現(xiàn)代文《手機(jī)文學(xué):全媒體時(shí)代的文化暢想》閱讀理解及答案

　　閱讀下面文字，完成小題。(9分，第小題3分)

　　隨著媒介技術(shù)的不斷革新，將傳統(tǒng)的常態(tài)文學(xué)與新興的媒體相連，融合成嶄新的文藝樣式，而今已變成一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)。時(shí)下，“手機(jī)文學(xué)”正符合這樣的趨勢(shì)，以嶄新的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，使傳統(tǒng)的文字在新的媒介平臺(tái)上煥發(fā)青春。

　　什么是“手機(jī)文學(xué)”？簡(jiǎn)言之，它是以手機(jī)為傳輸和閱讀平臺(tái)、以語(yǔ)言文字為信息承載方式的文藝表現(xiàn)手段，是繼網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之后的一種新文學(xué)形式。它也是技術(shù)時(shí)代的產(chǎn)物，是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)人類技術(shù)革新與精神需求的結(jié)果。2000年初，一位日本教師用手機(jī)連載的方式發(fā)布他的小說(shuō)《深愛(ài)》，開(kāi)創(chuàng)了手機(jī)文學(xué)的先河。2006年以來(lái)，隨著手機(jī)3G技術(shù)和智能掌上閱讀系統(tǒng)的日益整合與普及，手機(jī)文學(xué)逐漸突破了短信體裁的制約，其在線瀏覽方式和互動(dòng)效果已顯著增強(qiáng)。它不僅成為文字的“閱讀”平臺(tái)，而且透過(guò)電子書(shū)、博客、播客、微博、社交網(wǎng)絡(luò)等新興媒介在手機(jī)上的移植，手機(jī)文學(xué)正發(fā)展成一種集文學(xué)創(chuàng)作與發(fā)布、轉(zhuǎn)載與傳播、閱讀與評(píng)論、反饋與回應(yīng)、娛樂(lè)與監(jiān)督等多種功能為一體的大眾文學(xué)樣式。同時(shí)，“全媒體”的概念也在近年日漸升溫。所謂的“全媒體”是指?jìng)鹘y(tǒng)媒介與新的媒介形式的整合局面。其主旨在于，通過(guò)媒介形式、內(nèi)容、渠道、功能等一系列元素的全方位融合，達(dá)到傳統(tǒng)媒介與新媒體“1+1＞2”的共贏。作為傳統(tǒng)的文學(xué)與最新的移動(dòng)傳播媒介的融合，手機(jī)文學(xué)正一步步應(yīng)驗(yàn)著全媒體的神話。它使傳統(tǒng)文字的底蘊(yùn)煥發(fā)時(shí)尚的魅力，也讓移動(dòng)的媒介承載視聽(tīng)之外的文學(xué)所帶來(lái)的那份厚重而幽深的文化意境。

　　的確，當(dāng)代文化太需要文字的介入。嘗遍了視聽(tīng)文藝那過(guò)眼云煙般的淺薄感，今天的大眾迫切需要一種直抵心靈、浸透心脾的審美溝通。而作為傳統(tǒng)的文學(xué)，那種長(zhǎng)篇大論、循規(guī)蹈矩、起承轉(zhuǎn)合、意味悠長(zhǎng)的作品已難以適應(yīng)現(xiàn)代都市生活中人們的零散化時(shí)空觀念與快節(jié)奏的閱讀需要。于是在新的歷史境遇下，手機(jī)文學(xué)呼之欲出。其中的精品摒棄了傳統(tǒng)文學(xué)“整體化”、“全方位”的描述，只通過(guò)某個(gè)絕佳的視點(diǎn)、巧妙的角度設(shè)計(jì)，運(yùn)用“惜墨如金”的筆法、令人驚嘆的筆調(diào)直抵心靈的敏感處。因此，其特點(diǎn)應(yīng)是以小博大、精彩中凸顯文字的爆發(fā)力、峰回路轉(zhuǎn)之間使讀者心生頓悟、三言兩語(yǔ)能映出視覺(jué)上的美感、言語(yǔ)中的留白又能讓人處處回味無(wú)窮。

