簡述民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法

　　民間藝術(shù)多種多樣，那么，今天，小編給大家整理了有關(guān)民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法的內(nèi)容，歡迎閱讀，希望對大家有幫助。

　　民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法：

　　民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法是多種多樣的，總的看主要有如下三種：

　　1、語言上充滿象征和寓意：用諧音和寓意、象征的方法表達吉祥含義，是民間藝術(shù)常見的手法，如金玉滿堂，就繪金魚滿缸，以金魚諧音金玉。形容長壽富貴則用貓、蝶和牡丹，貓和蝶諧音耄耋，即八九十歲的老者，象征長壽；牡丹象征富貴。三羊開泰，畫面是三只羊，以羊象征吉祥。諸如此類的做法十分常見。

　　2、造型上簡單淳樸、夸張變形：民間藝術(shù)的造型是不求精細，不求復雜而是強調(diào)單純和質(zhì)樸，不按客觀現(xiàn)實來表現(xiàn)事物，而以主觀、情感和心理感受的表現(xiàn)為主，突出人物、動物的形態(tài)和體貌特征，常以夸張、變形來處理所表現(xiàn)的對象，如武將門神的形體，常作橫向夸張；民間的獅子的造型就有「十斤獅子九斤頭，還有一斤在后頭（尾巴）」的說法，這里注意的是頭、尾的表現(xiàn)，為突出氣勢省略了身段部分。

　　3、色彩上以主觀和象征性表現(xiàn)為主：這樣做的目的是突出吉祥和避害的功能。民間藝術(shù)多用火紅熱烈的暖色調(diào)，具有很強的象征性，如臉譜中固定的紅臉的關(guān)公、白臉的曹操、黑臉的包公和朱砂色的打鬼鐘馗形象，都是主觀化的色彩表現(xiàn)手段。除此外，還有取材于生活、以固定下來的具有特定含義的符號來表現(xiàn)約定俗成的含義的做法，也是民間藝術(shù)常見的表現(xiàn)手法。

　　符號意義

　　民間藝術(shù)發(fā)源于史前人類文化，最大程度地保留了原始藝術(shù)的本原意義。

　　民間藝術(shù)的傳承一方面是以口頭語言的代代相傳來完成，另一方面就是靠千百年來流傳下來的圖式和符號。

　　民間文化一直保持著人類童年讀圖時代的鮮活和生動特點。保留在民間藝術(shù)中的大量「活化石」，其圖式和組合紋樣都能夠在原始藝術(shù)和古代傳統(tǒng)藝術(shù)中找到同源同宗的例證。

　　而當我們揭開籠罩在民間藝術(shù)表層附會的吉祥寓義后，我們便會發(fā)現(xiàn)它的本原意義，在于對子嗣的企盼，對多產(chǎn)生殖的期待，對福祿壽喜的追求，對性愛情愛的歌頌，而其終極目的都歸結(jié)為對生命的禮贊。流行廣泛、歷史悠久一些的圖案如龍、鳳、雞、鳥、魚、蛙、蛇、虎、獅等，都具有濃郁的象征寓意和約定俗成的含義。

　　取材生活

　　民間藝術(shù)的內(nèi)容，包羅萬象，是因它的發(fā)售對象為廣大城鄉(xiāng)里的勞動大眾。

　　所以取材都是農(nóng)民市民喜愛的內(nèi)容，例如神話故事、傳奇小說、戲曲和歷史故事、新聞時事、福祥喜慶之象征，或是日常的行業(yè)諸事、農(nóng)耕生活等，很少有哭喪兇殺之類的不祥內(nèi)容。以傳統(tǒng)的吉祥圖案為例，表現(xiàn)農(nóng)耕生活的常見題材有：莊稼忙、女十忙（紡織）、漁家樂、耕讀圖、荷亭采蓮、春牛圖等；表現(xiàn)節(jié)慶習俗的常見題材有：慶賞元宵（元宵節(jié)）、十女放風箏（清明節(jié)）、龍舟競渡（端午節(jié)）、中秋賞月（中秋節(jié)）、重陽登高（重陽節(jié)）、大過新年等；表現(xiàn)人生禮儀的常見題材有：賀生貴子、祝賀新婚、祝福拜壽等等。還有反映現(xiàn)實生活的常見題材有：鬧學堂、山海關(guān)大戰(zhàn)、京城百姓搶當鋪、上�；疖囌尽⑴�子學堂、美女騎車、三百六十行、打拳賣藝登壇跑馬等等。這些題材作品對世俗生活的描述，可以說是中國民間社會生活的寫真，更多的是表現(xiàn)教子成名、狀元及第、共樂升平、戲出故事、吉祥如意等求吉納祥題材的作品。一些描繪重大歷史事件和新生事物的作品，也都是對現(xiàn)實生活的忠實記錄，這在文人畫和宮廷藝術(shù)中是難得一見的。

