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傳統(tǒng)文化的議論文

時間:2022-11-07 17:50:53 傳統(tǒng)文化 我要投稿

傳統(tǒng)文化的議論文

  無論是身處學校還是步入社會,大家都有寫論文的經(jīng)歷,對論文很是熟悉吧,論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。你知道論文怎樣才能寫的好嗎?下面是小編收集整理的傳統(tǒng)文化的議論文,歡迎大家分享。

傳統(tǒng)文化的議論文

傳統(tǒng)文化的議論文1

  中華民族擁有五千年的悠久歷史,這樣的一個文明古國有著深厚的文化底蘊。

  中國的文字也歷時久遠。從最初的倉頡造字,后來有了孔子的“敏而好學,不恥下問!泵献拥摹吧趹n患,死于安樂!庇纸(jīng)過李白的“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!崩钋逭盏摹皩ひ捯挘淅淝迩,凄凄慘慘戚戚。……經(jīng)過多年的流傳,有了如今的中華文化。

  中華文化淵源流長,自然是學養(yǎng)深厚。

  相傳,伯牙善彈琴,鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調時,鐘子期就說“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調時,鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后,伯牙不再彈琴,因為沒有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人。一個“知音”里,就有這樣一個動人的故事,可以想象,成千上萬的詞語中,包含了多少中國的歷史文化。

  “愿得一心人,白首不相離!毕M苡幸粋一心一意的人,就這樣,和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的'詩句,沒有堆砌的華麗辭藻,卻扣人心弦,因為它飽含著真情實感。

  古語云“百善孝為先。”那么說起美德,孝順就是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。父母給了我們生命,教育我們長大,不知付出了多少心血。我們應當感謝,應當報答。一篇廣告,至今讓我記憶猶新“一個小男孩吃力地端著一大盆水,笑著對媽媽說說‘媽媽,洗腳!’”讓我記憶猶新的,不僅僅是那個小男孩的乖巧,還有他那份發(fā)自內心的感謝和至深的愛。他給了我們一個典范,一個讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心,我們又該怎樣做呢?

  大家應該聽過這樣一個故事“一個人大學畢業(yè),到一個公司應聘。他走進大廳,看見地上有一張紙屑,來應聘的人很多,卻都只顧著自己的事,沒有一個人撿起那張紙屑。于是,他走過去撿起紙屑,扔進垃圾桶里。就是這樣一個舉動,改變了他的命運。他并沒有很高的學歷,卻在這次應聘中脫穎而出,正是因為那一個小小的'舉動!边@樣微不足道的事,但它足已顯示出一個人的品行。這也是中華民族的美德。

  身為中華民族的一員,讓我們肩負起這個責任“傳承文明,弘揚文化!

傳統(tǒng)文化的議論文2

  淺談中國傳統(tǒng)文化發(fā)展

  摘要:中華民族歷史源遠流長,傳統(tǒng)文化博大精深,它不僅對中華民族的歷史和 現(xiàn)實產(chǎn)生著深刻的影響,也對世界文化的發(fā)展起著重要的推動作用,足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪,它是中華民族的重要凝聚力。

  關鍵詞:傳統(tǒng)文化 發(fā)展 文明 精神

  正文:

  中華民族歷史源遠流長,傳統(tǒng)文化博大精深,它不僅對中華民族的歷史和現(xiàn)實產(chǎn)生著深刻的影響,也對世界文化的發(fā)展起著重要的推動作用,足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪,它是中華民族的重要凝聚力。近代落伍了的中國正在走向現(xiàn)代化,雖然中國人的思想觀念,思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化,中國文化也在全方位地轉換和發(fā)展,但是這種轉換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài),本身具備文化科學價值,它是中華民族智慧的結晶,是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。但是現(xiàn)在不少人有這樣一個幻覺,以為只要中國還在,中國人還在,普通話還在,關于中國的學問和文化遺產(chǎn)還在,中國的傳統(tǒng)文化就還安安穩(wěn)穩(wěn)地存在著,甚至是發(fā)展著,不管是令人欣喜地還是令人討厭地。所以我們會同時聽到“二十一世紀將是中國文化的世紀”和“走向開放的中國仍然面臨鏟除封建主義的重任”的聲音?墒乾F(xiàn)在的問題恰恰在于,這兩種似乎對立的說法的共同前提,即中國傳統(tǒng)文化的活生生的存在,幾乎快要消失了。

  如果把中國的傳統(tǒng)文化比喻成漂亮的羽毛,那么倫理道德就是皮,羽毛是根植在皮中。如果我們連自己的根本都做不到,又怎么能很好的展示自己羽毛的風采呢?如果我們自己連賴以生存的'傳統(tǒng)倫理道德都拋棄了,何以將傳統(tǒng)文化繼承下去呢?皮之不存,毛將焉附?

  儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨特是否還活在人們心中呢?情況似乎是:盡管還有殘存,但已岌岌可危。經(jīng)過白話文運動和以拼音文字為目標的簡化字異變,再加上民國后禁止在學校中讀經(jīng),以及語文教學中的西式“科學化”的影響,當今的

  年輕人極少能夠直接進入傳統(tǒng)文化的語言世界,即能夠直接閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典并能用古文寫作散文和詩詞。傳統(tǒng)語言目前只能以“成語”、“引語”一類形式殘存于人們的話語?纯此麌淖龇ò,印度人在建國后,花大氣力復活梵文這個早已死去的古代文字,法國政府為了維護純潔法語、對抗英語的話語霸權也是不惜工本,而中國人何以對維系祖宗文化的語言龍脈就如此絕情?在成年累月地閱讀和體會通俗文和英文之后,偶一讀到古文,那種領會的透亮、親切和理解的豐富入微讓人如飲仙釀。中文的悠久、豐厚和靈性在世界文字中是無與倫比的,摧殘它真比砍伐原始森林、變草原為沙漠還充滿罪過。

  傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚,不能僅僅做一個博物館或者只是

  把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來。而應該是一種生活方式和行為準則,是一種活生生的東西。對傳統(tǒng)文化的保護并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實上是讓傳統(tǒng)文化失去應有的生命力。同時傳統(tǒng)文化的保護也不是對其進行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個文化自身發(fā)展的必須。因此那種認為傳統(tǒng)文化的保護就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當?shù)摹o論是流于形式或刻板的“仿古”現(xiàn)象,還是僅僅加以保存和記錄,都不是真正的繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化。

  正確認識和理解傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,才能讓傳統(tǒng)文化得到順利的發(fā)展。有些人一提到傳統(tǒng)文化就會想到那些封建習俗和生活方式,比如穿長袍、留長辮、讀文言文和繁縟的禮節(jié),傳統(tǒng)文化更不是裹小腳、童養(yǎng)媳、一夫多妻、三從四德等封建習俗;當然也不僅僅只是民風民俗、民間工藝、傳統(tǒng)節(jié)日、戲劇文學、園林建筑、琴棋書畫等外在的表現(xiàn)形式,其實更重要的是傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出來的那種一種信仰、精神和一種價值觀。

  就拿中國的傳統(tǒng)節(jié)日來說吧,“清明節(jié)”表面上看祭掃和修整祖墓,其實更是一種對祖先的懷念;還有“重陽節(jié)”,古代是要祭饗天帝和謝祖先恩德的,之后又添加了尊老、敬老、愛老、助老的內涵,這兩個節(jié)日充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“孝文化”。還比如“端午節(jié)”難道僅僅是吃粽子、賽龍舟嗎?“端午節(jié)”體現(xiàn)的是一種愛國的精神和對愛國人士的一種敬仰和尊重。春節(jié)民間有祭灶神、放鞭炮、大掃除等風俗習慣;祭灶神是對賜予我們食物的灶王爺表達感恩之情,而放鞭炮和大掃除則是寓意驅趕災難和破舊立新的愿望以及辭舊迎新的祈求。另外中

  國古典戲劇文學大多是宣傳懲惡揚善、體現(xiàn)仁義道德和真善美的傳統(tǒng)思想。中國傳統(tǒng)文化所具有的強調客觀以及包容的理性精神,與西方傳統(tǒng)文化所擁有的科學和寬容的精神在本質上是一致的,它們都符合人類社會的文明和思想進步。因此,我們根本不必對中國傳統(tǒng)文化抱有一種失望乃至鄙視甚至徹底擯棄的悲觀態(tài)度。西方文化也是我們中華民族傳統(tǒng)文化中原來就具有的寶貴之處。 文化與文明是有著本質不同的。前者是人類社會在進化過程積累起來的一種自然意識,有著顯著的時空局限性;后者是人類社會對自身文化進行反省反思后形成的一種自覺意識,具有跨越時空的普遍性。任何傳統(tǒng)文化,都有著其自身產(chǎn)生、存在和發(fā)展的歷史理由,但也有著進一步按照科學和理性的精神加以改造和提升的必要。對待中國傳統(tǒng)文化,我們所需要做的,就是以現(xiàn)代文明的眼光來重新審視它,并引入科學和理性的方法來改造它、提升它,使之更加符合人類文明進步的大趨勢,并更好地為人類社會和世界文明的進步發(fā)揮其應有的價值和貢獻。

傳統(tǒng)文化的議論文3

  當眾人被“我有一壺酒,足以慰風塵”撩撥起續(xù)詩的興致時,有人卻嗤之以鼻:“參加接龍的很多人對詩的用韻一竅不通,折射出大眾對真正傳統(tǒng)文化的外行。在任何時代,真正的詩人都是寂寞的,詩歌都是小眾的”,使不少網(wǎng)友“詩情酒興漸闌珊”。

  這一觀點體現(xiàn)出當今一些人在傳統(tǒng)文化的傳承中存在的一大弊病:總是端著架子,否認群眾基礎,擺出一副盛氣凌人的高姿態(tài),充分顯示其狹隘性。而這,也恰恰是他們相對落寞的原因之一。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚,當有“大足以容眾”之胸懷,有“海納百川”之氣度,而不能在自我設限中孤芳自賞。

