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如何學(xué)好建筑方案設(shè)計(jì)
導(dǎo)語(yǔ)：每一個(gè)人要有做一代豪杰的雄心斗志！應(yīng)當(dāng)做個(gè)開(kāi)創(chuàng)一代的人。以下小編為大家介紹如何學(xué)好建筑方案設(shè)計(jì)文章，歡迎大家閱讀參考!
如何學(xué)好建筑方案設(shè)計(jì)1
1、首先要學(xué)建筑設(shè)計(jì)必須要有一定的手繪能力，也就是美術(shù)工底。如果也可以在自學(xué)的過(guò)程中慢慢培養(yǎng)。這種手繪能力旨在表達(dá)自己的設(shè)計(jì)想法，就像你寫作文一樣，需要用文字來(lái)表達(dá)思想，同樣建筑是需要手繪來(lái)表達(dá)。手繪能力也能做為一種思考手段來(lái)推敲方案，這些是電腦軟件永遠(yuǎn)不能代替的。這種手繪，表現(xiàn)能力需要沒(méi)美術(shù)基礎(chǔ)的人長(zhǎng)時(shí)的慢慢練習(xí)。
2、然后就是建筑理論，首先入門的書(shū)籍是彭一剛的《空間組合論》可以堪稱建筑學(xué)寶典，讀個(gè)三遍都不為過(guò)。然后《建筑初步》（建筑工業(yè)出版社） 《建筑語(yǔ)匯》（大連理工大學(xué)出版）。在這期間你就可以照著以上書(shū)上的圖來(lái)邊畫(huà)邊吸收，既鍛練手繪能力，又能培養(yǎng)建筑設(shè)計(jì)的感覺(jué)。
3、之后就是建筑史。建筑史有中國(guó)建筑史、外國(guó)建筑史、建筑流派及風(fēng)格，在這期間也需要了解一些國(guó)外大師的`建筑，留意現(xiàn)在中國(guó)的建筑，深入研究大師、知名建筑。 這些知道后，可以去學(xué)習(xí)掌握建筑構(gòu)造，建筑材料等這些技術(shù)層面的問(wèn)題。
4、學(xué)會(huì)sketchup軟件，這是個(gè)最初建筑模的軟件 ，很傻瓜很好用。但其渲染等效果都不如3Dmax、到后來(lái)可以嘗試學(xué)習(xí)3D。光學(xué)好3D就是一個(gè)很慢長(zhǎng)的過(guò)程。用來(lái)渲染效果圖。
5、學(xué)好cad軟件，這個(gè)是主要用來(lái)畫(huà)平面圖的，許多機(jī)械設(shè)計(jì)專業(yè)也需要這個(gè)，在工作的時(shí)候就是用這個(gè)軟件來(lái)出施工圖等。就是把你手繪出來(lái)的方案思想轉(zhuǎn)入電腦。平面、立面、室內(nèi)家具簡(jiǎn)單布置都是用這個(gè)。
6、學(xué)好photoshop軟件，photoshop是用來(lái)處理效果圖的，或處理圖片，這個(gè)就不多說(shuō)了。用的很廣泛。
7、學(xué)好reviet軟件，reviet是用來(lái)出正圖的。至少在大學(xué)階段是用這個(gè)來(lái)出正圖，正圖包括平面、立面、剖面、效果圖、透視圖，需要 用這個(gè)軟件把這些圖都整合到一起。
如何學(xué)好建筑方案設(shè)計(jì)2
設(shè)計(jì)是創(chuàng)新作品的程序，設(shè)計(jì)構(gòu)思的形成是設(shè)計(jì)方案能否成立的關(guān)鍵做在，建筑教育的根本在于培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的構(gòu)思能力，沒(méi)有好的設(shè)計(jì)構(gòu)思不可能產(chǎn)生優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。那么怎樣構(gòu)思建筑設(shè)計(jì)方案呢？要正確理解和認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)構(gòu)思中不同深度的構(gòu)思概念，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)構(gòu)思的方法。
�。ㄒ唬┰O(shè)計(jì)構(gòu)思的幾種同義詞