　　民間藝術(shù)的色彩不同于文人藝術(shù)、宮廷藝術(shù)。它不采用西方繪畫的條件色和中國傳統(tǒng)的固有色，而多用原色。多用原色、少用或不用中間色也是民間藝術(shù)總的賦彩法則。其特點是對比鮮明、強烈、主觀、隨意、概括、象征性強，能夠打破客觀的物體的原有色，按照作者的主觀心理和情緒來表現(xiàn)色彩。以下以年畫為例來說明之。

　　色彩豐富

　　民間年畫的色彩繼承了傳統(tǒng)繪畫尤其是工筆重彩人物畫、宗教壁畫的繪色方法，又吸收了傳統(tǒng)的其他民間美術(shù)品好尚原色、艷色，明快清新的特點，形成了自身的獨特風格。年畫畫面呈現(xiàn)的效果，一般說來，與舊歷新年期間的喜慶、歡樂氣氛相適宜：火紅、熱烈，莊重、新鮮、活潑，注重裝飾趣味，不求與生活中的人物、動物、花草、鳥獸、魚蟲的本色吻合，而遵從「年畫要新鮮，才能中人意」的原則。紅色自古象征喜慶吉祥，年畫多呈紅色為主的暖色調(diào)。后來，色彩逐漸豐富，但運用得最多的仍為紅、綠、黃、藍、紫、黑等幾大主色。隨著地區(qū)、風俗、生活環(huán)境、風景地貌、審美觀念等的差異，年畫的色彩又出現(xiàn)不同的地方風格。

　　變形夸張

　　變形夸張是民間藝術(shù)最常見的表現(xiàn)手法之一，它帶有極強的主觀意識，不是按自然物象的結(jié)構(gòu)、比例，而是依從主觀知覺進行描繪。以傳統(tǒng)年畫中的武將門神為例，其造型在人體結(jié)構(gòu)、比例關(guān)系上沒有解剖、透視可言，人物造型是橫擴短縮的變形，面部五官也是傳神寫意的夸張。這種變形夸張不是依據(jù)自然實體，而是服從于驅(qū)邪避鬼、鎮(zhèn)宅撤兇功能和對于神祗的崇拜心理需要，唯其面目猙獰，形象兇悍，方能拒鬼祟于門外，才能與其傳說中的功能和人們對它的認知形象相吻合。來自現(xiàn)實生活中的人物形象，也具有這種概括夸張，取意傳神的傾向。這主要是由于「門神」所具有的驅(qū)邪逐魔之功能使然。畫訣中就有「將無項，女無肩」、「武人一張弓」的說法。這種夸張的描繪固然是長期經(jīng)驗的總結(jié)，但更是長久以來積淀的對「武將」的認知結(jié)果在繪畫中的表現(xiàn)。意象的夸張變形打破了比例透視關(guān)系，呈現(xiàn)出「原始造型法」的意趣，使人物造型具有很強的裝飾效果。

　　夸張變形表現(xiàn)鮮明的還有黔東南苗族刺繡，其圖案中大量造型古樸、形象奇特的人獸合體、人與植物合體、動物合體的形象，給人以原始神秘的感覺，其中蘊涵著苗族遠古文化的底韻，也是人類遠古文化特征的表證，這種原始的原生態(tài)的文化基因一直活在苗族的服飾刺繡中，并繼續(xù)延續(xù)著神話時代的文化內(nèi)涵。其他如民間剪紙、粗瓷、木偶、面具藝術(shù)等也充滿了變形和夸張的藝術(shù)表現(xiàn)。

