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端午節(jié)的風俗的演變
端午節(jié)起源于中國，是古代吳越地區(qū)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，有關(guān)端午節(jié)的風俗的演變，歡迎大家一起來借鑒一下！
漢代吃粽子
端午的歷史可以追溯到距今2000多年前的先秦時期，不過那時端午的風俗還主要是避惡毒。而到了春秋戰(zhàn)國時期，雖然當時各國風俗不同，但是五月五日已逐漸成為了一個特殊的節(jié)日。秦國統(tǒng)一天下后，各種關(guān)于五月五日的風俗活動開始大量融合。
到了漢代，逐漸興起了系彩繩、吃粽子等活動。《風俗通》中記載漢代在五月五日，用青、赤、黃、白、黑等五彩絲線合成細索，系于臂上，稱為“長命縷”，或“五色縷”。據(jù)說用它可以驅(qū)瘟病，除邪、止惡氣。
而吃粽子則是漢代端午的重要習俗。粽子又叫“角黍”，據(jù)《風俗通》記載：在五月五日節(jié)日前一天，用菰蘆葉裹糯米，以淳濃灰汁煮熟，于端午節(jié)吃。不過當時，吃粽子并無特殊的紀念意義，只是當成一種時令食品而已。俗有“食過五月粽，寒衣收入杠。未食五月粽，寒衣不敢送”之諺。意思是粽子一出現(xiàn)，歲序便轉(zhuǎn)入夏季，這是一年生活轉(zhuǎn)折點的信號，不單單是個點綴。其實，陰歷五月正是酷熱季節(jié)將臨之際，吃這種米制涼食，能清熱降火，讓胃腸舒適，不失為時令佳品。
魏晉“傍”名人
到了漢末魏晉時期，端午開始被賦予了紀念歷史人物的內(nèi)容。最初關(guān)于紀念哪個歷史人物，也是說法不一的。
東漢末年蔡邕在《琴操》中認為，五月五日應是紀念介子推，這一說法主要流行于北方，尤其是山西一帶人民十分推崇介子推，每逢此日都紀念其人。
而南方人心目中的英雄卻是屈原。傳說屈原是五月五日懷抱沙石投江而死的，于是，就把屈原之死與端午節(jié)聯(lián)系在一起。
據(jù)說，龍舟競渡本是古代越民族龍圖騰崇拜之遺俗，此時卻附會為屈原投汨羅之日。
就連時令食品角黍粽子，也被當?shù)厝税凑兆约旱男脑概c屈原聯(lián)系在一起。
除了紀念屈原與介子推之外，還有紀念伍子胥、曹娥、陳臨之說。
但是，隨著魏晉南北朝的社會動蕩與戰(zhàn)亂，所以陳臨、曹娥、伍子胥、介子推的影響未能擴散到全國。但是，詩人屈原卻在這幾百年的動亂歲月中，成為人們心目中崇拜的英雄。
因此，五月五日作為屈原逝世紀念日得到了全國人們的公認，把各地原有的端午風俗與紀念屈原巧妙地結(jié)合起來，使這個節(jié)日散發(fā)出愛國的民族意味。
隋唐變娛樂
“端午”這個名詞真正出現(xiàn)是在隋唐時期，那時端午節(jié)從風俗形式上都繼承了前朝。但是，節(jié)日大多演變?yōu)榱藠蕵坊顒�，充滿了節(jié)日的歡樂。
唐玄宗曾記述了一次皇宮端午日盛況，他召來大臣，大張筵席，“廣殿肅而清氣生，列樹深而長風至”。據(jù)《開元天寶遺事》記載：宮中每到端午節(jié)，造粉團角黍置于盤中，再制作纖巧的小角弓，架箭射盤中的粉團，射中者得食之。因為小粉團滑膩又小，頗難射中。這本是宮中游戲，后來傳遍長安都城，一時都仿效之，射粉團成了端午節(jié)一種風俗。
老百姓怎么辦呢？唐代端午龍舟競渡尤其值得一道。
在唐代全盛時期，經(jīng)濟繁榮，在節(jié)日娛樂方面，自然不在話下，這時的龍舟競渡之風尤為鼎盛。
簫管奏鳴古老的祭祀樂章，船夫唱起高亢激昂的船歌，當時郡縣村社每年端午競渡時，由官府賞給獎品，如奪得錦標者，還加賞銀碗一雙，稱之為“打標”。此俗一直到五代。
宋代重天師
宋代以后，端午節(jié)許多風俗有了新變化。人們開始把天師和端午相聯(lián)系。掛天師像、做泥天師人，這些活動很明顯是受到道教的影響。
此外，端午節(jié)還刻蒲棒為人形或葫蘆形，放在身上避邪。而此日南宋還有特殊風俗，不論大小之家，都要焚午香(即中午焚香)一月。
明清規(guī)模盛
明清時期，端午風俗活動形式變化雖不大，但是規(guī)模卻越來越盛。尤其南方龍舟競渡，成為轟動一時的盛舉。
明代把端午又稱“女兒節(jié)”。明代新出現(xiàn)的風俗是用雄黃涂耳鼻，認為這樣可以避蟲毒。李時珍《本草綱目》也解釋“雄黃味辛溫有毒，具有解蟲蛇毒、燥濕，殺蟲驅(qū)痰功效。”正因古代人十分重視端午用雄黃防毒蟲，所以，《白蛇傳》的故事及戲劇中，才有白娘子端午飲雄黃酒現(xiàn)原形的情節(jié)。
清代南方尤其吳地端午風俗講究要稍多一點。從漢代就流傳下來的五色縷，在清代時被稱為“長壽線”。結(jié)五色絲為索，系在小孩之臂上，一般男左女右。
對小孩來說，還有一種風俗，就是編銅錢為虎頭形，掛在小兒胸前，以示其勇猛，稱為“老虎頭”；有的給小兒肚兜上繡虎形，稱為“老虎肚兜”，這些風俗一直流傳到近現(xiàn)代。
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