視覺文化語境下的藝術(shù)策展研究

　　導(dǎo)語：隨著大眾傳媒發(fā)展和數(shù)字圖像技術(shù)的進(jìn)步，我們已經(jīng)全面進(jìn)入以圖像審美和消費(fèi)為中心的視覺文化時(shí)代。以下是小編整理視覺文化語境下的藝術(shù)策展研究視覺文化語境下的藝術(shù)策展研究的資料，歡迎閱讀參考。

　　圖像已經(jīng)完全融入到我們的日常生活當(dāng)中，“圖像不但是豐富的文化符號(hào)資源，也成為了我們的生活方式，因?yàn)槲覀儫o法拒斥圖像�！睂�(duì)比文本閱讀，人類在生理感官上本能地傾向于視覺圖像的欣賞，直觀的視覺形象有助于消除認(rèn)識(shí)水平、文化背景、知識(shí)技能所造成的認(rèn)知障礙。圖像技術(shù)本身的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為視覺文化的興起創(chuàng)造了技術(shù)條件，都市化生活又為視覺文化的繁盛提供了社會(huì)土壤，并促使藝術(shù)審美大眾化、娛樂化，各類視覺奇觀和景象層出不窮，商品生產(chǎn)和消費(fèi)的視覺化，“顏值”經(jīng)濟(jì)和各類扭曲價(jià)值觀的真人秀節(jié)目堂而皇之登上大眾傳媒的中心舞臺(tái)，虛假的視覺化幸福藝術(shù)充斥著人們的內(nèi)心。更加令人憂慮的是西方價(jià)值理念和生活方式披著“現(xiàn)代和民主”的外衣，通過發(fā)達(dá)的影視文化工業(yè)和強(qiáng)勢(shì)的媒介傳播平臺(tái)，形成了圖像壟斷和文化霸權(quán)，進(jìn)而造成了新的文化殖民。為了應(yīng)對(duì)這種文化侵襲，藝術(shù)策展面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，需要承擔(dān)更加重要的任務(wù)，因?yàn)椤半S著當(dāng)今藝術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，文化全球化的加強(qiáng)，藝術(shù)策展已經(jīng)成為文化展示的話語機(jī)制，成為國家文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略”。

　　本土文化話語權(quán)的建構(gòu)需要藝術(shù)策展這個(gè)媒介平臺(tái)。因?yàn)樗�連接著藝術(shù)和市場(chǎng)、現(xiàn)代和傳統(tǒng)、本土和全球，擔(dān)負(fù)著闡釋藝術(shù)作品、塑造社會(huì)文化的使命�！安哒剐袨槭钱�(dāng)代文化生產(chǎn)的有力助推”，所以藝術(shù)策展本身需要在文化立場(chǎng)、策展理念、策展模式作出新的轉(zhuǎn)變和融合，才能夠在視覺文化時(shí)代準(zhǔn)確的闡釋各種藝術(shù)觀念和思想，引領(lǐng)時(shí)代文化，傳達(dá)正確的價(jià)值理念。

　　一、建構(gòu)本土話語權(quán)的文化立場(chǎng)

　　“中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展基本是以展覽為主的事件發(fā)展史，并且這種展覽多以建構(gòu)為主”，從早期的“星星美展”，到80年代“新潮美術(shù)”時(shí)期的“中國現(xiàn)代藝術(shù)展”，再到后來各類雙年展，藝術(shù)策展總是站在時(shí)代前沿。它總是以前衛(wèi)、叛逆、邊緣化的策展理念促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展和民眾審美文化意識(shí)的躍進(jìn)和遞升。但時(shí)至今日，隨著民族文化意識(shí)覺醒，我們猛然發(fā)現(xiàn)代表西方思想觀念的藝術(shù)作品和藝術(shù)行為并不僅僅是它們所宣揚(yáng)的時(shí)尚和前衛(wèi)，也是西方國家意識(shí)形態(tài)的重要表現(xiàn)形式�，F(xiàn)有的藝術(shù)策展體系是從西方引入的，很多模仿自西方并且與本土文化審美極不適應(yīng)的觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)以視覺奇觀的形式在各類藝術(shù)展覽上大行其道，形成了新的視覺文化殖民。這些前衛(wèi)藝術(shù)之所以產(chǎn)生在西方，是因?yàn)槟抢镉兄�特殊的文化土壤和深層次的國家文化�?zhàn)略需求。以美國為例，它在戰(zhàn)后大力提倡抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)既是為了對(duì)抗蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)的文化戰(zhàn)略需要，又能夠消解以法國為中心歐洲傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)的文化優(yōu)勢(shì)地位。視覺文化時(shí)代流行的觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)和行為藝術(shù)代表了西方藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代社會(huì)和文化反思，但它們并不僅僅是單純思想行為上反叛，更隱含著更深層次的國家意識(shí)形態(tài)和民眾審美心理基礎(chǔ)。