　　簡樸單純

　　民間藝術(shù)終歸是以表現(xiàn)人物為主的，其造型等形式因素亦是指人物而言。它的造型手段采用的是傳統(tǒng)繪畫的線條形式，如「十八描」中的蘭葉描、釘頭鼠尾描、流云描、鐵線描、游絲描等。線條是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，也是民間藝術(shù)的表現(xiàn)手段和藝術(shù)語言，它不同于西方繪畫之在于：中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)用線條來表現(xiàn)兩個體面的相交會處的視覺狀態(tài)，所以，給人的感覺是去掉了細節(jié)和繁復，而重視筋骨和要害，這也是我們常說的「寫意」。如年畫，它的人物造型不同于西方的體面表現(xiàn)法，與中國傳統(tǒng)繪畫的造型亦有所不同，它屬于主觀意象派，即具有強烈的主觀傾向的概括綜合、寫意傳神特點，同時又兼有「原始造型法」的遺韻。如求整求全，單擺浮擱，互不遮擋。年畫中人物的造型，對主要部位，如臉部，力求作全正面的描繪，人物的表現(xiàn)手法也是單純的線條。在立體的塑作類造型中，民間藝術(shù)多以團塊感的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，不繁復，不修飾，甚至有的只在上面略微勾勒，就完成了人物或動物等造型。這種單純簡樸的手法，與民間藝術(shù)天真率性的本質(zhì)是完全一致的。

　　民間藝術(shù)的發(fā)展和延續(xù)

　　由于中國社會正處在從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會走向工業(yè)社會、信息社會的轉(zhuǎn)型期，民間藝術(shù)也面臨著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，這主要體現(xiàn)在藝術(shù)功能的改變上：由原來的作為養(yǎng)家糊口的手藝或補充家用的副業(yè)逐步成為專業(yè)愛好者的一種技能，設計制作上更加專業(yè)化，作品風格也呈現(xiàn)出更強的裝飾性而非實用性；更強調(diào)與現(xiàn)代生活的結(jié)合或作為裝飾元素進入現(xiàn)代人的生活中。如采用民間傳統(tǒng)圖案、造型設計的現(xiàn)代實用品、居室飾品，更加商業(yè)化，以市場需求為主。同時民間藝術(shù)和中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素也成為當代一些專業(yè)藝術(shù)家、設計師創(chuàng)作和設計的靈感來源，隨著他們的設計進入到現(xiàn)代生活中來，如服裝、居室飾品，用傳統(tǒng)民間土陶設計的酒瓶、碗、碟、茶杯等都是如此。

　　隨著生活節(jié)奏的加快和西方強勢文化的影響，年輕人中很少有人愿意學習傳統(tǒng)技藝和費時費力的手工藝術(shù)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨后繼乏人乃至人絕藝亡的境地�？上驳氖钦�府已經(jīng)開始高度重視包括民間藝術(shù)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，大多數(shù)有代表性的民間藝術(shù)都已經(jīng)被列入國家或地方政府的保護名錄中，受到了關(guān)注和保護。民間藝術(shù)伴隨著人類的生活已經(jīng)走過了幾千年的歷史，傳統(tǒng)民間藝術(shù)雖然因社會發(fā)展、文明轉(zhuǎn)型等種種原因，出現(xiàn)了后繼乏人的瀕危局面，但它仍然有著強大的生命活力，在當代繼續(xù)傳承和發(fā)展，其主要原因之一就是：民間藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中最基本、最樸實的文化因子和生生不息的生命血脈，早已隨著民族的生活方式和思維方式融匯進了我們的身心之中，它是中華民族固有的、與生俱來的文化基因，離開它，就不能稱其為中華民族了。

　　民間藝術(shù)已經(jīng)成為一種文化符號和標志永遠地儲存在每一個中國人的身上和心里。如同華夏民族被稱為龍的傳人一樣，中國人的性格和基因中已經(jīng)脫離不開祖先留給我們的生命印記�；�于此，民間藝術(shù)作為表現(xiàn)民族身份的標識，就有了生活的土壤和傳承下去的薪火。在政府高度重視下，一批老藝人和傳統(tǒng)手藝得到了保護和繼承，這正是民間藝術(shù)延續(xù)的證明。隨著中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的全面開展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法的即將出臺，以及全國各級保護名錄的建立，民間藝術(shù)將得到進一步的搶救和保護，中華文化的偉大復興將從現(xiàn)在開始，走向更加美好的明天。

