tài)度，“人所能，勿輕訾”、“人有短，切莫揭”，不隨便詆毀他人，不揭他人的短處，不惡意散布議論他人的私事。與人相處，要“道人善”、“善相勸”，積極地發(fā)現(xiàn)他人的長處，他人的好處，以德相勸，這樣彼此既能和諧相處，又可以相互提升人格修養(yǎng)。人與人之間熱誠的贊許與誠懇的批評，都能使彼此間愿意了解、信任、傾訴、交心。大學(xué)生不是一個(gè)孤立的個(gè)體，鶴立雞群的人往往會(huì)被看成“怪物”，大學(xué)生生活的環(huán)境，使得彼此間的合作不可避免�！拔鹨陨菩《粸椤薄．�(dāng)你設(shè)身處地地為別人著想時(shí)，彼此合作的契機(jī)便已來臨。大學(xué)生在與他人的競爭中，應(yīng)倡導(dǎo)“公平公正公開，既競爭又以誠相助，既競爭又相互合作。”第三，己立立人，行為文明。有的大學(xué)生在與別人交往時(shí)處處為自己著想，只關(guān)心自己的需要和利益，強(qiáng)調(diào)自己的感受，把別人當(dāng)做達(dá)到目的、滿足私欲的工具;不尊重他人的價(jià)值和人格，漠視他人的處境和利益。《弟子規(guī)》則告誡我們，良好人際關(guān)系的維系要靠我們文明的行為和己立立人的處事精神。“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。將加人，先問己，己不欲，即速已，恩欲報(bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長�！焙退讼嗵幉灰潏D便宜，要見利思義，不該拿取的則不要拿，和他人相處要本著己所不欲，勿施于人的態(tài)度，付多取少。
弟子規(guī)句子
1、羊跪乳，鴉反哺，為人子女理當(dāng)“孝”字為先。“孝”就是心懷感激，用愛作出回報(bào)。我們的父母大都承擔(dān)著家庭的負(fù)擔(dān)，每日里，有的或在工廠車間、野地農(nóng)田辛勤勞作，有的或在書山文海之中與科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域艱辛探索，他們用汗水和心血努力回報(bào)社會(huì)，同時(shí)還對我們呵護(hù)有加，似明燈引領(lǐng)我們一步一步前行。作為兒女，每天惦記著父母，為父母辛勞，這應(yīng)該是做人的起碼良知，是作為后人應(yīng)盡的最基本的責(zé)任。我們現(xiàn)在年紀(jì)還小，有些事情還無能力做到，但按照父母的意愿與希望，抓緊時(shí)間好好學(xué)習(xí)，將來回報(bào)社會(huì)。每天讓父母開心，這無疑是我們今天必須努力去做的。我認(rèn)為這才是一個(gè)學(xué)生所盡孝道的最好體現(xiàn)。
2、百善孝為先，而“孝”和“弟”這兩個(gè)字則是弟子規(guī)貫穿中心的“一條線”。“孝弟”里面還包含一個(gè)很重要的態(tài)度，就是恭敬之心，對長者的恭敬。而一個(gè)人的道德、學(xué)問都是從“孝”跟“敬”當(dāng)中不斷地提升。其實(shí)一個(gè)人只要做到“孝”跟“弟”，相信他就可成為國家棟梁。
3、《弟子規(guī)》這本書的內(nèi)容，是圣人對學(xué)生的訓(xùn)示，為人要孝敬父母，尊敬兄長，還要對自己行為約束，誠實(shí)可信，博愛眾生并親近有德行的人。
4、《弟子規(guī)》就是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南，是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們受益終身的良師益友。
5、我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L短，這樣是不好的，也是不道德的。
6、其次是“出則弟”，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會(huì)從心里面為我們感到高興，我們也會(huì)因此更快樂的。
7、在孝方面，現(xiàn)在想起自己的過去，雖然沒有做過對父母不住的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺得應(yīng)該的，有時(shí)，父母過于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責(zé)罵他們，討厭他們，那多不應(yīng)該�。∥业男值苕⒚幂^多，經(jīng)常不顧及父母的感受，因?yàn)橐恍┬栴}而爭執(zhí)，在一旁的父母看見了，多難過呀�，F(xiàn)在自己既為人子女，又為人父母，該做些什么呢？一方面，作為子女，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承�！弊钇鸫a做到這些，才能對得住苦養(yǎng)自己成人的父母。另一方面，自己作為孩子的母親，應(yīng)正確引導(dǎo)子女誦讀《弟子規(guī)》，讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的品行，為日后健康成長奠定良好的基礎(chǔ)，這也是作為父母最大的收益。
8、最近讀了一本叫做弟子規(guī)的書，使我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思。我這才發(fā)現(xiàn)，原來做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說一說我讀后的感受吧！
9、“入則孝”，一個(gè)在家能敬重、孝順和關(guān)愛父母長輩的人，其品格與德性的延展必然會(huì)有一顆感恩于博愛之心，就一定會(huì)在社會(huì)生活中始終善行善為，對社會(huì)做出有益的貢獻(xiàn)。古有大孝之女花木蘭，大孝之男岳飛;今有著名孝子許世友無不為國家民族創(chuàng)下驚天偉業(yè)便是有力例證!