  那些文采斐然、炳炳烺烺的詩歌流傳至今,固然是古代文人墨客的智慧結晶,但我們不能因為只看到絢爛奪目的金字塔尖,就忽略歷史中已被風化埋葬的金字塔底的大量作品。從某種角度看,那些在歷史長河中淘洗沉淀無痕的平庸之作,何嘗不體現(xiàn)了詩歌所擁有的廣泛群眾基礎?事實上,當吟詩作賦成為普通人的生活方式,而不是文人特定的炫耀手段,文化創(chuàng)作才能具有活力,涌現(xiàn)佳作。

  從《詩經(jīng)》中的不少作品采自民間,到白居易寫詩但求“老嫗能解”,再到“凡有井水飲處,皆能歌柳詞”,詩詞的興盛從來不是小眾的,而是在讓普通百姓怡情養(yǎng)性中根植了其勃發(fā)的生命,正所謂“可以興,可以觀,可以群,可以怨”。那些傳世的佳作,恰恰是文人賢士從普通百姓中汲取養(yǎng)料,佐以自己的.才華而揮就的。詩歌有陽春白雪,也有下里巴人,詩歌從來不排斥普通百姓對它的唱和吟詠與逸興遣懷。

  作為“戲曲之母”,昆曲經(jīng)歷時代的變遷而一度奄奄一息。戲曲工作者們意識到,昆曲從家喻戶曉走向沒落,不是因為昆曲名家的離世,而是因為昆曲在大眾市場中找不到一席之地而漸失群眾基礎。于是他們開始引入歌劇、交響樂等流行元素,打造青春版《牡丹亭》,吸引更多受眾,而不再曲高和寡。當昆曲再次走進人們視野時,也走進了新的時代舞臺,臺下仍是一群不懂得“良辰美景”“似水流年”的癡情戲迷,臺上是大師在演繹傳統(tǒng)的精髓。這時我們懂得,沒有一個文化可以將自己封閉起來,沒有一個文化有資本篩選受眾群體,多一分包容,多一分謙遜,才能換來更長壽的生命和更精彩的未來。

  以精英品位為借口故步自封,最終只會日薄西山,上演一群圣賢大師在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲劇。唯有敞開胸襟,接受不同文化水平的智慧,才能得到繼承與發(fā)展,促成文化繁榮進步。時代需要包容,傳統(tǒng)文化亦需包容。無論何時何地,傳統(tǒng)文化止于獨行,而盛于大眾。

傳統(tǒng)文化的議論文4

  作為華夏兒女,中國的文化想必每個人或多或少都知曉一些。作為一個擁有上下五千年歷史的泱泱大國,中國的文化可以說是現(xiàn)存的歷史最久的國家。中國文化博大精深,從人們的衣、食、住、行等方面就能體現(xiàn)出來,今天就讓我們來談一談中國的飲食文化。

  中國擁有豐厚的文化底蘊,其飲食文化可大有講究。首先是人們對食材的講究。對于北方人來說,他們以面食為主,肉食為輔。由于地理環(huán)境的因素,北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長,所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食,因為南方氣候條件溫和,適合水稻種植和魚類養(yǎng)殖。除了南北地域的劃分,沿海地區(qū)的人們世代居住在海邊,以海產(chǎn)品為主,所以當?shù)厝藗兇蠖喽汲院ur。這些便是對于食材的考究。

  更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的`起源可以追溯到很久之前,相當完善是在周代,中國向來有禮儀之邦的美稱,古人對于這些禮儀是十分注重的。在古代,為了更好地體現(xiàn)長幼、尊卑之分,餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座,請別人吃飯時應先請客人入座上席,這是對客人的尊重。再請家中的長輩入座客人旁邊的座位,這是對長輩的尊重。最后才是自己。有一點值得注意的是,入座時不能發(fā)出太大的聲響,并且入座之后不要隨便動碗筷。吃飯時,先請客人動筷子然后請老人動筷子,夾菜的時候要少夾一些。這才能體現(xiàn)出作為主人的文化素養(yǎng)。還有一些必須要注意的行為舉止,如不要隨意打嗝,吃魚或骨頭的時候應將魚刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人,可適當調節(jié)一下氣氛,多和客人談笑。作為客人,在離席是要向主人表示感謝,并且表示下次請他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的,這不僅僅體現(xiàn)了自己的禮貌禮儀,還展現(xiàn)了自己的文化之風,使別人對你印象良好。

  對于餐具的考究,我國的文化也是很久遠的。簡單說一下筷子,作為東方的大國,與西方國家有著明顯的差異,西方國家的人吃東西慣用刀叉,而國人更偏向于使用筷子。筷子的歷史十分久遠的,在古代,筷子叫做“箸”,箸的歷史最早可以追溯到3000年前,而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀的意大利塔斯卡地區(qū),刀叉的歷史僅僅只有1000多年,而筷子比它久遠得多。在古代,筷子作為方便夾菜的餐具開始廣泛使用。到了后來,筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子,常常象征了高貴的權利和豐厚的財力。到近后代,筷子已然成為了百姓們的餐具,一直流傳到現(xiàn)在。