　　中國雖然是一個(gè)具有五千年歷史的文化大國，但歷經(jīng)多次政治動(dòng)亂和文化浩劫，本土審美傳統(tǒng)已經(jīng)基本被割裂，在一些領(lǐng)域甚至產(chǎn)生文化的斷層。在現(xiàn)有的文化藝術(shù)領(lǐng)域?qū)φ�治性因素、功利性因素、技術(shù)性因素的強(qiáng)調(diào)多于審美性因素。國內(nèi)現(xiàn)有的教育體系對(duì)藝術(shù)教育并不看重，有很多學(xué)生參加美術(shù)高考明顯帶著投機(jī)心理，整體上缺乏美學(xué)素養(yǎng)和獨(dú)立思辨能力，沒有經(jīng)歷過各種現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和思想洗禮，傳統(tǒng)的學(xué)院教育主要教授古典寫實(shí)主義，整個(gè)社會(huì)并不具備欣賞抽象藝術(shù)和觀念藝術(shù)的能力。同時(shí)，中國近現(xiàn)代的歷史屢次被外敵入侵，國家實(shí)力不行，文化藝術(shù)上缺少自信，容易被西方藝術(shù)形式和話語權(quán)誤導(dǎo)。西方的藝術(shù)觀念和藝術(shù)表現(xiàn)形式其實(shí)并不太適于闡釋中國本土的文化現(xiàn)象和文化形態(tài)。很多本土的藝術(shù)家顯然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題，中國的當(dāng)代藝術(shù)自2000年以后已經(jīng)逐漸擺脫西方視角下的中國特征判斷，正在逐漸形成個(gè)人敘事、社會(huì)實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)驗(yàn)、跨學(xué)科等不同以往的方法論。策展的實(shí)踐和理念要反映這種變化，它并不是單純的反對(duì)西方的文化殖民，反對(duì)全球化，策展理念同樣需要國際化的視野，需要融入到國際策展話語體系里。但國際化的策展理念最終目的是要確立本土民族文化的話語權(quán)，為悠久的傳統(tǒng)文化和多元的當(dāng)代社會(huì)文化創(chuàng)造出自我展示和表達(dá)的空間。正如中國美院院長許江所說“在今天日益濃厚的跨文化的境域中，要重新確立對(duì)中國當(dāng)代文化現(xiàn)實(shí)的獨(dú)立的自我闡釋的力量，必須找到可資重建和再造自我表敘機(jī)制的根源性的東西”。換個(gè)角度說，藝術(shù)策展作為文化闡釋和價(jià)值觀念表達(dá)的重要平臺(tái)，有責(zé)任去傳承優(yōu)秀的本土民族文化，表達(dá)和展現(xiàn)本土社會(huì)的主流訴求和意愿，啟蒙和培養(yǎng)正確的大眾審美意識(shí)，提高社會(huì)整體的審美鑒賞力和思辨能力。

