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少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要意義論文
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)常看到論文的身影吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編收集整理的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要意義論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要意義論文 篇1
在文化發(fā)展多元化日趨明顯的當(dāng)代社會(huì)，民族文化受到空前重視。然而在現(xiàn)代化進(jìn)程中，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到空前的沖擊，正面臨消逝的危機(jī)。在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化飛速消逝的情況下，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)已引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，少數(shù)民族眾多，不同民族有著各自的歷史、文化、心理，各民族的現(xiàn)代化發(fā)展也呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承顯得異常的復(fù)雜和艱難。在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，尊重差異，解決少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展問題，形成文化多樣性已成為和諧社會(huì)題中應(yīng)有之義。
一、現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的界定
�。ㄒ唬⿲�(duì)少數(shù)民族現(xiàn)代化的界定
1．現(xiàn)代化概念的界定隨著中國(guó)改革開放的深入，中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中前進(jìn)的步伐不斷加快，但對(duì)現(xiàn)代化這個(gè)概念的界定還存在一定分歧。大多數(shù)人對(duì)現(xiàn)代化的理解與描繪較模糊，尚未呈現(xiàn)一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。每位學(xué)者對(duì)現(xiàn)代化的含義都會(huì)根據(jù)自己的理解做出不同的解說。我國(guó)現(xiàn)代化理論家羅榮渠教授認(rèn)為現(xiàn)代化不是一個(gè)自然的社會(huì)演變過程，它是落后國(guó)家采取高效率的途徑，通過有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)，帶動(dòng)廣泛的社會(huì)改革，以迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國(guó)和適應(yīng)現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過程。嚴(yán)英龍研究員認(rèn)為現(xiàn)代化就是以市場(chǎng)原則為取向，以工業(yè)化為主要表現(xiàn)形式的現(xiàn)代生產(chǎn)力對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力的代替，并引起經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的適應(yīng)性變革的過程。厲以寧教授認(rèn)為，現(xiàn)代化是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)在科學(xué)技術(shù)革命的影響下，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、習(xí)慣以及人們的思想觀念和思維方式等方面發(fā)生重要變化的過程。隨著這一進(jìn)程的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量得以不斷的改善，社會(huì)運(yùn)行效率得以不斷提高。馬崇明認(rèn)為所謂的現(xiàn)代化就是工業(yè)革命以來隨著科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過程中的廣泛應(yīng)用而導(dǎo)致的社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展以及社會(huì)機(jī)構(gòu)的根本變化。①
2．少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的界定少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化是指：在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，文化與社會(huì)發(fā)生同質(zhì)、同向的變遷�！懊褡鍌鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)代化，包括物質(zhì)層面、制度層面和行為層面的現(xiàn)代化。簡(jiǎn)單的說，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化可以理解為在現(xiàn)代化進(jìn)程中少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的變遷。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的變遷，不是用別的文化去代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化，不是讓少數(shù)民族舍棄傳統(tǒng)而另就，而是用傳統(tǒng)文化的積極力量推動(dòng)現(xiàn)代化，通過現(xiàn)代化發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代化對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。一方面，各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化能夠適應(yīng)新的歷史條件，在現(xiàn)代化進(jìn)程中傳承與發(fā)展，創(chuàng)造出新的少數(shù)民族文化。另一方面，少數(shù)民族文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中，不可避免的要和其他文化發(fā)生交流和碰撞。