10、父母把我們帶到人間，他們用自己濃濃的親情教育我們，希望我們能快樂生活，健康成長，對父母來說，我們是上天贈(zèng)給他們的禮物，但在我們心中，父母是無可替代的，爸爸、媽媽良苦用心，諄諄教誨的話語，你們也常常隨著自己的意愿，想聽就聽吧，若有一點(diǎn)不如意就頂撞回去，以至離家出走，更厲害的，竟然反其道而行之，今天想來，你們不覺得慚愧嗎?
11、另外，我對書中提到的“寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問，求確意。”這幾句話，感觸最深，亦是受益匪淺的。因?yàn)檫@幾點(diǎn)也是我在學(xué)習(xí)和工作中做得最不足的地方。如有時(shí)領(lǐng)導(dǎo)布置做的工作，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時(shí)遇到不懂的問題，不但沒有記錄下來，深入研究或查閱資料，而且也沒有虛心向別人請教，含糊了事。這兩種錯(cuò)誤都是我經(jīng)常犯的，這樣的工作效率通常不高，甚至被領(lǐng)導(dǎo)批評。在讀過了《弟子規(guī)》后，我終于明白了我的缺點(diǎn)所在，若今后能按照它上面所說的去做，相信我的工作效率會(huì)更上一層樓。
12、人不要自私，要大方，不計(jì)較小事，這樣人也會(huì)變得很快樂。仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈�，F(xiàn)在什么人都有，但有幾個(gè)是做到“仁”的？俗話說的好，人無完人嗎！只要我們盡量做好自己應(yīng)做的，至于別人怎么說，那就是他們的事情了！
13、古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”與《弟子規(guī)》的內(nèi)容有相同之處�！兜茏右�(guī)》用簡單明了的語言，教導(dǎo)大家如何修身養(yǎng)性、尊老愛幼。在日常工作生活中，我們要從小處著手，時(shí)刻注意自己的一言一行。注重個(gè)人的形象，也就是維護(hù)集體的形象。與家庭成員和睦相處，與單位同志團(tuán)結(jié)友愛。
14、我想，一個(gè)人活著就要講點(diǎn)道德,有點(diǎn)品位，這才贏得別人的賞識(shí)。而《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識(shí)。今后，我還會(huì)深入內(nèi)心地反復(fù)讀誦《弟子規(guī)》，從中學(xué)會(huì)做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行。這樣既可打造健康、和諧社會(huì)，也可提升自己的修養(yǎng)，何樂而不為？
15、人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開始培養(yǎng)。《弟子規(guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。我讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，確實(shí)有一定的差距。
16、求滿意才是給我最大的欣慰
17、首先是“入則孝”，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因?yàn)�，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧？更何況弟子規(guī)里面也有寫到“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
18、《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代秀才李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》，是一本教育兒童如何做人做事的書籍�！兜茏右�(guī)》全文1080個(gè)字，360句，但卻把一個(gè)人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學(xué)等等的態(tài)度和禮儀進(jìn)行了高度概括。通過淺讀，使我意識(shí)到《弟子規(guī)》不僅是教育少年兒童的好教材，也是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南，是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對我們?nèi)粘９ぷ饕簿哂幸欢ǖ闹笇?dǎo)意義。
19、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，可以幫助我們樹立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。常常讀《弟子規(guī)》，并細(xì)細(xì)思量，我真是受益匪淺，感慨良多啊!