　　二、策展理念的堅(jiān)守和轉(zhuǎn)向

　�。ㄒ唬┱�視圖像和技術(shù)的力量

　　在傳統(tǒng)的策展理念里，藝術(shù)策展要呈現(xiàn)的是“可視的藝術(shù)史”。但圖像本身擁有神奇的力量。它在吸引觀者注意力的同時(shí)，引發(fā)了作品與觀者的互動(dòng)交流�！八囆g(shù)的對(duì)象也擁有主體性，在與制造它的藝術(shù)家相區(qū)別的能動(dòng)性的意義上——一種迫使觀看者以某些方式作出回應(yīng)的能動(dòng)性”。在“看”與“被看”過程中建構(gòu)一個(gè)新的藝術(shù)情境，給了藝術(shù)作品和策展本身新的闡釋空間和價(jià)值意義，如同中世紀(jì)偶像崇拜者所膜拜的圖像“神性”。所以在策展理念上要正視圖像本身自我闡釋的權(quán)力和不同的情境變化帶來的作品新價(jià)值。同時(shí)，對(duì)比文本圖像更容易理解和感知、閱讀，最終造成我們的生活的世界完全被圖像所包圍。這樣的變化一方面對(duì)傳統(tǒng)的策展藝術(shù)形成了挑戰(zhàn)，另一方面也為策展提供了新的技術(shù)手段和藝術(shù)形式。比方說，2004上海雙年展主題“影像生存”，由“影像”為主體和表現(xiàn)手段的作品構(gòu)成了策展的主要內(nèi)容。同時(shí)，策展可以借助于新的技術(shù)平臺(tái)，現(xiàn)場(chǎng)的情景可以得到永久的展示，真正使得策展實(shí)現(xiàn)瞬時(shí)性和永恒性的統(tǒng)一。它可以多角度、多層次、多形式地展現(xiàn)藝術(shù)，給予觀者全新的審美體驗(yàn)，徹底改變?cè)�有固定�?chǎng)館的策展方式，為我們帶來了新的可視的圖像技術(shù)平臺(tái)。

　�。ǘ�）堅(jiān)守獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格

　　在圖像主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，商品消費(fèi)的視覺化傾向和圖像制作的泛濫，會(huì)對(duì)策展原有的藝術(shù)品位和學(xué)術(shù)價(jià)值形成沖擊。再加上藝術(shù)策展形式雖然有官方策展、學(xué)術(shù)策展和商業(yè)策展，但很多藝術(shù)策展本身就帶有藝術(shù)品營銷的初衷，如像1992年廣州雙年展的策展模式就是“學(xué)術(shù)引領(lǐng)市場(chǎng)”，中國現(xiàn)有整個(gè)藝術(shù)策展機(jī)制存在著許多不足之處，堅(jiān)持獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格就變得難能可貴了。國內(nèi)也缺少大型的藝術(shù)基金會(huì)作為藝術(shù)展覽的贊助人，沒有像國外的基金會(huì)、藝術(shù)場(chǎng)館、策展人聯(lián)動(dòng)的策展機(jī)制。似乎只要策展有贊助資金的支持，協(xié)調(diào)好復(fù)雜的社會(huì)人脈關(guān)系，堆砌陳列出一大堆藝術(shù)作品就是一個(gè)藝術(shù)展覽。這樣的藝術(shù)展覽往往被經(jīng)濟(jì)利益左右，容易造成策展主導(dǎo)權(quán)的喪失而最終變得沒有學(xué)術(shù)定位和藝術(shù)品位�！叭绻麅H是將一些藝術(shù)家的現(xiàn)成作品湊到某一個(gè)展廳，參展藝術(shù)家作品之間又沒有內(nèi)在的關(guān)系，再起一個(gè)浮夸空洞的所謂學(xué)術(shù)的、時(shí)髦的題目，那就僅僅是一個(gè)展示而已”，這樣藝術(shù)展覽僅僅完成了作品展示和擺放，本身沒有新的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化意義。藝術(shù)策展重點(diǎn)還是在于“策”，它要呈現(xiàn)作品背后的思想內(nèi)涵和文化語境。藝術(shù)作品在展覽現(xiàn)場(chǎng)的“看”和“被看”過程中，可以形成一個(gè)新的藝術(shù)語境。同一件作品，不同的思考角度和現(xiàn)場(chǎng)情境會(huì)有不同理解和解讀。藝術(shù)策展需要在展場(chǎng)空間重新詮釋藝術(shù)作品本身的意義，并精心建構(gòu)一個(gè)藝術(shù)情境，將展覽需要闡發(fā)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)觀念以視覺欣賞和空間體驗(yàn)的形式完美的呈現(xiàn)出來。在展覽現(xiàn)場(chǎng)需要富有學(xué)術(shù)性、思想性的策展理念引導(dǎo)著人們的觀看方式和觀看角度。策展本身也是新的藝術(shù)創(chuàng)作，它要能夠預(yù)示新的藝術(shù)思潮或反思藝術(shù)本身，并具備獨(dú)立的藝術(shù)精神。