決定設(shè)計(jì)方案思想性的因素是設(shè)計(jì)觀念的見(jiàn)解是否優(yōu)異，這體現(xiàn)在在具體項(xiàng)目中進(jìn)一步要有設(shè)計(jì)觀念的想象力和主題。凡是呆板的千篇一律的設(shè)計(jì)作品并不是因?yàn)椴牧匣蚴窃靸r(jià)低廉性的原因，主要是建筑師缺乏明確的設(shè)計(jì)意圖，在表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)想時(shí)缺乏情節(jié)性和有感染力的深度。表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思的技巧，方案草圖的能力至關(guān)重要，此外掌握把構(gòu)想詮釋為圖解的能力。建筑教育的根本目的則是如何有效地培養(yǎng)建筑師的這種職業(yè)性的有創(chuàng)造性構(gòu)思方案的能力和技巧。
（1）見(jiàn)解。見(jiàn)解是設(shè)計(jì)作品最初的直覺(jué)反應(yīng)，這種初步的見(jiàn)解是由個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)以及外界的觀感而萌發(fā)的最新鮮的創(chuàng)作思路的一閃念。見(jiàn)解有時(shí)是偶然發(fā)生的，不象意圖那樣具體，當(dāng)一閃念的見(jiàn)解被確認(rèn)為比較成熟可行之時(shí)就形成了設(shè)計(jì)構(gòu)思的意圖。創(chuàng)作中最初反應(yīng)的見(jiàn)解常常是新鮮可貴的，要抓住多中可能的設(shè)計(jì)見(jiàn)解，搜索新穎的設(shè)計(jì)思路。
�。�2）設(shè)計(jì)意圖。設(shè)計(jì)意圖是設(shè)計(jì)構(gòu)思的源泉。設(shè)計(jì)作品要有明確的創(chuàng)作意圖，不能表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖的作品或是抄襲、或是平庸，都沒(méi)有創(chuàng)造性可言。設(shè)計(jì)意圖代表建筑方案的構(gòu)思。
�。�3）主題。設(shè)計(jì)構(gòu)思要有專注明確的主題思想，清晰、簡(jiǎn)練、突出，和其他藝術(shù)如音樂(lè)、繪畫(huà)、文藝作品一樣，建筑要表現(xiàn)設(shè)計(jì)的主題。例如康（LOUIS KAHN）經(jīng)常以“光”為主題，通過(guò)光感與陰影的變幻，創(chuàng)造出動(dòng)人的有情節(jié)性的空間效果。貝聿銘的作品出現(xiàn)過(guò)許多以三角形為構(gòu)圖的主題。
�。�4）條理化的設(shè)計(jì)意圖。把設(shè)計(jì)意圖進(jìn)一步條理化，作出圖解式的分析，有助于設(shè)計(jì)方案的深入發(fā)展，這是設(shè)計(jì)意圖發(fā)展到了比較成熟的階段。
�。�5）設(shè)計(jì)概念、理念。充分完善的設(shè)計(jì)意圖就形成了完整的設(shè)計(jì)概念，概念或理念是清晰而明確的，并且可以有條理地表現(xiàn)在圖紙上。設(shè)計(jì)理念比設(shè)計(jì)意圖要深入和成熟得多。
（6）有情節(jié)性的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)理念不僅要有工程技術(shù)或環(huán)境方面的充分分析和思考，還要表現(xiàn)出特殊性的情節(jié)性特征，也象其他藝術(shù)作品那樣富有感染力，能抓住人心。
�。�7）設(shè)計(jì)方案草圖。方案草圖是巴黎布札藝術(shù)學(xué)院古典主義時(shí)期最為流行的設(shè)計(jì)構(gòu)思的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。
方案能力和草圖技術(shù)是統(tǒng)一的，方案草圖是設(shè)計(jì)構(gòu)思與設(shè)計(jì)概念化的全面表現(xiàn) ，方案草圖不單是專業(yè)的表現(xiàn)技巧，更注重其表述的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。從那時(shí)起方案草圖的訓(xùn)練就成為建筑設(shè)計(jì)初步學(xué)習(xí)的基本工夫，是表述專業(yè)語(yǔ)言的基本技能，設(shè)計(jì)理念就是蘊(yùn)涵在方案草圖之中了。因此方案草圖的能力就代表了設(shè)計(jì)構(gòu)思的能力。
