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老子的養(yǎng)生哲學(xué)三個(gè)方面
1、清心寡欲
健康長(zhǎng)壽，除了身體外，精神也要健康。人們只知道保養(yǎng)身體，不知道保養(yǎng)精神，只知道愛護(hù)身體，不知道愛護(hù)精神，不知道身體就好像載有精神的車一樣，精神一去，人就死了。要健康長(zhǎng)壽，既要講究飲食、睡眠、生活環(huán)境等物質(zhì)條件，還要重視人的思想和情緒等精神條件，兩者缺一不可。老子說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”這就是說，災(zāi)禍莫過于不知足，罪過莫過于貪欲太大，身體的大禍恐怕就要臨頭了。
現(xiàn)代生理學(xué)家曾做過這樣一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，即將一只裝有兔子的籠子放在一個(gè)裝有猛虎的籠子旁邊，讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日，對(duì)任何“美味”也不愛吃，也睡不好，結(jié)果不多久這兔子就萎靡不振，縮成一團(tuán)，消瘦無力。作為對(duì)照研究，另一只兔子則被放養(yǎng)在自然的環(huán)境里，結(jié)果十分健壯。從這個(gè)實(shí)驗(yàn)即可看出，精神、情緒對(duì)于人的健康長(zhǎng)壽是多么的重要。
2、強(qiáng)調(diào)守中
老子說“多言致窮，不如守中”，意即言多必行不通，還不如保持適中。他還說“飄風(fēng)不終期，驟雨不終日”，意即狂風(fēng)刮不到一個(gè)早晨，暴雨下不到一個(gè)整天，所以還是守中好，“守中”才能長(zhǎng)久，才能長(zhǎng)壽，狂風(fēng)暴雨式的生命總是短暫的。 老子認(rèn)為，應(yīng)該“去甚，去奢，去泰”，意即應(yīng)該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”，意即要做到方正而不顯得生硬勉強(qiáng)，有棱邊而不至于把人劃傷，正直而不至于無所顧忌，明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說，我們養(yǎng)生的時(shí)候做任何事都不要過，這樣生命才不受過多的損失。
老子的養(yǎng)生學(xué)說，兩千多年來一直被歷代養(yǎng)生家所繼承、發(fā)展。如中國(guó)南朝大養(yǎng)生家陶弘景（公元456年~公元536年）就說過：“莫大憂愁，莫大哀思，此所謂中和，能中和者必久壽也�！比寮叶偈嬉舱f：“能以中和養(yǎng)身者，其壽極命。”
3、靜以養(yǎng)生
老子在《道德經(jīng)》中細(xì)微、深刻地描述了人做“入靜”時(shí)的體會(huì)和感覺。有人說，老子可能是由于“入靜”時(shí)深得其中奧妙，才提出了這一哲學(xué)觀點(diǎn)，并認(rèn)為養(yǎng)生的道理和治理國(guó)家的道理是相通的。
老子說：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜。”這句話的意思是：盡量使心靈虛寂，要切實(shí)堅(jiān)守清靜；萬物都在生長(zhǎng)發(fā)展，我觀察它們的循環(huán)往復(fù)，事物盡管變化紛紜，最后都各自回到它們的出發(fā)點(diǎn)，回到出發(fā)點(diǎn)，叫做“靜”。這成了后世人們經(jīng)常引用的最古老、最經(jīng)典的訣竅。
可見，老子在其著作中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要養(yǎng)生長(zhǎng)壽，就要習(xí)靜。他的這種見解，也被中國(guó)道家繼承下來，如莊子、抱樸子、孫思邈，甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學(xué)家在這方面都有文字記載留傳于世。所以，老子不僅是大哲學(xué)家、思想家，而且也是大養(yǎng)生家。
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