（二）對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的界定傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史上創(chuàng)造的.文化的總和，包含著有形的物質(zhì)文化，但更多體現(xiàn)在精神文化方面�！斑M(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，傳統(tǒng)文化作為歷史的積淀仍在各民族中不同程度的傳承了下來。傳統(tǒng)文化負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式，攏聚著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的歷史生命在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)”②這部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間形成，積淀并傳承下來。并且在現(xiàn)實(shí)生活中繼承，仍然具有旺盛的生命力。從古至今，學(xué)者們普遍認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，并且都積極的為保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化出謀劃策，各抒己見。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)較大爭(zhēng)議，一些學(xué)者認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)是原封不動(dòng)的保留，側(cè)重于原生態(tài)的保護(hù)，原汁原味的保留。這些學(xué)者認(rèn)為如果保護(hù)措施和手段改變了傳統(tǒng)文化的原貌，實(shí)際上是對(duì)文化的變革甚至是異化，就背離了保護(hù)的原意。
二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的重要意義
�。ㄒ唬┍Ｗo(hù)和傳承少數(shù)民族文化是對(duì)文化多樣性觀念的本質(zhì)把握古往今來，人類社會(huì)在漫長(zhǎng)的歷史演變中，始終面對(duì)著文化差異和社會(huì)生活多樣的客觀現(xiàn)實(shí)。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是民族文化的重要組成部分，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承之于民族文化的發(fā)展具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。建設(shè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家是全國(guó)各族人民的共同愿望，民族文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展過程中沉淀的產(chǎn)物。只有保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，尊重各民族傳統(tǒng)文化的差異性，才能使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和漢族文化在交流中走向融合，促進(jìn)文化共同繁榮，為統(tǒng)一的多民族國(guó)家建設(shè)奠定思想文化基礎(chǔ)。
�。ǘ┍Ｗo(hù)和傳承少數(shù)民族文化有利于加快構(gòu)建和諧社會(huì)的步伐和諧社會(huì)當(dāng)然包括各民族和諧相處。在一個(gè)多民族國(guó)家，各民族的和諧相處，是減少社會(huì)矛盾，建構(gòu)和諧社會(huì)的前提。而保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，正是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化之間、少數(shù)民族文化與漢文化之間的和諧，最終將建設(shè)“精神家園”落到實(shí)處，共建和諧社會(huì)的重要手段。
�。ㄈ┍Ｗo(hù)和傳承少數(shù)民族文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的需要“文化的生命在于傳承，文化的繁榮在于發(fā)展，傳承的過程本身就包含了發(fā)展，而發(fā)展的過程本身就體現(xiàn)了傳承。因此，文化的活力只能在發(fā)展中得以展現(xiàn)和延續(xù)。相對(duì)于變化發(fā)展的世界，停滯也就意味著失去了活力”③因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承是少數(shù)民族自身發(fā)展的需要。如果沒有結(jié)合當(dāng)代實(shí)際的傳承，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化最終將因?yàn)槁浜笥谏鐣?huì)發(fā)展進(jìn)程而被遺棄。
�。ㄋ模┍Ｗo(hù)和傳承少數(shù)民族文化能促進(jìn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，加快現(xiàn)代化進(jìn)程的步伐“民族傳統(tǒng)文化作為民族這種社會(huì)共同體特有的實(shí)質(zhì)“內(nèi)核”不僅在歷史上為維系民族的認(rèn)同與團(tuán)結(jié)，生存與發(fā)展起到過重要作用，對(duì)于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)，也同樣具有十分重要的意義，它成為決定許多重大經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能否取得預(yù)期效果的重要因素”[5]民族傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)力量，有著渾厚的社會(huì)基礎(chǔ)，構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)發(fā)展的起點(diǎn)，影響著社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，并且與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相交融。因此，文化之于社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有極其重要的意義。