�。�8）設(shè)計(jì)構(gòu)思的詮釋。把設(shè)計(jì)方案的構(gòu)想詮釋為專業(yè)語(yǔ)言，把抽象的設(shè)計(jì)構(gòu)想具象化、圖形化、圖解化，用專業(yè)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。建筑構(gòu)想過(guò)程也就是自我表現(xiàn)的過(guò)程，學(xué)會(huì)表述建筑構(gòu)思的方法，也就掌握了建筑設(shè)計(jì)的技能。
（二）設(shè)計(jì)構(gòu)思的方法
學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)，我們常認(rèn)為方法比知識(shí)更重要，表述設(shè)計(jì)構(gòu)思的方法，常用的有以下幾種。
�。�1）比擬法。比擬法是從近似的作品中獲得啟發(fā)，是最常用的設(shè)計(jì)構(gòu)思方法，在建筑作品的實(shí)踐中不乏優(yōu)秀的實(shí)例。例如我們從北京頤和園的諧趣園中可看出對(duì)無(wú)錫寄暢園的模擬手法，從承德避暑山莊金山亭的意象中可看出對(duì)鎮(zhèn)江金山寺的模仿。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作理念不是憑空產(chǎn)生的，因此建筑師廣博的閱歷與經(jīng)驗(yàn)是至關(guān)重要的。
�。�2）隱喻和近似法。隱喻和近似法是將事物之間的關(guān)系做抽象的比喻，它和比擬法不同的是把事物兩者的比喻關(guān)系置于平行的地位，不求表面上的相似，而是探求事物內(nèi)涵的比喻與近似。例如后期摩登注意摩爾等人的`作品，隱喻美國(guó)新奧爾良意大利廣場(chǎng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的羅馬文化充滿著豐富的想象力和戲劇性的色彩。
�。�3）對(duì)事物本質(zhì)的追求。在是合計(jì)構(gòu)思創(chuàng)作中尋求建筑項(xiàng)目的本質(zhì)所在，不是從表面上分析作品，而是注重尋求建筑設(shè)計(jì)中不可見(jiàn)的建筑本質(zhì)的表現(xiàn)。有些建筑師認(rèn)為這是建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思應(yīng)該尋求的根本所在。例如巴黎的逢皮杜藝術(shù)中心做要表達(dá)的藝術(shù)形象是把建筑內(nèi)在的技術(shù)要素全部暴露出來(lái)，可以說(shuō)是如實(shí)地追求建筑本質(zhì)表現(xiàn)力的成果。
（4）最直接的解決問(wèn)題。把設(shè)計(jì)構(gòu)思中最直接、最簡(jiǎn)便的解決問(wèn)題視為設(shè)計(jì)構(gòu)思的最初反應(yīng)和最根本的設(shè)計(jì)原則，并且關(guān)注建筑功能的最基本的需求，這是很常用的設(shè)計(jì)構(gòu)思手法，特別是在對(duì)功能性要求較強(qiáng)的建筑項(xiàng)目中。
例如美國(guó)OBATA設(shè)計(jì)的華盛頓航空與空間博物館的平面布局，完全是根據(jù)參觀的人流流線和展品在空間布置的次序而設(shè)計(jì)的。美國(guó)明尼波里斯WALKER ART CENTER藝術(shù)博物館，是根據(jù)參觀人流流線垂直安排的，參觀者沿，展室逐層向上行進(jìn)，到達(dá)頂層乘電梯下達(dá)出口，自上而下的流線布局直接反映了人流觀覽的路線，最直接的解決了觀覽建筑的流線問(wèn)題，達(dá)到了最合理的功能布局效果。
（5）理想化。許多成功的建筑大師創(chuàng)造了各自設(shè)計(jì)思路的獨(dú)特原則，形成個(gè)人的風(fēng)格特色，在理論上有獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和追求。例如米斯的作品追求表現(xiàn)同一性的空間，賴特追求草原式住宅的有機(jī)建筑理論，其他還有諸如白色派、高科技派、新陳代謝派、解構(gòu)派等等，無(wú)不表現(xiàn)其某種設(shè)計(jì)創(chuàng)作的理想目標(biāo)，作為理想化設(shè)計(jì)的依據(jù)。
（三 ）在設(shè)計(jì)初步中表達(dá)構(gòu)思存在的問(wèn)題