　　就當(dāng)今的大眾文化理論來(lái)說(shuō)，手機(jī)文學(xué)正符合時(shí)下方興未艾的后現(xiàn)代語(yǔ)境�，F(xiàn)代主義依靠空間相隔與時(shí)間相繼的“線性”文化邏輯，已逐漸向“零散化”、“平面化”、“仿擬化”的后現(xiàn)代氣脈聚攏。隨之而來(lái)的是現(xiàn)代性的“宏大敘事”向后現(xiàn)代的“微型敘事”轉(zhuǎn)變。人們愈加零散化的時(shí)空狀態(tài)必定需要同樣零散的“微敘事”來(lái)填補(bǔ)。一時(shí)間微小說(shuō)、微閱讀、微電影、微新聞、輕博客、微博等文化概念大行其道。當(dāng)代文化“微薄”之至，其中獨(dú)少了“厚重”二字。不論歷史還是文化，都需要“厚重”來(lái)承載它的精神和靈韻。這其中，“文學(xué)”的力量不可或缺。如此，手機(jī)文學(xué)的興起是時(shí)代的必然。

　�。ㄟx自《 光明日?qǐng)?bào) 》2011年月4日，略有改動(dòng)）

　　下列有關(guān)“手機(jī)文學(xué)”的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A．“手機(jī)文學(xué)”是技術(shù)時(shí)代的必然產(chǎn)物，它將傳統(tǒng)的常態(tài)文學(xué)與新興的媒體相結(jié)合，使傳統(tǒng)的文字煥發(fā)出新的活力。

　　B．“手機(jī)文學(xué)”是繼網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之后一種新的文學(xué)形式，它以語(yǔ)言文字信息為承載方式，手機(jī)只是這種文學(xué)形式表達(dá)的憑借和媒介。

　　C．隨著手機(jī)功能的提高，手機(jī)文學(xué)漸漸突破了短信體裁的制約，如今它已經(jīng)發(fā)展成集多種功能為一體的大眾文學(xué)樣式。

　　D．手機(jī)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)“整體化”、“全方位”的描述不同，其中精品在表達(dá)上“惜墨如金”，角度設(shè)計(jì)巧妙，視點(diǎn)絕佳，能夠觸動(dòng)人的內(nèi)心。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A．“手機(jī)文學(xué)”之所以能夠以嶄新的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，就是因?yàn)樗�能夠使傳統(tǒng)的文字煥發(fā)青春。

　　B．隨著人類技術(shù)革新和精神需求的需要，手機(jī)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，日本教師用手機(jī)連載的方式發(fā)布的小說(shuō)《深愛(ài)》，開(kāi)創(chuàng)了它的先河。

　　C．要達(dá)到傳統(tǒng)文學(xué)與新媒介的共贏就需要通過(guò)媒介形式、內(nèi)容、功能等一系列元素的全方位融合，這也是“全媒體”的主旨所在。

　　D．傳統(tǒng)的文學(xué)難以適應(yīng)現(xiàn)代都市生活中人們的零散化時(shí)空觀念與快節(jié)奏的閱讀需要，再加上時(shí)代技術(shù)的發(fā)展，于是，手機(jī)文學(xué)呼之欲出。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A．能讓移動(dòng)的媒介承載視聽(tīng)之外的文學(xué)所帶來(lái)的那份厚重而幽深的文化意境，這是傳統(tǒng)的文學(xué)與最新的移動(dòng)傳播媒體融合的結(jié)果。

　　B．今天的大眾迫切需要一種直抵心靈、浸透心脾的審美溝通，但當(dāng)今的視聽(tīng)文藝因缺乏文字的介入而難以實(shí)現(xiàn)這一使命。

　　C．微小說(shuō)、微閱讀、微電影、微新聞、輕博客、微博等文化概念能夠大行其道，是因?yàn)樗�能夠適應(yīng)人們愈加零散化的時(shí)空狀態(tài)的精神需求。

　　D．手機(jī)文學(xué)順應(yīng)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生，它既符合時(shí)下方興未艾的后現(xiàn)代語(yǔ)境，同時(shí)能夠承載“厚重”的歷史文化精神和靈韻。

　　答案：

　　1.C

　　2.A

　　3.D

　　答案解析：

　　1.本題考點(diǎn)是理解文中的重要概念的含義。C項(xiàng)時(shí)間錯(cuò)位，“已經(jīng)發(fā)展成”錯(cuò)，原文為“正發(fā)展成”。

　　2.考點(diǎn)是篩選并整合文中重要信息。A項(xiàng)前后不是因果關(guān)系，后者是前者的作用和價(jià)值。

　　3.考點(diǎn)是篩選文中重要信息和歸納要點(diǎn)、概括中心。D項(xiàng)“未然”當(dāng)“已然”。

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