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小學(xué)生作文孔孟讀后感
（一）
讀黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》之孔孟有感：
正如文中所說，孔子生活在一個安逸的時代，貴族式的戰(zhàn)爭、騎士般的精神，至今讓我們有些人遐想不已，而孔子本身也是貴族，盡管已經(jīng)沒落，但猜想在彼時的大環(huán)境下，想必也比孟夫子好得多，因而孔子更為關(guān)心的是“禮”，是一種統(tǒng)治秩序的維持，是“小資”的心態(tài)，因而他才能悠然自得地“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，他不會也不能過多地關(guān)心社會的底層，這點似乎與西方的貴族一樣，頂多只是居高臨下的施舍，當(dāng)你一展身姿要與他平分財富爭奪地位之時，彼時的善良與同情也就消失地一干二凈！
而孟子呢？卻全然不同，人性的貪婪與傾軋讓他看到的是一個不安全不穩(wěn)定的時代。在這種情況下，作為一個有社會責(zé)任感的年輕人他能沒事出去旅游散心對著飯菜挑三揀四混入小資嗎？他為什么提倡“革命性”？那是他的那個社會已經(jīng)瀕臨崩潰已經(jīng)沒有前途，那是因為他長期混跡于底層（孟子沒落貴族，此時照孔子的說法已經(jīng)徹底“禮崩樂壞”了，很多方面可能享受不了孔子那個待遇），已經(jīng)見識了太多的罪惡與凄涼。他為什么主張“性善”，那是因為在那個大環(huán)境大背景之下，唯有“性本善”能夠給當(dāng)時的大眾，當(dāng)時的有志青年一絲希望和曙光！我想，孟子在這方面也許與錢穆先生撰寫《中國歷代政治得失》的目的一般。他為什么提倡“低水平平等思想”，這固然與他當(dāng)時的視界局限有關(guān)，也與其對人生的終極意義的思索有關(guān)。
這些也許與黃仁宇先生以“經(jīng)濟的角度”來觀察中國大歷史格格不入，但他們共同產(chǎn)生的一個話題就是：人，活著的意義到底是什么？所追求的到底是什么？是哲學(xué)地看待人的存在抑或其他？我想這才是孟子思想的起源地之一，也是人類不得不探索和深究的重點！
研究歷史，正如黃仁宇先生所說，“一定要考究他們的歷史背景”，但是仍有一點黃仁宇先生沒有提出的就是考究他們的位置！粗俗的我們常說“屁股（位置）決定頭腦”，莫不是如此？！
（二）
孔孟認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂之者�！奔凑嬲龕酆盟娜�，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法�？酌显诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時，孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容�？酌现鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。
課文的幾則語錄，體現(xiàn)《論語》的文學(xué)特點。首先，它們?nèi)怯卯?dāng)時的規(guī)范口語寫成的，明白如話。其次，語言自然流暢，簡約樸實，不事雕琢，不求辭采，卻能表達出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹“循循善誘”的師長。最后，《論語》偶爾也有生動的比喻，使讀者耳目一新。
《孟子》也屬語錄體�！睹献印飞朴谡撧q，《孟子》的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。這種故事往往成了寓言。這樣的寓言是為了說理，為了辯論�！睹献印返脑⒀�，多有民間故事色彩�！睹献印防镌S多寓言至今仍然家喻戶曉，如“五十步笑百步”、“揠苗助長”等。
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