在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)初步的練習(xí)中，對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)思能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練面臨著一個(gè)普通性問(wèn)題，即初學(xué)者對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的理論不容易理解，又不能得到確切的直觀的回答。其原因在于以下幾方面：
�。�1）詞不達(dá)意。初學(xué)者不會(huì)運(yùn)用專業(yè)語(yǔ)言，詞不達(dá)意，隱藏在心中的設(shè)計(jì)理念不能夠與教師交流。由于初學(xué)者不會(huì)把構(gòu)想抽象地化解為圖形和圖解式的語(yǔ)言，憑借語(yǔ)言表述、不動(dòng)筆畫(huà)就不能取得進(jìn)步。因此在建筑設(shè)計(jì)初步的訓(xùn)練中，最重要的是要教會(huì)建筑設(shè)計(jì)的表述與交流的方法，即圖解式的專業(yè)技巧陳述設(shè)計(jì)構(gòu)思中復(fù)雜的想象力。
�。�2）經(jīng)驗(yàn)不足。初學(xué)設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目缺乏經(jīng)驗(yàn)或不熟悉有關(guān)方面的情況，表現(xiàn)出束手無(wú)策，畫(huà)出的方案或條理不清，或缺乏設(shè)計(jì)意圖。這是對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)項(xiàng)目的知識(shí)不足和缺乏經(jīng)驗(yàn)與閱歷所致，只能通過(guò)知識(shí)面的擴(kuò)展和經(jīng)驗(yàn)的積累，或成建筑素養(yǎng)來(lái)提高。設(shè)計(jì)構(gòu)思是不能依靠教師給予或代替的。
（3）缺乏判斷。恰如其分地自我判斷，只有在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐步建立，對(duì)建筑設(shè)計(jì)作出恰如其分的判斷與評(píng)價(jià)始終是個(gè)難題。設(shè)計(jì)構(gòu)思的新穎與否，涉及的因素非常復(fù)雜，難于有簡(jiǎn)單的量化標(biāo)準(zhǔn)，判斷或評(píng)價(jià)往往因人而異，因此很難被初學(xué)者所理解和接受。只有經(jīng)歷過(guò)一定的設(shè)計(jì)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之后，恰如其分地判斷與評(píng)價(jià)才能被逐步地取得共識(shí)。正確的恰如其分的判斷力需要具有設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)的經(jīng)歷。
了解設(shè)計(jì)構(gòu)思中不同階段的含意、見(jiàn)解、意圖、概念之間的層次關(guān)系，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)構(gòu)思的方法有助于解決初學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)產(chǎn)生的詞不達(dá)意、缺乏經(jīng)驗(yàn)與自我判斷的問(wèn)題。
建筑設(shè)計(jì)空間構(gòu)思方法
廣義的設(shè)計(jì)，通常是指通過(guò)分析，綜合與創(chuàng)造滿足某種特定功能系統(tǒng)的一種構(gòu)思活動(dòng)。
事實(shí)上，建筑在創(chuàng)造人們所需要的生產(chǎn)，生活，娛樂(lè)和文化的空間時(shí)，是在進(jìn)行著一種城市組織結(jié)構(gòu)的延續(xù)工作。以往較多的注重解決建筑的內(nèi)系統(tǒng)（內(nèi)部空間），現(xiàn)已被同等重視內(nèi)系統(tǒng)與外系統(tǒng)（外部空間）所代替，即環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì)，包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
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