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現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化
中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界文化中的瑰寶，是中華民族精神根基，其傳承和發(fā)展對(duì)于這個(gè)民族的未來至關(guān)重要。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一門創(chuàng)造性的綜合藝術(shù)，它把當(dāng)代的科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)緊密結(jié)合，是一個(gè)國(guó)家和民族創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是衡量國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、藝術(shù)等軟實(shí)力發(fā)展水平的重要指標(biāo)。
大量新技術(shù)、新材料的出現(xiàn)推動(dòng)了包裝設(shè)計(jì)在形式上、功能上的變革。從這層意義上來說，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的飛速發(fā)展與當(dāng)代物質(zhì)精神文明的進(jìn)步是分不開的。我國(guó)擁有五千多年豐富的歷史文脈，其傳統(tǒng)文化在世界人類文化中占有極高的地位。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，如何體現(xiàn)中華民族悠久的歷史文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，體現(xiàn)其民族精神是非常重要的。
1 信息時(shí)代下的傳播觀念
隨著當(dāng)代信息社會(huì)的飛速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在成為全球關(guān)注的熱點(diǎn)。在工業(yè)化時(shí)代，機(jī)器設(shè)備和原料是生產(chǎn)力發(fā)展的主要資源，而在信息化時(shí)代，知識(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，這在西方發(fā)達(dá)國(guó)家中體現(xiàn)的尤為明確，并影響到當(dāng)代的文化藝術(shù)領(lǐng)域。信息社會(huì)中商業(yè)視覺運(yùn)作的高效率，促使公眾對(duì)于視覺信息的接收比以往任何一個(gè)時(shí)代都擁有更大的需求。產(chǎn)品的營(yíng)銷，首先要將相關(guān)的信息轉(zhuǎn)化為有效的視覺語言，通過產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)等途徑傳達(dá)到消費(fèi)者眼中，所以現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)的視覺效果在商品的營(yíng)銷環(huán)節(jié)中地位至關(guān)重要。
2 融會(huì)貫通東西方文化
我們生活的這個(gè)世界是由人、社會(huì)、自然等因素構(gòu)成的一個(gè)文化意義上的有機(jī)系統(tǒng)。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)都離不開生活的特定社會(huì)文化環(huán)境，設(shè)計(jì)必然包含了由當(dāng)時(shí)社會(huì)文化環(huán)境所滋養(yǎng)的本土文化精神，所以設(shè)計(jì)的民族性與世界性相互之間是相輔相成的。世界性的設(shè)計(jì)文化，正是因?yàn)橛捎谑澜绺鱾�(gè)民族多樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格和不同的文化精神構(gòu)成。當(dāng)然這里的民族性不是那種狹隘的民族主義，在挖掘本土文化的同時(shí)，應(yīng)該同時(shí)注意與世界文化的廣泛交流，在吸收西方文化設(shè)計(jì)精髓的同時(shí)對(duì)中國(guó)幾千年來豐富的設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過設(shè)計(jì)活動(dòng)來培養(yǎng)我們的民族責(zé)任感。
華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中華民族優(yōu)秀文化重要組成部分的設(shè)計(jì)藝術(shù)同樣博大精深，起始于遠(yuǎn)古彩陶和青銅器文化的中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)誕生了很多設(shè)計(jì)史上偉大而重要的作品，產(chǎn)生富含深意、生動(dòng)美觀的各種民族民間圖案，這些都對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)具有極好的借鑒和應(yīng)用價(jià)值。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須做到融匯東西方設(shè)計(jì)文化的精髓，在學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)，更深層次地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族民間藝術(shù)，轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)語言運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化借助設(shè)計(jì)這一載體廣泛傳播到世界各地。
3 對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與超越
世界上每個(gè)民族都有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同樣，每個(gè)優(yōu)秀的民族都在努力的研究與傳承其傳統(tǒng)文化。傳承是作為一個(gè)優(yōu)秀民族文化基因的集中體現(xiàn)，否定自己的歷史、或者簡(jiǎn)單的復(fù)制傳統(tǒng)都是對(duì)本民族未來的極端不負(fù)責(zé)任。我們需要對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化做深入的研究與挖掘，找到中華民族屹立世界幾千年而不倒的文化之根。所以對(duì)設(shè)計(jì)而言，傳承更是對(duì)以往設(shè)計(jì)藝術(shù)的解構(gòu)與創(chuàng)新，而不是簡(jiǎn)單地挪用與復(fù)制。