　�。ㄈ�）轉(zhuǎn)向社會(huì)大眾

　　當(dāng)然，堅(jiān)守獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格并不意味著閉門造車，藝術(shù)策展并不是僅僅面向原有的藝術(shù)圈子和學(xué)術(shù)象牙塔。在視覺文化盛行的當(dāng)代，審美大眾化是不可阻擋趨勢(shì)，藝術(shù)本身的門檻也在不斷降低。繪畫、雕塑、插圖、封面、設(shè)計(jì)藝術(shù)已和電影、電視、廣告組成了當(dāng)代新的視覺文化和圖像藝術(shù)，我們有必要拋開原有關(guān)于高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的等級(jí)觀念。現(xiàn)有的圖像技術(shù)可以使人們可以方便的進(jìn)行視覺圖像的制作、復(fù)制、消費(fèi)。數(shù)字通信技術(shù)的發(fā)展更是方便了大眾交流藝術(shù)審美體驗(yàn)。藝術(shù)展覽作為各種藝術(shù)集中展示和傳播的媒介平臺(tái)，本身就是比較能夠吸引大眾關(guān)注度的視覺藝術(shù)形式。在視覺圖像消費(fèi)盛行的當(dāng)代社會(huì)，藝術(shù)策展定位上要突破原有的藝術(shù)家、藝術(shù)批評(píng)家、藝術(shù)贊助人等組成“藝術(shù)生態(tài)圈”的藩籬，真正融入到整個(gè)社會(huì)的文化藝術(shù)生活中，完成從“話題制造者”到“文化引領(lǐng)者”轉(zhuǎn)變。策展的理論與實(shí)踐都是為了社會(huì)更多地認(rèn)同當(dāng)代藝術(shù)的操作方式，游戲規(guī)則和價(jià)值觀。當(dāng)代藝術(shù)的策展，指涉的是當(dāng)下和未來的文化建構(gòu)。它是社會(huì)大眾接受藝術(shù)審美教育和提升文化修養(yǎng)的最好的媒介平臺(tái)，通過策展理念的引導(dǎo)使得社會(huì)大眾自覺的抵制各類視覺奇觀的誤導(dǎo)，提高藝術(shù)鑒賞力和審美判斷力。它也是聯(lián)系藝術(shù)家、藝術(shù)作品、社會(huì)大眾的重要紐帶，通過展覽把藝術(shù)作品和藝術(shù)家思想觀念全方位的呈現(xiàn)給社會(huì)大眾。與此同時(shí)，展覽現(xiàn)場(chǎng)觀者經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)的審美反饋，反過來促使藝術(shù)家思考藝術(shù)作品和藝術(shù)行為本身。這是相互促進(jìn)的過程，藝術(shù)作品的意義是由藝術(shù)家、觀者、策展人共同塑造的。策展只有面向社會(huì)大眾才能突破原有“藝術(shù)圈子”的話語權(quán)壟斷、思維和行為方式的束縛，從“小眾藝術(shù)”轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊妼徝馈?/p>