  最后便是食物的做法,中國人對于食品的做法多達幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同,所以根據(jù)不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個菜系。做法可簡單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首,其獨特的做法可以稱為一絕,菜式中正大氣,平和養(yǎng)生,滋補身體,令人叫好。川菜是我國菜式最多的菜系,一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的調味料,吃起來又麻又辣,使人充滿激情。川菜始于秦漢年代,是特色的民間菜系,有著“一菜一格,百菜百味”的說法。而蘇菜和閩菜都傾向于調湯調味,這兩種菜的共同點都是口味平和,令人舒適。八大菜系的誕生,將中國的飲食文化推到了頂峰,各種民間美食層出不窮,實乃大國文化。

  中華文化源遠流長,但我們不能忘記祖先們留下來的東西,更應該將其永遠地傳承下去。

傳統(tǒng)文化的議論文5

  大家應該都知道,現(xiàn)在中國面臨一個很重要的問題越來越冷落自己國家的傳統(tǒng)文化。

  我國的傳統(tǒng)文化可說是豐富多彩,上到節(jié)日下到名勝古跡。這么豐富多彩的傳統(tǒng)文化我們怎么去繼承和弘揚呢?首先,我認為可以建立一個網(wǎng)站,然后寫上中國的傳統(tǒng)文化之類的一些文章,這樣可以弘揚我國的傳統(tǒng)文化。

  其次,想要繼承我國的傳統(tǒng)文化,先要請全中國人注意,我們可以適當?shù)娜チ私鈩e的國家的傳統(tǒng)文化,但是不能丟掉了自己國家的傳統(tǒng)文化。打個比方吧,比如大家都對圣誕節(jié)比較感興趣,而卻越來越冷落了中秋節(jié),端午節(jié),重陽節(jié)等中國的傳統(tǒng)節(jié)日,以至于端午節(jié)的申遺產(chǎn)文化權給了韓國江陵,這難道還不足以說明問題嗎?所以,要繼承我國的`傳統(tǒng)文化,請所有的國人多了解我國的傳統(tǒng)文化,只有這樣才能很好的繼承中國的傳統(tǒng)文化。

  最后請大家一起行動起來,為了繼承和弘揚我國的傳統(tǒng)文化,多多宣傳,多多了解一下我國的傳統(tǒng)文化,千萬不要冷落了自己國家的傳統(tǒng)文化!

傳統(tǒng)文化的議論文6

  在現(xiàn)代人的生活中,端午節(jié)只是為了吃一次粽子,中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅,春節(jié)似乎只是一個長長的假期,濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無存了,有誰會去關注曾經(jīng)屈原留給我們的感動,有誰會在房前插一枝艾草,喝一碗雄黃酒;中秋時節(jié)有有誰去關注那輪孤獨的圓月,似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走;春節(jié)期間,有能有多少人記得許多美好的習俗,而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的"壓歲錢"卻被有濃厚金錢味"-"取代,許許多多人都說:過年沒年味了。這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日,它們現(xiàn)在都沒人冷落成這個樣子,其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設想。唉!我聽見傳統(tǒng)文化在哭泣,這哭泣聲中有失望,有無奈,還有的是對我們的期望。

  當聽到韓國人成功的將端午節(jié)申請他們的文化遺產(chǎn)時,我想每一個中國人都震驚了,在震驚的同時,我們感到更多的是疑惑,好好的端午節(jié),我們的傳統(tǒng)節(jié)日,怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開始反思,我們何時認真的對待過傳統(tǒng)文化,只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走,我們正在失去的時候,我們還猛然的省悟,自己做的真的是不夠呢!

  面對這愈來愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象,我們想到了保護,正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例,將清明,端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中,以后,在這些節(jié)日里就會有一天的假期,我只希望保護能起到效果,而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成了純粹的假期。

  在我看來,保護不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法,而更在于發(fā)展。在于人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度!只有發(fā)展了才更有生命力,只有發(fā)展了才能長久不衰。但是發(fā)展是合理的發(fā)展,如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化,我想著只能加速他的滅亡!傳統(tǒng)文化不會因為個人的保護和發(fā)展而繁榮,他需要的是大家的力量,是社會的力量,眾人的保護和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力!

  多么希望傳統(tǒng)文化不會再哭泣,而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進!

  真的.希望在端午節(jié)的時候,我們能再一次聆聽屈原的心聲,感受精神的力量,傳承美好古老的又在發(fā)展的習俗!真的希望中秋時分,家人團聚,天下共賞一輪圓月,體味濃濃的親情!真的希望過年的時候,鑼鼓敲起來,人們動起來真正感受除舊迎新的喜悅……我還希望著。

傳統(tǒng)文化的議論文7

  傳統(tǒng)代化,形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當中,源遠流長,博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)代化,就更是中華民族寶貴的財富。然而,人類進入21世紀以后,工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式,思維方式,行為方式,消解著傳統(tǒng)代化的精髓,傳統(tǒng)代化瀕臨消失。

  首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日,是傳統(tǒng)代化的重要組成部分,是我們繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)代化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在,隨著西方圣誕節(jié),情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播,傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟,吃粽子;在重陽節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月,慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的.慶祝之時,誰還會想起這些內涵豐富,意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日,與習俗呢?恐怕,早已將它們拋之腦后了吧?