�。ㄎ澹┰谏贁�(shù)民族傳統(tǒng)文化面臨存亡危機(jī)的時(shí)候，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承顯得尤為重要中國(guó)地大物博、少數(shù)民族眾多，不同民族有著各自的歷史，文化、心理，各民族的現(xiàn)代化發(fā)展呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，使得現(xiàn)代化發(fā)展呈現(xiàn)出很多特殊的、復(fù)雜的問題。文化的保護(hù)與傳承也顯得異常的復(fù)雜和艱難�，F(xiàn)代化的推進(jìn)必然引起民族文化的變遷，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到了沖擊，它的傳承面臨著更大的難題。加上外來文化的沖擊以及國(guó)家行政的干預(yù)，機(jī)遇與難題并存，形成諸多急劇復(fù)雜的變異。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化進(jìn)程驅(qū)動(dòng)著各民族為獲得更多的物質(zhì)利益而奮斗。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期落后，生產(chǎn)力水平低，一些民族對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化喪失信心，導(dǎo)致很多文化都出現(xiàn)了流失加劇的危機(jī)。這個(gè)危機(jī)有可能使少數(shù)民族歷經(jīng)數(shù)千年歷史發(fā)展積淀下來的珍貴文化遺產(chǎn)在一段時(shí)間后大部分丟失。因此，在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)的時(shí)候，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承顯得尤為重要�？傊�，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，聯(lián)結(jié)著民族的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，是功在當(dāng)代，利在千秋的宏偉大業(yè)，在國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化具有重大的意義。
少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要意義論文 篇2
摘要：
中華民族多元一體格局的形成，是我國(guó)歷史上若干民族經(jīng)歷3000多年的融合形成的。新時(shí)期我們繼續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，少數(shù)民族文化作為建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的重要內(nèi)容，應(yīng)該對(duì)其加強(qiáng)弘揚(yáng)與維護(hù)。文章主要從少數(shù)民族文化及其與中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)之間的關(guān)系同時(shí)對(duì)少數(shù)民族文化如何進(jìn)行弘揚(yáng)進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：
少數(shù)民族文化；中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承建設(shè)；弘揚(yáng)
中華民族是我國(guó)56個(gè)民族所組成的共同體的代稱。文化既是民族的血脈，同時(shí)也是人民的精神家園。少數(shù)民族文化是中華民族文化中更具民族特色的文化，是建設(shè)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化應(yīng)當(dāng)對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行重視。
一、少數(shù)民族文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)之間的關(guān)系
認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的中國(guó)需要我們從不同的發(fā)明去探索，“五位一體”總布局便應(yīng)運(yùn)而生。民族是通過文化關(guān)系進(jìn)行不斷的凝聚不斷的確立的，民族的凝聚、形成過程，在其本質(zhì)上便是文化的凝聚與融合，而這種文化的凝聚、融合又是通過民族精神來核心凝聚、融合起來的，由此可知民族文化對(duì)于民族的形成、凝聚是非常重要的。①以下幾個(gè)方面是少數(shù)民族文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)之間的關(guān)系的具體體現(xiàn)：
首先，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)重要組成部分少數(shù)民族文化，其優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)是建設(shè)中華民族文化的重要的源泉。少數(shù)民族文化，是中華民族文化不可分割的重要的組成部分，是中國(guó)各個(gè)少數(shù)民族在幾千年的.生活生產(chǎn)的實(shí)踐過程中經(jīng)過不斷的積累逐漸沉淀形成了各自不同的生活習(xí)慣、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、語言文字等等不同的文化內(nèi)容。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)上就是一種文化認(rèn)同，而我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族產(chǎn)生文化認(rèn)同的基礎(chǔ)就是對(duì)各自民族文化在中華民族多元一體格局中重要性的認(rèn)識(shí)。建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化建設(shè)的目的是為了使我國(guó)的特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系、全國(guó)的公民道德文化素質(zhì)的到全面的提高，從而增加中華民族的親和力、凝聚力，不斷增強(qiáng)各個(gè)民族對(duì)中華民族大家庭的認(rèn)同感、歸屬感，從而增強(qiáng)了我國(guó)的文化軟實(shí)力。在我國(guó)時(shí)刻注重對(duì)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、宗教信仰等各方面文化內(nèi)容的保護(hù)與尊重，同時(shí)及時(shí)吸納各個(gè)少數(shù)民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這些都是確保我國(guó)56個(gè)民族對(duì)中華民族文化認(rèn)同、文化親近的前提與基礎(chǔ)。此外，少數(shù)民族文化中的許許多多的優(yōu)秀的文化特質(zhì)如西南少數(shù)民族各自對(duì)自然的崇拜使得其在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面做出了十分顯著的成就，這些都是中華民族傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)中不可或缺的因素。在建設(shè)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系時(shí)，要把“多元的文化資本轉(zhuǎn)化成社會(huì)資本，讓多元的民族文化在國(guó)家的社會(huì)文化舞臺(tái)上都承擔(dān)自己的積極角色”②。