　　三、融合新媒體的新策展模式

　　視覺圖像技術(shù)的進(jìn)步可以有效擴(kuò)張藝術(shù)策展的影響力，計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展又為藝術(shù)策展的傳播提供新的媒介平臺(tái)。藝術(shù)策展要善于利用各類媒體平臺(tái)傳播策展理念、傳遞展覽信息。特別是像微信、微博、門戶網(wǎng)站等新媒體平臺(tái)，信息傳遞速度快，社會(huì)影響力大。以2016年春節(jié)在微信朋友圈廣泛傳播的“上海富家女和江西鳳凰男”事件為例，雖然據(jù)報(bào)道是個(gè)假新聞，但短短幾天時(shí)間就變成了全國關(guān)注的全民話題，引起了社會(huì)各階層對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀和城鄉(xiāng)文化沖突的關(guān)注。對(duì)比一下，有多少人關(guān)注2015年度的上海雙年展和它的策展主題“社會(huì)工廠”。出現(xiàn)這樣的情況，一方面是因?yàn)椴哒沟闹黝}內(nèi)容沒有反映社會(huì)深層次問題，引起大眾的共鳴，另一方面也是因?yàn)椴哒估砟钌喜荒茼槕?yīng)大眾媒體需求或者說策展人不善于駕馭新的媒體平臺(tái)。所以，策展人要善于利用新媒體，具備從整個(gè)藝術(shù)展覽中尋找和挖掘“網(wǎng)紅”題材和亮點(diǎn)的能力。

　　當(dāng)代的藝術(shù)策展已經(jīng)不是單單展示陳列藝術(shù)作品的時(shí)代了，藝術(shù)策展的敘事已經(jīng)從“文本”主導(dǎo)轉(zhuǎn)向“圖像”話語。數(shù)字圖像技術(shù)的發(fā)展使得“視覺圖像”內(nèi)容上更加豐富，更加富有表現(xiàn)力，更容易吸引民眾的“觀看”興趣。新的媒體技術(shù)所構(gòu)建的媒介平臺(tái)，可以使得策展方式更加多樣化。在“藝術(shù)生活化”“生活藝術(shù)化”“人人都是藝術(shù)家”時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)作本身既可以展覽現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行，吸引觀眾主動(dòng)參與，也可以錄制創(chuàng)作過程的圖像，借助新媒體平臺(tái)進(jìn)行實(shí)時(shí)傳播或現(xiàn)場(chǎng)展示。雖然通過融合新媒體并不能取代展覽現(xiàn)場(chǎng)觀者的情境體驗(yàn)，很多觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)也不適合這樣表現(xiàn)。但這的確可以拓展藝術(shù)策展原有的時(shí)空邊界，它可以為策展各個(gè)環(huán)節(jié)提供多樣化的技術(shù)服務(wù)和展示媒介平臺(tái)。 結(jié)語

　　視覺文化的全面盛行已經(jīng)是一種不可阻擋的歷史趨勢(shì)，藝術(shù)策展作為視覺藝術(shù)和文化思想展現(xiàn)的媒介平臺(tái)，如何全方位去展現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的文化特色，是歷史賦予我們的機(jī)遇和責(zé)任。如何引導(dǎo)人們深層次的反思社會(huì)文化，是我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)歷史使命。因?yàn)椤安哒谷送瑫r(shí)承擔(dān)著當(dāng)代藝術(shù)普及提高的義務(wù)和責(zé)任，否則當(dāng)代實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)也就無從與公眾產(chǎn)生互動(dòng)變化的關(guān)系”。同時(shí)，圖像技術(shù)進(jìn)步和媒介傳播平臺(tái)賦予藝術(shù)策展新的表現(xiàn)手段和傳播媒介。借助于新的圖像技術(shù)和媒體平臺(tái)，藝術(shù)策展的視野更加開闊，形式更加豐富。也為我們建構(gòu)本土文化藝術(shù)的話語機(jī)制提供了新的技術(shù)條件和媒介平臺(tái)。我們不是反對(duì)全球化，也不是文化保守主義，更不是妄自尊大，而是反對(duì)現(xiàn)有國際策展體系下，以西方文化和價(jià)值觀為中心，塑造的所謂“中國文化特征”。在這個(gè)前提下，藝術(shù)策展需要展現(xiàn)中國傳統(tǒng)和經(jīng)典的藝術(shù)，展示本土當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，預(yù)見未來藝術(shù)的發(fā)展方向。

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