當(dāng)今的一部分設(shè)計(jì)師，本身并不具備深厚的文化基礎(chǔ)，于是在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候只會(huì)將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行復(fù)制粘貼，視覺效果不佳，這樣的傳承太過膚淺，同時(shí)會(huì)嚴(yán)重影響人們對(duì)傳統(tǒng)文化的接受態(tài)度，使大眾錯(cuò)誤的認(rèn)為傳統(tǒng)文化藝術(shù)已經(jīng)沒落腐朽并視其為糟粕，最終會(huì)影響到大眾的民族認(rèn)同感，轉(zhuǎn)而片面的、一味的崇拜西方的物質(zhì)與精神文化。所以設(shè)計(jì)的傳承至關(guān)重要，它要求我們更腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化，并將其轉(zhuǎn)化為個(gè)人的品味與修養(yǎng)，在設(shè)計(jì)作品中自然地流露出來。
我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的最終目的是超越，即在傳承基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化的超越。在設(shè)計(jì)上一方面肯定本土化，在技術(shù)手段和形式創(chuàng)新上還要廣泛留意國(guó)際最前沿的動(dòng)向，主動(dòng)與國(guó)際間進(jìn)行交流與對(duì)話。真正的民族精神一定是在肯定自己的同時(shí)擁有更加開放和包容的心態(tài)，基于這樣的精神設(shè)計(jì)出來的作品一定既富有傳統(tǒng)文化深意，又很國(guó)際化并引領(lǐng)時(shí)尚潮流，這才是真正意義上的傳承與超越。只有這樣我們才能通過設(shè)計(jì)將本民族的傳統(tǒng)文化和民族精神傳播到世界各地，將中華文化發(fā)揚(yáng)光大。
4 傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝中的體現(xiàn)
(1)造型設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)在中華文化史中占有重要地位，其彩陶、青銅器、瓷器以及民俗民間文化中的葫蘆、龍燈、香包等形態(tài)結(jié)構(gòu)豐富而多樣化，具有典型的東方文化審美特點(diǎn)和民族韻味，在西方各個(gè)不同時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)潮中都有所體現(xiàn)。民族化的包裝設(shè)計(jì)更多的是借用這種造型特征，演變、創(chuàng)造出新的容器造型，使之既源于傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時(shí)代感。
(2)傳統(tǒng)圖案。中國(guó)傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的紋樣設(shè)計(jì)，這些紋樣裝飾性極強(qiáng)，自然生動(dòng)、簡(jiǎn)潔明快，同時(shí)包含深厚的含義，通常與人們生活中的各種吉祥寓意和美好祝愿相關(guān)。民族民間藝術(shù)門類眾多，包含蠟染、扎染、織染、剪紙、臉譜、沙畫、皮影、織繡、唐卡等，這些元素都能被很好地應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)之中。
(3)金石書畫。中國(guó)的書畫和金石篆刻藝術(shù)在世界藝術(shù)殿堂中享有盛譽(yù)，其題材廣泛、風(fēng)格多樣，傳統(tǒng)書畫包括山水畫、花鳥畫、人物畫、工筆畫、寫意畫等，民間繪畫形式包括壁畫、年畫等，書法藝術(shù)包括楷書、行書、篆書、隸書、草書等，每種藝術(shù)形式都具有其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，都包含有典型的東方人文精神。特別是篆刻藝術(shù)，集書、畫、雕刻為一體，具有典型中國(guó)式的裝飾藝術(shù)效果，亦蘊(yùn)含了深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文人品味。這些元素在包裝設(shè)計(jì)中都應(yīng)用廣泛，如果再加以創(chuàng)新性使用，更能體現(xiàn)中國(guó)包裝的文化品味和民族特征，更能自然的迎合消費(fèi)者的情感需求。
(4)自然材質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用了許多來自于自然的材質(zhì)，使產(chǎn)品既生態(tài)又環(huán)保。例如自然材料竹、木、草、葉、藤、皮、繩、線等在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多，還可結(jié)合各種傳統(tǒng)圖案和造型編制出具有各種美好寓意的形象。
(5)色彩傳承。民族化的包裝設(shè)計(jì)，離不開對(duì)本民族色彩的挖掘和運(yùn)用上，中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)色彩的使用極為講究，民間吉慶的色彩、宮廷富麗堂皇的色彩、宗教莊嚴(yán)肅穆的色彩等都對(duì)不同產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)提供了多樣的參考。
結(jié)語
包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代性和民族性并不矛盾，民族性和世界性也不矛盾，縱觀世界各國(guó)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，無一不是根植在本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因下并具有開放包容的心態(tài)。德國(guó)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)、日本設(shè)計(jì)的東方精神、法國(guó)設(shè)計(jì)的浪漫、英國(guó)設(shè)計(jì)的理性、美國(guó)設(shè)計(jì)的抽象簡(jiǎn)潔，無一不是在世界文化大融合的背景下堅(jiān)持本民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵發(fā)展起來的。
所以，隨著社會(huì)的發(fā)展，各種新材料、新技術(shù)的誕生，我們更要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，吸收先進(jìn)的外來文化，拋棄落后的、狹隘的觀念，不斷豐富自身并提高自己。只有這樣，我們的設(shè)計(jì)才能在世界文化交流中獨(dú)樹一幟，展示出自己鮮明的民族風(fēng)格化包裝，使我們的文化影響更多的人，使我們的產(chǎn)品走向更多的國(guó)家和地區(qū)。
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