  其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓,云南花燈,東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐,在公園中看到老年人扭秧歌時,還有許多的年輕人加以嘲諷,而西方傳入的街舞,雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧,成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾,Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時,中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發(fā)展,許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞,轉而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

  不僅如此,曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象,不禁令人堪憂。傳統(tǒng)代化瀕臨消失,而我們卻不加以挽救,而還是為了各種外來的代化,節(jié)日,興奮不已。在我看來,在這樣下去,不用多久,傳統(tǒng)代化就會完全消失,不復存在。

  為了不使我們中國人遺憾,后悔,我們每個人應該成為傳統(tǒng)代化的傳播者和建設者,努力使傳統(tǒng)代化重新綻放光彩,恢復生機與活力,為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻。

  傳統(tǒng)代化是中華民族的瑰寶,是中華民族的驕傲。我們每個人都應該為了傳統(tǒng)代化的恢復與發(fā)展貢獻出自己的力量,使其重新發(fā)出奪目的光芒。

傳統(tǒng)文化的議論文8

  中國—一個偉大而繁榮富強的國家,一個擁有五千年的文明歷史的古國,它是全世界各種古代文明中延續(xù)至今而沒有中斷的文明大國。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根,滋養(yǎng)著我們民族的靈魂,成為支撐民族團結奮斗發(fā)展繁榮的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,不但有許多學者為我們留下的光輝的.著作,智慧的結晶,而且深入到我們社會生活的方方面面。

  從古至今,各朝各代,都有許多杰出的歷史學家。從小我就聽媽媽給我講司馬遷的故事,今天在這本書中,我再次看到了他。司馬遷—我國西漢時期偉大的史學家,文學家、思想家。他繼承父業(yè),著述歷史,用畢生的經(jīng)歷寫了中國第一部紀傳體通史《史記》。

  《史記》是中國史書的典范,記載了從上古傳說中的黃帝、炎帝時期,到漢武帝初年,長達3000多年的歷史。它規(guī)模宏大,體制完備,共一百三十卷,五十二萬多字,涉及哲學,政治,經(jīng)濟,文學,美學,天文,地理,甚至醫(yī)學,占卜等方面,幾乎囊括了整個歷史時期社會活動的全部內容,是一部百科全書的鴻篇巨制,被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”。

  為了完成《史記》,司馬遷走出家門游歷四方。他游歷了大江南北,到過長城,渡過黃河,登過泰山,經(jīng)過長江,一路上采訪民間傳說,考察文物古跡,搜集歷史資料,這些活動使他獲得了大量史籍上沒有的史料。

  正在司馬遷專心致志寫作《史記》的時候,一場飛來橫禍突然降臨到他的頭上。原來,他因為替一位將軍辯護,得罪了漢武帝,入獄受了宮刑。司馬遷悲憤交加,幾次想血濺墻頭,了此殘生,但想到《史記》還沒有完成,便幾次打消了這個念頭。他想:“我一定要活下去,我一定要寫完這部史書!”他把個人的恥辱、痛苦全都埋在了心底,重新攤開光潔平滑的竹筒,在上面了寫下了一行有一行工整的文字。

  就這樣,司馬遷發(fā)奮寫作,終于完成了一部輝煌巨著——《史記》。

  “人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。”這是司馬遷的人生觀,他認為自己的死不過是九牛一毛,微不足道。就是這種信念,使他在現(xiàn)實生活中受到了宮刑,遭受了冷落,但他卻在史書中有權評價每一位帝王將相,他在史書中,自己就是統(tǒng)治者。

  在司馬遷的眼里,自己只不過是個刑余之人,可在我眼里,他是個大人物,因為他是個敢于指責黃帝的人,他是個大丈夫,因為他可以忍辱負重,他是個圣人,因為他給后世留下了《史記》

  真正的大人物,并不是大權大貴之人,而是那些有作為、有事業(yè)、有理想,可以忍辱負重,可以看破生死名利的人,司馬遷坎坷的一生,是大人物的寫照,生活上的成功并不在于權貴,而是在于一顆有作為、有事業(yè)、有理想、看破名利的心。

  讀了這本書后,我懂得了中華民族共有的精神家園是整個中華民族共同依托,共同傳承,共同發(fā)揚的文化精神和價值觀念的總和,是中華民族賴以生活和發(fā)展的精神財富。

傳統(tǒng)文化的議論文9

  “很有feeling!”“好歡型啊!”目前,像這樣將英文直接嵌入漢語,似乎已成為國人的一種習慣,而漢英夾雜再遇上網(wǎng)絡,就形成更為荒誕的語言風格。因此,我們應該凈化漢語,重視漢語發(fā)展,傳承中華文化。

  語言不僅僅是交流工具,更是一個民族思維方式的載體,語言的純潔性事關一國的凝聚力及軟實力。我們最初是太想與國際接軌了,可過多地接“英語”的軌,卻并未搭上真正的“國際”班車,就像“邯鄲學步”的壽陵子,非但沒有學好,還忘了自己的本真。

  文化是民族發(fā)展的命脈,國亡了,可以復;文化消失了,這個民族就很難在世上立足。猶太民族在歷遭受了那么多的苦難,卻依然生生不息,就是因為他們一直捍衛(wèi)著自己的文化。而文明古國古巴比倫的消失,吉普賽民族的消亡,關鍵原因就是民族文化的喪失。

  漢語表達英語化,漢字書寫錯字連篇,作為中華傳統(tǒng)文化的基礎,漢語的沒落,已經(jīng)嚴重影響了國學的`傳承。假如有一天,我們再不能感受“大漠孤煙直,長河落日圓”的遼闊;假如有一天,我們再無法欣賞“黃河之水天上來,奔流到海不復回”的雄渾;假如有一天,我們再不能理解“仁義禮智信”——那就叫做“數(shù)典忘祖”!

