傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的各個領(lǐng)域中，具體地傳承、創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)文化，開創(chuàng)融入傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計途徑，首先要考慮傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)本身不是靜態(tài)的傳統(tǒng)，它也應(yīng)該發(fā)展的。而這種發(fā)展，除了它自身保留了大量的傳統(tǒng)特征的前提下發(fā)生演變，更新成新的藝術(shù)形式及風(fēng)貌之外，它也應(yīng)該能融會現(xiàn)代生活方式及外來文化影響的內(nèi)容。所以，對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的正確態(tài)度，應(yīng)該是堅持傳承與創(chuàng)新的同時，還應(yīng)該是動態(tài)地豐富與發(fā)展的。這些具體文化形成的傳統(tǒng)思想及內(nèi)涵，不僅是前人經(jīng)驗的沉積，也是前人智慧的積累。
傳統(tǒng)文化影響下的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，應(yīng)該在體現(xiàn)古老文明的同時滿足當(dāng)代人的審美需求，這對于當(dāng)代設(shè)計具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。首先，應(yīng)該從戰(zhàn)略高度去對待傳統(tǒng)文化，去處理好傳統(tǒng)文化對外來文化沖擊的回應(yīng)及互動。其次，當(dāng)今社會，它必須充分考慮時代的需要和社會的各種因素，要以傳統(tǒng)文化的精髓及審美心理、審美觀等為基本的設(shè)計思考與邏輯原則。最后，必須滿足人們的環(huán)保生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求，符合人們的消費觀念等等。開創(chuàng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融入傳統(tǒng)文化的途徑不是媚俗，不是邀寵，而是對傳統(tǒng)文化的本質(zhì)的真正挖掘。
德國設(shè)計的科學(xué)性、邏輯性和理性的造型風(fēng)格；芬蘭設(shè)計的人性化、簡化和功能化；日本的設(shè)計新穎、靈巧、輕薄玲瓏而又充滿人情味，一方面保留其原有和式風(fēng)格的幽雅清香，另一方面又發(fā)揮其擅于借鑒的特長；意大利的設(shè)計不失優(yōu)雅與浪漫的情調(diào)等等，成為各具特色的室內(nèi)設(shè)計典范。這些無不誕生于不同民族文化觀念的氛圍中，而設(shè)計既是民族的，也是時代的，它是一個歷史過程，是該民族各個時期設(shè)計文化的疊合與承接，是與異質(zhì)文化的不斷交流融合發(fā)展起來的。
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的傳承與發(fā)展是一對統(tǒng)一的結(jié)合體。沒有不發(fā)展的傳承，也沒有不傳承的發(fā)展。簡單地說，對于傳統(tǒng)文化的傳承，絕不是保守式的、封閉式的進行，而是根據(jù)當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐母鞣N因素，運用靈活的手段和方法來完成；同樣，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的形式要發(fā)展，是不可阻擋的歷史、社會前進的趨勢，絕不是任何因素、任何人能夠阻擋的。要保持傳統(tǒng)文化的鮮活度與生命力，就要保持它的發(fā)展步伐，而朝著怎樣的方向發(fā)展、以怎樣的方式發(fā)展，是這個進程中的重點。我們不能脫離歷史性，忽視文化底蘊，拋開現(xiàn)代人在生活、生產(chǎn)中形成的特有的行為方式與居住生活習(xí)慣，只片面地看到它的發(fā)展脈絡(luò)。尊重歷史文化、歷史積淀、存在狀態(tài)，結(jié)合時代的、本土的、獨特的魅力，立足于當(dāng)下經(jīng)濟、文化基礎(chǔ)，在這些前提下，對藝術(shù)設(shè)計未來的發(fā)展做出預(yù)測和規(guī)劃。要樹立一個保護古老文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計共存的發(fā)展模式，在期望原汁原味地保護傳統(tǒng)文化元素不受到外來文化的破壞的同時，著力建設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的大環(huán)境，使傳統(tǒng)文化滲透下的藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代社會進程相吻合。
從這個角度來看，可以說傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計未來的發(fā)展具有十分重大的現(xiàn)實意義。以民族美學(xué)思想的精華去駕馭現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)，是實現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)性與時代性的統(tǒng)一的可行思路。關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格的傳統(tǒng)性，人們最容易進入的誤區(qū)就是把民族性等同于傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)等同于過去的之密切相關(guān)的社會形態(tài)、生活方式、居住環(huán)境、建筑構(gòu)架以及材料與工藝等。實際上這些因素在今天都發(fā)生了改變，因此很難將原有的藝術(shù)形式直接使用，而應(yīng)采取以傳統(tǒng)文化為主，通過逐步吸收外來文化的方法來自然進入現(xiàn)代形態(tài)。在借鑒現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)上尋求傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)和回歸，正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展之路。
如果僅就外表而言，現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格與我國的傳統(tǒng)文化確實是大相徑庭，但深一層觀察則不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代主義的設(shè)計原理有著相當(dāng)多的一致性，例如都追求整體的和諧、風(fēng)格的典雅。設(shè)計立足點的延續(xù)，其實也就是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的實用功能與審美要求的統(tǒng)一。傳統(tǒng)文化是—個有血有肉的生命體，不僅貫穿古今，而且時時刻刻都有新的文化因子被吸收來改變自己原有的風(fēng)貌。
傳統(tǒng)文化也處在一個既相對穩(wěn)定、又不斷演進的狀態(tài)中。要以寬廣的視野來張揚傳統(tǒng)文化精神，對于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，應(yīng)采取遺貌取神的態(tài)度，拋開表象和形式，從基本美學(xué)思想出發(fā)汲取其精華，用來駕馭現(xiàn)代設(shè)計方法、設(shè)計技術(shù)和新材料。要善于在聲、光、色、形、材質(zhì)和肌理語言的綜合運用中，在空間、形體、虛實和環(huán)境關(guān)系的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)中，滲透民族的文化意識，創(chuàng)造出既富有時代氣息又有鮮明民族特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，有一些傳統(tǒng)文化抽替為符號并成功運用的例子。常用的傳統(tǒng)裝飾符號的再運用有以下幾種：抽象簡約。這種手法是對傳統(tǒng)形式的整體或局部，進行藝術(shù)加工提煉與抽象簡化，其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻，使傳統(tǒng)在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得到延續(xù)與發(fā)展。符號拼貼。其特點是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號，并在室內(nèi)元素中拼貼運用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系。這種手法與傳統(tǒng)的裝飾運用有所不同，即強調(diào)重復(fù)、夸張、變形，使之符合于人們約定俗成的隱喻象征習(xí)慣。移植與嫁接。對各種歷史文化進行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象。在設(shè)計中，有時借用外來文化中的某些要素與本土文化元素共生與一體；有時廣泛采集古今文化遺產(chǎn)中的各種要素相互嫁接，從而創(chuàng)造種新的借鑒傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法我們要努力從傳統(tǒng)文化中悟出其內(nèi)涵與規(guī)律，悟出其精神，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中自然而然地體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力，我們更側(cè)重追求的是“神似”，即“新而中”的風(fēng)格，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的各個領(lǐng)域提供有益的參考。
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