二、如何在建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系中弘揚(yáng)少數(shù)民族文化
上文從四個(gè)方面探討了少數(shù)民族文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化體系建設(shè)之間的關(guān)系，那么，如何在建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系中弘揚(yáng)少數(shù)民族文化呢？
第一，在建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系中弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，首先必須從唯物史觀的角度出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。十八大報(bào)告指出，作為興國(guó)之魂的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的決定因素。我們?cè)谖{、弘揚(yáng)不同少數(shù)民族文化，為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系增加多樣性養(yǎng)料時(shí)，一定要保證被吸收的少數(shù)民族文化的內(nèi)容既要符合我國(guó)社會(huì)主義制度與我國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展同時(shí)又要符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律等等要求，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向。
第二，在建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系中弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，就必須要加強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)中華民族意識(shí)的不斷培養(yǎng)以及提升其對(duì)中華民族的意識(shí)。中華民族多元一體的格局，是歷經(jīng)千百年形成的，少數(shù)民族多元文化的發(fā)展是建立在56個(gè)民族一體的基礎(chǔ)之上的，是整體與部分的關(guān)系，在堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮三原則的基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)中華民族一體格局的民族意識(shí)的培養(yǎng)。
第四，在建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系中弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，十八大報(bào)告指出，要繁榮發(fā)展我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族文化事業(yè)，不斷開展各個(gè)少數(shù)民族特色文化的保護(hù)工作，同時(shí)加強(qiáng)各個(gè)少數(shù)民族語言文字黨報(bào)黨刊、廣播影視節(jié)目、出版物等譯制播出出版。加強(qiáng)各個(gè)少數(shù)民族文化典籍整理及其出版工作的安排，推進(jìn)各個(gè)少數(shù)民族文化典籍資源數(shù)字化，同時(shí)報(bào)告中還提出，加強(qiáng)國(guó)家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)建設(shè)，抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。我國(guó)現(xiàn)在是世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但是“科教水平亟待提高――尤其是少數(shù)民族地區(qū)的教育，對(duì)提高全民的科學(xué)素養(yǎng)有巨大的作用。科教素養(yǎng)與科技創(chuàng)新能力要求之間的差距，直接影響了我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)科技轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的水平�！雹茉诳萍伎焖侔l(fā)展的現(xiàn)代，我們可以利用多種媒體手段對(duì)我國(guó)少數(shù)民族的文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)。如前不久拍攝的國(guó)家形象宣傳片以中國(guó)紅為主色調(diào)，展現(xiàn)了以“智慧、美麗、勇敢、才能、財(cái)富”等詮釋中國(guó)人形象。
此外，要加強(qiáng)少數(shù)民族基層文化人才隊(duì)伍的建設(shè)，十八大報(bào)告指出，要重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)扎根各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)基層的鄉(xiāng)土文化能力、民族民間文化傳承人特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，鼓勵(lì)和扶持少數(shù)民族群體中涌現(xiàn)出的各種文化人才和文化活動(dòng)積極分子，促進(jìn)少數(shù)民族傳承人的健康成長(zhǎng)并且發(fā)揮其應(yīng)有的作用。壯大愿意為少數(shù)民族文化發(fā)展做貢獻(xiàn)的志愿者隊(duì)伍的發(fā)展，鼓勵(lì)各界人士的參與。
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