  因此,重視漢語發(fā)展,傳承中華文化,勢在必行。

  值得慶幸的是,越來越多的人認識到了這些,開始嘗試改變:“漢字聽寫”“高考加大語文權重”“學校開設國學課”,一時之間,在弘揚傳統(tǒng)文化的旗幟下,“國學熱”成為一道獨特的風景,讓我們看到了傳統(tǒng)文化復興的希望。

  但“熱”這個詞讓我又有些隱憂。因為“熱”就意味“一時”,意味“潮流”,意味“盲從”,而復興傳統(tǒng)文化是一個漫長的過程,不是辦幾所國學院、讀幾本經(jīng)典書籍就能做到的。中小學中,引導學生“讀經(jīng)”成為時尚,30所學校引進臺灣教材,卻都未考慮是否適用。作為教育者,我們不能在“老路”上翻撿“寶貝”,到別人家借家具用,應該放出眼光運用智慧,尋求一條適合我們自己的國學發(fā)展之路。

  有人曾說,文化是國家發(fā)展的根系,根深才能葉茂。為這棵樹施肥澆水,是我們義不容辭的責任。讓我們動腦、用心,幫助人們重溫經(jīng)典,擁抱中華傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化的議論文10

  隨著社會的變革,一個嚴峻的現(xiàn)實是,我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了,誠然,圣誕節(jié)、復活節(jié)等“洋節(jié)”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化,拓寬了我們的視野,豐富了我們的見聞,但我們也應該看到,如今的人們,尤其是年輕人,似乎對“洋節(jié)”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉化的時代,傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免,但節(jié)日若是被人們淡忘,甚至尋覓不到一息對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶,那將是危險的。繁榮發(fā)展社會主義文化,需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng),不尊重不善待傳統(tǒng)文化,難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進程中,如何堅守傳統(tǒng)文化,是擺在我們面前亟待重視的課題。

  每一個佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國,每個傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的'起源和寓意,每個傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,都是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,里面所蘊含的是社會歷史發(fā)展過程中人類智慧的結晶。當下,只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內涵,牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的深刻韻味,改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。

  當然,堅守傳統(tǒng)文化內涵意在守住民族文化的深刻內涵,這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封,而應是呼應時代、順應發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。

傳統(tǒng)文化的議論文11

  傳統(tǒng)文化,是中華民族的精神瑰寶,是五千年歷史長河沉淀的最耀眼的明珠。它們久經(jīng)打磨而更加韻味悠長。行走在過去和現(xiàn)在,我從地上拾起一顆美麗的珍寶——詩詞。

  很小很小的時候,我便在媽媽的影響下接觸了唐詩。它們比兒歌更加朗朗上口,比音樂更加婉轉動聽。手捧一本《唐詩三百首》,我喜歡指尖劃過書頁上帶有淡淡墨香的詩句,喜歡從唇間輕輕吟出兩句詩,“春眠不覺曉,處處聞啼鳥”,“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”,我與詩詞的緣分,大概就是那時結下的。

  現(xiàn)在,我仍然喜歡詩詞,那份最初的,純粹的愛。學業(yè)壓力漸漸增大,我讀詩、寫詩的時間少了,我便愈加珍惜地品味我與它一起的時光。

  獨坐床邊,拿起一本詩詞翻閱。比起詩,我更喜歡詞,因為律詩雖然工整,但總給我一種束縛感,而且相似的句式與詞相比,略顯乏味。特別喜歡宋朝女詞人李清照的詞,婉轉柔美,淡淡的,淡淡的,引起千絲萬縷的愁緒!捌嗥鄳K慘戚戚”幾個疊字就傾盡心頭所有的愁,“載不動,許多愁”,愁重舟輕,舴艋舟都載不動的愁,這痛苦該多大,哀愁該多深啊!李清照的詞多是傷感的,這與她的經(jīng)歷密切相關。她國破家亡的悲傷,通過哀婉凄苦的.詩句直抵人心。多數(shù)時候,我讀詩并不完全懂其中之意,但這并不影響我對它的喜愛。像柳永“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇”“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”,不需多言,一切盡在不言中。對于唐詩,我最喜歡的一是那句“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云!彪m然后來得知作者的人品與詩句不符不免失望,但對詩本身仍十分喜愛。二是“此情可待成追憶,只是當時已惘然!边@些詩句引起了我內心深處的感動與震撼,又難以言表;蛟S我與詩詞就是這樣,一切盡在不言中,心靈的感觸勝過了千言萬語。