20、《弟子規(guī)》所體現(xiàn)的是儒家思想。儒家思想揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、持家、治國、平天下的大智慧。而《弟子規(guī)》則是儒家思想的根。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，目的是要扎好中國文化的根。
21、我已經(jīng)知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學(xué)會(huì)做。怎么才能做呢？學(xué)知識(shí)。怎么學(xué)呢？學(xué)習(xí)可分為直接學(xué)習(xí)和間接學(xué)習(xí)，我們可學(xué)別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學(xué)的學(xué)，不該學(xué)就不學(xué)。我覺得《弟子規(guī)》對我們的一生都會(huì)有幫助，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書來鞭策自己的。
22、《弟子規(guī)》這本書是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進(jìn)，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。若能認(rèn)真地閱讀《弟子規(guī)》，真正了解《弟子規(guī)》中的含義，它將會(huì)使你受益匪淺。以下是我閱讀此書后的點(diǎn)滴體會(huì)。
23、我深信：“心中有愛，就有‘孝’�！备改感枰氖恰罢鎼邸保皇欠笱芰耸碌摹胺铕B(yǎng)”。我們要誠心孝順父母，并化成行動(dòng)，這樣父母一定會(huì)非常感動(dòng)，那也就能報(bào)答父母恩情的萬分之一了。
弟子規(guī)故事
言語忍，忿自泯。兄弟睦，孝在中。
有一天，有一名同學(xué)急匆匆的跑到我辦公室去，說張老師，唐超同學(xué)和劉亞男同學(xué)在籃球場上打起來。這一個(gè)打字就把我的心給揪起來，首先我想到的是有沒有孩子受到傷害，當(dāng)我快步跑到操場發(fā)現(xiàn)兩名孩子完好無缺的站在那，我的心放下來。問了問他倆什么原因打架？原來唐超個(gè)兒高，很容易接住一個(gè)籃球；劉亞男個(gè)矮沒接著，心里很惱火。于是乎他就想了一個(gè)很不文明的辦法，沒有搶著球，拿胳膊肘給人一下，那唐超當(dāng)然心理很不平衡。好在我們的孩子很有意思，一旦發(fā)生這種事，每個(gè)同學(xué)旁邊都有些同學(xué)各自的把他們分開，所以他們沒有受到傷害。這個(gè)時(shí)候我就想，學(xué)了《弟子規(guī)》咱們得用，那怎么辦？對，變批評為討論。我讓學(xué)生們討論一下任何避免這種事情發(fā)生，同學(xué)們討論之后，他們對照《弟子規(guī)》的經(jīng)文，得出了這么兩條結(jié)論，第一個(gè)結(jié)論叫「言語忍，忿自泯」，彼此忍讓一下，這個(gè)事就好了，唐超和劉亞男不好意思地低下了頭，把各自的互相指責(zé)變?yōu)楦髯缘淖载?zé)。再來有個(gè)同學(xué)說「兄弟睦，孝在中」，這句話的層次就上來，把班級(jí)的同學(xué)當(dāng)作兄弟，而又把我們的老師當(dāng)作父母，那份老師的責(zé)任感和使命感油然而生。
事雖小勿擅為茍擅為子道虧
今天是下雨天，上內(nèi)堂課。我發(fā)現(xiàn)劉樂東和梁建兩個(gè)同學(xué)擺弄著兩支一模一樣的自動(dòng)鉛筆，旁邊的張瑤快人快語，說“老師，劉偉真大方，送給我們好幾個(gè)人禮物了，就是這種自動(dòng)筆！”說完手里也舉起了一支一模一樣的自動(dòng)筆。張偉家的情況我多少了解一點(diǎn)，是個(gè)單親家庭，他爸爸媽媽離婚后，張偉跟著媽媽生活。他媽媽在我們學(xué)校附近開了一個(gè)小賣鋪，我轉(zhuǎn)過頭去，看到張偉低著頭不敢正視我，我猜到可能他沒告訴他媽媽，偷偷把自動(dòng)鉛筆拿出來送人了。