　　十大民間藝術(shù)

　　1、琴棋書畫

　　在中國古代，彈琴（古琴）、弈棋（圍棋）、書法（毛筆）、繪畫（國畫）是文人騷客（包括一些名門閨秀）修身養(yǎng)性所必須掌握的技能，合稱琴棋書畫。古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，圍棋是由中國首創(chuàng)，書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，水墨畫也是中國獨有。所以，琴棋書畫體現(xiàn)著中國悠久的歷史和傳統(tǒng)的文化。

　　2、戲曲

　　戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它的起源歷史悠久。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、祁劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國，不受地區(qū)所限。

　　3、皮影戲

　　皮影戲，發(fā)源于我國西漢時期的陜西，距今已有一千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動影畫藝術(shù)，有人認為皮影戲是現(xiàn)代“電影始祖”。在中國，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來的，而皮影戲所用的幕影演出道理，以及表演藝術(shù)手段，對近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也起到了重要的先導作用。由此可見，皮影藝術(shù)在中國乃至世界上擁有很高的藝術(shù)價值。

　　4、剪紙

　　剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，還含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。民間剪紙在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。

　　5、泥塑藝術(shù)

　　泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動物為主。我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期，史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。中國泥塑藝術(shù)最著名的有天津“泥人張”、無錫惠山泥人、敦煌石窟彩塑等。如今，泥塑藝術(shù)是人們追求返璞歸真的具體寫照。

　　6、編織工藝（中國結(jié)）

　　編織工藝在中國有著久遠的歷史，早在一千多年前的遼代已有了精美的編織生活用品。清代以后更是遍及生活的各個領(lǐng)域，其編織用材多種多樣，有柳條編、藤條編、高粱桿編、草編、竹編、繩編、金屬編等。其實，中國結(jié)是中國特有的民間手工編結(jié)裝飾品，始于上古先民的結(jié)繩記事，是一種造型獨特、絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)吉祥飾物。

　　7、木偶

　　木偶藝術(shù)在我國有著悠久的發(fā)展歷史，最早的木偶可能與奴隸社會的喪葬俑有關(guān)。如今，木偶戲的類別也很豐富，有遼西木偶戲、漳州布袋木偶戲、泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、邵陽布袋木偶戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、陽提線木偶戲、泰順藥發(fā)木偶戲、臨高人偶戲等分支。就演出形式而言，可概括為提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶、鐵枝木偶、藥發(fā)木偶五種。

　　8、雜技

　　大約在新石器時代，中國的雜技就已經(jīng)萌芽。漢代是中國雜技的形成和成長期，漢代角抵戲迅速充實內(nèi)容，增加品種，提高技藝，終于在東漢時代形成了一種以雜技藝術(shù)為中心匯集各種表演藝術(shù)于一堂的新品種——“百戲”體系。中國雜技有嚴密的內(nèi)向性，每一種技藝都是代代相傳。同時還有地域性，如中國北部的河北省吳橋縣就是有名的雜技之鄉(xiāng)。雜技藝人尊師重藝，對先輩傳下來的技藝，總是千方百計的保存下來，傳遞下去。

　　9、風箏

　　風箏為中國人發(fā)明，相傳墨翟以木頭制成木鳥，研制三年而成，是人類最早的風箏起源，后來其學生魯班用竹子，改進墨翟的風箏材質(zhì)，更而演進成為今日多線風箏。當今，我國的放風箏活動，在對外文化交流，加強與世界各國人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。山東濰坊每年都會舉辦風箏節(jié)。

　　10、舞龍舞獅

　　舞龍舞獅是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會慶典，民間都以舞龍舞獅前來助興。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。中國民俗傳統(tǒng),認為舞龍舞獅可以驅(qū)邪辟鬼。故此每逢喜慶節(jié)日，例如新張慶典、迎春賽會等,都喜歡打鑼打鼓,舞龍舞獅助慶。

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