  詩詞,是無比美麗動人的,它是一種情感的美麗載體。把它傳承下去,不僅僅是這樣一種形式的學習,而是學會如何用最美的方式表述內心的情感。我有時有了靈感,便常常寫些詩保留下來。往后再看時,回味無窮。我們都應傳承這種美好的文化,讓它們永久在歷史長河中閃耀。

傳統(tǒng)文化的議論文12

  這個星期,我收集了許多中國傳統(tǒng)的資料:有傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民間藝術、傳統(tǒng)節(jié)日等。我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日了,因為節(jié)日是親人團聚的時候。

  傳統(tǒng)節(jié)日有:春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一,俗稱“過年”。每年過年,每家每戶都會吃團年飯,街上掛滿了紅紅的燈籠,彩旗飄飄。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服,大人們露出了滿意的笑容。人們買了許多禮花和鞭炮,到了晚上,就會拿出禮花放。到了晚上8點春節(jié)連歡晚會開始了,人們坐在電視前收看。春節(jié)剛過,迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié),“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日,這一天人們會吃元宵,猜燈謎,還會到公園里觀燈。重陽節(jié),是農(nóng)歷9月9日,是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)。重陽節(jié),又稱“老人節(jié)”

  “重九節(jié)”。這一天,人們賞菊花,佩帶茱萸,攜酒登山。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜歡春節(jié)。每到春節(jié)家家戶戶喜貼窗聯(lián),穿新衣吃餃子,然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包,我家還會把我寫的春聯(lián)貼在門外。記得有一次過年的時候爸爸買來了煙花,在我家樓下放了起來。只聽“呯呯”幾聲,一束束煙花飛上天真美呀!各種煙花在天空中綻放,有的像一條巨龍騰空而起,在空中搖頭擺尾,有的像一枚枚子彈直沖天空,還有的像一朵沒有開放的花苞,在天空中欣然怒放。春節(jié)還有一個美麗的傳說,下面我就給你們說說吧!

  傳說中,古時候有一種叫“年”的怪獸,它長著鋒利的牙,尖尖的角,兇猛無比!澳辍遍L年深居海底,每到新年的晚上,怪獸就會爬上岸,去襲擊山角下的一個小村莊。村里人知道會來怪獸,把門鎖的緊緊,可是不管怎樣,“年”就會進來,偷吃村民的.東西,傷害人畜,大家都害怕極了。

  這一年的除夕,人們正準備避難。這時,一位仙翁走過來,他告訴村民“年”怕紅色和響聲,人們聽了連忙準備了紅對聯(lián)貼在門上。晚上,“年”又來了,它一見紅色,聽到鑼鼓聲陣陣,嚇得趕緊逃跑了。從此以后每逢過新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫、放鞭炮,這個習俗一直延續(xù)至今,還越傳越廣,逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

  中國的傳統(tǒng)文化光輝燦爛,的我們要認真學習,大力弘揚中國的傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化的議論文13

  清華大學校長顧秉林在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講儀式上,以詩贈送宋楚瑜先生,卻在讀詩時,在“侉”字上卡了殼,引起了人們的激烈討論,在我看來,我覺得這是一種不負責的行為,還體現(xiàn)了現(xiàn)代人對中國傳統(tǒng)文化的不重視。

  顧校長既然已經(jīng)知道會有歡迎儀式,就連贊詩都已經(jīng)準備好了,可他卻沒有做好充分的準備,在如此重要的儀式上卡了殼,這是一種不尊重、不負責的行為。原本只要查字典就可以避免的這種低級錯誤,可他卻在這種場合上“尷尬”了一把,引了一些不必要的麻煩。

  細細想來,這件事不同時也表現(xiàn)了現(xiàn)代人對中國傳統(tǒng)文化上的不重視嗎?漢字是迄今為止連續(xù)使用最長的主要文字,也是上古時期各大文字體系唯一傳承至今的文字,而我國是以漢字為主的官方文字,可見其重要性。可現(xiàn)在人們卻對其越來越忽視,連清華顧校長都讀錯了字,或許有人會說這是一個生僻字,還是篆體,就算不知道也正常。對啊!現(xiàn)在人早就習慣了使用一些簡單的字詞,早已經(jīng)把當初的文化拋之腦后了。

  在此,我們應該反思下,也許是科技發(fā)展,現(xiàn)代人都用智能打字,而很少拿起手中的那支筆,導致字體有時都不認識或者寫錯的情況,而這情況不也在暗示著人們對其忽視。

  上海一男子為顯誠意手寫求職信,不料其投遞的公司發(fā)現(xiàn)信中有錯字數(shù)個后,拒絕錄取了他。這一件小事在網(wǎng)上走紅,引起了人們的.關注。在如今社會,因科技強國,而文化就因此容易被人所輕視,人文精神隨之慢慢消失。

  由此可見,顧校長讀錯的那個“侉”字,不應該只引起人們關注,更應該敲響人們心里的警鐘!這在提醒著被人們所忽略的中國傳統(tǒng)文化正在日益消怠?萍家浴袄怼睘橹兀幕浴拔摹睘橹,我們不該重理輕文,我國有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們更應該對其繼承以及發(fā)揚光大。