我當(dāng)時(shí)沒做聲，下課后我故意讓張偉幫我把體育器材拿到辦公室去，到辦公室后我問了問他，果然那自動(dòng)筆是他沒告訴媽媽偷偷拿出來的，因?yàn)榕聥寢尣煌�。我拍著他的頭笑著說，送好朋友禮物本身是件好事情，但是你送的是媽媽的東西，雖然不貴重，但得經(jīng)過媽媽同意才行。你不問怎么知道媽媽不同意呢？弟子規(guī)上怎么說的？”劉偉不好意思地低下了頭。第二天早晨一上班，只聽辦公室外響亮的一聲“報(bào)告！”隨后劉偉興沖沖地跑了進(jìn)來，迫不及待地說“張老師，媽媽真的同意了！媽媽真的同意了！”小家伙用澄澈的眼睛看著我說：張老師，我知道弟子規(guī)上說事雖小勿擅為茍擅為子道虧，老師我記住了！”說完一陣風(fēng)似地跑出去了�？粗谋秤拔胰滩蛔⌒α�。
見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋
該上課了，我順著樓梯往下走，學(xué)生們也陸陸續(xù)續(xù)往樓上走準(zhǔn)備上課了。這時(shí)一個(gè)身影從眼前閃過，是剛剛從我身邊過去的張安琪，已經(jīng)上樓了，怎么又下來了？手里還攥著什么東西。這小子難道還沒玩夠？馬上就上課了呀！這個(gè)張安琪一點(diǎn)也不安分，上竄下跳，而且有個(gè)壞習(xí)慣就是亂扔垃圾，本子上的紙被他撕下來不是疊了飛機(jī)滿天飛就是團(tuán)了紙團(tuán)當(dāng)炮彈扔得到處是，弄得老師和同學(xué)不勝其煩，很是頭疼。我大聲喊住他說：張安琪，要上課了，你上哪去？張安琪停住了，揮了揮手里的東西說：“我去扔掉，馬上回來！”這時(shí)我看清了，原來是個(gè)香蕉皮，張安琪說：“不知是誰扔到樓梯上了，小同學(xué)看不到很容易滑倒�！蔽殷@訝地說：“真不錯(cuò)，張安琪變化真大！覺悟聽高挺快嘛！”張安琪轉(zhuǎn)過身邊大聲說：“見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋”，邊跑向垃圾桶去了，這個(gè)張安琪，可真令我刮目相看了，不，是《弟子規(guī)》令我刮目相看了！
關(guān)于弟子規(guī)的小故事：王羲之教子
王羲之是東晉著名的書法家，他的書法藝術(shù)造詣很高，被公稱為“書圣”。作為一代書法大師，王羲之在教育上深知“玉不琢，不成器”的道理。王羲之對自己和七個(gè)兒子要求都很嚴(yán)格，規(guī)定他們在吃飯、穿衣上都要艱苦樸素，不能鋪張浪費(fèi)。小兒子王獻(xiàn)之七八歲時(shí)便開始學(xué)xx書法。有一天，他將自己寫的字拿給父親看。王羲之看一張搖一下頭，直到看到一個(gè)“大”字才有了點(diǎn)笑意，提筆在“大”字下面點(diǎn)了一點(diǎn)兒，然后把字都還給了王獻(xiàn)之。王獻(xiàn)之拿著自己的字給母親看，問母親自己的字和父親的字有什么不同。母親拿著他的字看了半天，然后指著那個(gè)“大”字底下的一點(diǎn)兒對王獻(xiàn)之說：“只有這一點(diǎn)兒像你父親的字！”即使有客人在，王羲之總是讓兒子王獻(xiàn)之陪在身旁，從不約束孩子。父母熱情好客的行為感染了王獻(xiàn)之，并對王獻(xiàn)之性格、品德的培養(yǎng)起了重要的作用。王羲之鼓勵(lì)王獻(xiàn)之勤學(xué)苦練，傳說王獻(xiàn)之練筆曾用盡十八缸水。功夫不負(fù)有心人，他的書法水平提高很快，終于成為一代大家。王獻(xiàn)之的字和王羲之的字并列，被人們稱為“二王”。
【弟子規(guī)手抄報(bào)素材】相關(guān)文章：
環(huán)保的手抄報(bào)素材06-30
國學(xué)經(jīng)典手抄報(bào)素材10-16
冬至手抄報(bào)素材12-20
家風(fēng)家訓(xùn)手抄報(bào)素材02-23
防震減災(zāi)手抄報(bào)素材04-19
綠化環(huán)境手抄報(bào)素材05-23
健康教育手抄報(bào)素材10-16
重陽節(jié)手抄報(bào)素材10-09
孝順父母的手抄報(bào)素材06-19
堆雪人手抄報(bào)素材11-23