  在高速發(fā)展的現(xiàn)代,顧校長這一類的尷尬事件,應該引起人們的重視文化教育,注重國家的軟實力發(fā)展,望社會進行反思,進而對其改進。

  以一字引起的重視,以科技強國,以文化興國,兩者都不可或缺,相輔相成,建設更完美的社會主義國家。

傳統(tǒng)文化的議論文14

  國學經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化精髓之集萃,蘊含著華夏智慧,使中華民族精神深深植根我們心中,潛移默化地影響我們的行為,潤物無聲地陪伴著我們的成長。

  還記得兒時媽媽讓我背《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》,那個時候什么也不懂,只知死記硬背,不久便都忘了,后來大些了,經(jīng)過學習慢慢了解了其中蘊含的很多道理,以前覺得繁冗的文句變得淺顯易懂,就連那些晦澀的段落,也可以輕易記下。

  讀四大名著時,就是被其中細致的刻畫和蘊含的深刻思想所吸引,即使有些內容不能看得很懂,卻也能感受到其中承載著的無數(shù)文化精華,再來品讀倒又是一番滋味。比如說《西游記》,最初只是覺得這本書看得很有意思,孫悟空的'七十二變使我深深向往,F(xiàn)在來看這本浪漫主義章回體長篇神魔小說,才發(fā)覺作者在寫作的時候,深刻地描繪了當時的社會現(xiàn)實。

  不過比起名著、學術之類的,我更喜歡的還是詩詞,那凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感、實屬令人陶醉。一句”國破山河在,城春草木深“,國家的衰敗,國都的淪陷,是何等的荒涼凄慘。一句”尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚“,這又是誰的孤單凄涼?一句”人生得意須盡歡,莫使今樽空對月“,是屬于李白的狂放不羈,這種語言的音樂美是何人可以抵擋的?

  還有”四書五經(jīng)“,在其中我最了解的大概就是《論語》,這里面的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等,可謂是使人受益一生!睂W而不思則罔,思而不學則殆“告誡我們只有把學習和思考結合起來,才能學到切實有用的知識!笔坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h“告訴我們作為一個士人,一個君子,必須要有寬廣堅韌的品質,因為自己責任重大,道路遙遠!比藷o遠慮,必有近憂“告訴我們人一直沒有長遠的考慮,那憂患一定近在眼前。

  這些國學金典一直陪伴在我們身邊,陪伴我們成長,我們一定要去學習、去理解、去學會運用,它將會成為我們的財富。

傳統(tǒng)文化的議論文15

  中華文化源遠流長。它不僅是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時間最長的文明,好的文化遺產(chǎn)也是流傳了下來,戲曲無疑是其中最為引人注目的瑰寶。

  彈指中華文化的歷史成就許多人便會想到四大發(fā)明——指南針,火藥,造紙術,印刷術,的確這些給當時的世界帶來了深刻影響,可以說是極大的促進了世界的發(fā)展。

  而中華文化不單單只有四大發(fā)明,各種傳統(tǒng)優(yōu)秀文化交相輝映。這些絢麗的文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展,已經(jīng)變得豐富多彩,融入我們生活之中,而在眾多的傳統(tǒng)文化中無疑是能夠很好的體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)精神和特色的一項文化。

  戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇的藝術形式,似包含文學音樂舞蹈美術,武術,表演,藝術,各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久,早在原始的社會歌舞已有萌芽,在漫長發(fā)展的過程中才逐漸形成比較完整的戲曲藝術體系。

  正是因為戲曲從古代便逐漸發(fā)展到如今,經(jīng)過不斷地傳播和各區(qū)域各民族文化相結合,戲曲儼然成為了一個龐大的整體。據(jù)網(wǎng)絡數(shù)據(jù)統(tǒng)計,我國各民族地區(qū)的戲曲劇種約有360多種,比較流行著名的劇種有:京劇、川劇、昆劇、豫劇、黃梅戲等等劇種。可以說中國各地都有戲曲,老一輩的藝術家熱衷于戲曲,并將這項中華璀璨文化的瑰寶發(fā)揚光大。

  然而這項瑰寶也遇到了非常大的問題。現(xiàn)代文化的沖擊,老一輩藝術家的逐漸衰老,現(xiàn)代文化受到了大多數(shù)年輕人的追捧,戲曲也慢慢衰落。

  現(xiàn)代文化的發(fā)展固然是好事,但傳統(tǒng)文化絕不能夠拋棄。傳統(tǒng)文化是根本,戲曲也是這其中最為重要的.一種,更是幾千年中華文化的見證。而唯有保住根基,才能讓未來中華文化的發(fā)展有保證,促進中華文化的繁榮昌盛。

  如今,國家也著重于傳統(tǒng)文化的發(fā)展,越來越多的中華傳統(tǒng)文化列入世界非物質文化遺產(chǎn)。中華獨特的文化,正在被更多的人了解喜愛。璀璨的戲曲藝術將會在世界放出光芒。

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