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《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂·京口北固亭懷古》比較閱讀的課堂實錄
《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂·京口北固亭懷古》比較閱讀的課堂實錄
導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：
1、 品味詞人抒發(fā)的情懷
2、 重點掌握懷古詞的表現(xiàn)手法——用典
3、 能夠體會詞人營造的藝術(shù)境界，了解兩首詞的風(fēng)格特點
導(dǎo)學(xué)過程：
一、課堂導(dǎo)入
同學(xué)們好，今天，我們將一起復(fù)習(xí)兩首宋詞，它們分別是蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》從題目看，這兩首詞均為懷古詞
懷古，即追懷古昔，因古而生懷，寄情懷于古跡、古人、古事陳子昂《登幽州臺歌》唱道：“前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”可見，“懷古”實在是一種深刻的人生體驗
所以，今天對這兩首詞的整合復(fù)習(xí)，我們確定了三個學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、 品味詞人抒發(fā)的情懷
2、 重點掌握懷古詞的表現(xiàn)手法——用典
3、 能夠體會詞人營造的藝術(shù)境界，了解兩首詞的風(fēng)格特點
板塊一：聚焦重點——用典賞析
“用典”是懷古之作重要的藝術(shù)手法作品中的“典”承載了豐富的感性和理性意義，“用典”，不僅能凸顯，而且能有效地推進(jìn)和發(fā)散作者的體驗和思考分析作品的“用典”，對準(zhǔn)確理解作者的思想情感有著的重要意義
兩首詞作涉及到的歷史事件和人物很多，《念奴嬌》著意刻畫了周瑜的形象，而《永遇樂》更是運用了孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗等五個典故下面我們就圍繞兩個問題對兩首詞的用典加以賞析：
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1.作者為什么會想到這些典故？
2. 從表情達(dá)意看，詞中的典故有哪些作用？
1.作者為什么會想到這些典故？
我們先來看第一個問題，
可能會有同學(xué)說，這個問題太簡單了，看看兩首詞的標(biāo)題就知道了，兩位詞人分別站在赤壁和京口北固亭懷古，當(dāng)然會想到與這兩個地方相關(guān)的典故啦
是的，你們想得不錯，但又不完全對蘇軾游覽赤壁為何只想到周瑜而非諸葛亮？辛棄疾站在京口北固亭為什么想到的是孫權(quán)、劉裕、拓跋燾而不是其他和此地相關(guān)的人與事？看來我們不僅要考慮“此地”，還要考慮“此時”以及“此時此地的作者”
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�、排c“此時此地”有關(guān)
⑵與“此時此地的作者”有關(guān)
先以辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》為例：（兩次出示幻燈）
�、� 與“此時此地”有關(guān)
南宋政權(quán)偏安一隅，但主戰(zhàn)派一直將“王師北定中原”當(dāng)做目標(biāo)，京口作為抗金前線與金人劫掠后的揚州隔江相望
三國時，孫權(quán)曾在京口建都，并擊敗北方曹操的軍隊；南朝宋武帝劉裕曾在京口起事，大舉北伐，恢復(fù)中原并建立政權(quán)；北魏太武帝拓跋燾曾追擊宋文帝劉義隆到京口瓜步山，并在山上建立行宮
這些典故在空間上與作者此時立足的京口（鎮(zhèn)江）直接有關(guān)，而且都關(guān)涉南北戰(zhàn)爭，與當(dāng)時的現(xiàn)實背景建立起了關(guān)聯(lián)
�、莆覀冊賮砜础按藭r此地的作者”
此時，作者率眾南歸已經(jīng)四十三年，被投降派排擠而被迫退居江西鄉(xiāng)間也已有十多年，但他從未放棄收復(fù)失地的愿望；此地，作者此前在瀕臨抗金前線的鎮(zhèn)江任知府，因力促充分備戰(zhàn)和得當(dāng)用人而遭到當(dāng)權(quán)者的疑忌，為恢復(fù)大業(yè)一展才略的愿望極有可能再次落空此時此地的作者空懷卻又不愿空懷一腔忠貞，報國無門卻又不甘心報國無門自然地，他便想起了曾以京口為基地，開疆拓土，成就霸業(yè)的孫權(quán)、劉裕，聯(lián)系自己、想想南宋統(tǒng)治者，不勝慨嘆呀；現(xiàn)如今當(dāng)權(quán)者的草率冒進(jìn)，又怎能讓他不想起當(dāng)年宋文帝草率出師北伐，只落得倉皇北顧的結(jié)局；而眼前老百姓在佛貍祠下喧喧嚷嚷的迎神賽會，更讓作者痛心不已，老百姓快忘了自己是宋室的臣民啦；自己希望能為國效力的耿耿忠心一如廉頗，可報國無門呀
孫權(quán)、劉裕的典故側(cè)重于“人”——曾在京口建功立業(yè)的歷史人物宋文帝、佛貍、廉頗的典故側(cè)重于“事”——與北伐抗金的需要和愿望有關(guān)的歷史事件這幾個典故都與作者此時的思想情感和抱負(fù)直接有關(guān)
正因為以上兩個“有關(guān)”，內(nèi)心沉郁卻又壯懷激烈的作者立足京口想到了這五個典故
小結(jié)過渡：
其實，我們在分析這個問題的時候已經(jīng)使用了一個品評詩詞重要之法——知人論世法，
�。ǔ鍪净脽簦�
知人論世法
所謂知人論世法，就是通過了解作者的簡歷、創(chuàng)作該篇時的背景，來感悟詩情這對懷古詩詞尤其重要
那么這種方法能不能幫助我們了解蘇軾為什么在詞作中唯獨選擇了周瑜的典故呢？
詞為懷古之作，“懷古”這種非現(xiàn)實的寄托，恰是暗示蘇軾同現(xiàn)實的游離，當(dāng)然，這里的游離是蘇軾不愿的，也是無奈的
談到蘇軾的不平、無奈，我們自然想到“烏臺詩案”——一樁不折不扣的文字獄，這場文字獄對蘇軾的仕途是一次巨大打擊，在黨爭的漩渦中，有著真誠正直人格的蘇軾，越來越難以自拔令我們欣慰的是政壇殘酷的拋棄了蘇軾，文壇卻有幸迎來了一位天才這一時期的蘇軾創(chuàng)作了《念奴嬌赤壁懷古》、《江城子密州出獵》、《水調(diào)歌頭明月幾時有》、前后《赤壁賦》等不朽的作品就《念奴嬌赤壁懷古》而言，四十七歲的蘇軾，歷經(jīng)了政壇上翻云覆雨和人生浮沉后，我們?nèi)阅芨惺艿揭活w渴望有所作為的真誠熾熱的心雖為政壇棄兒，但蘇軾他并不能完全忘情于政治，因此，蘇軾在詞中選擇了年輕有為的周瑜的典故就一點也不奇怪了
2.接下來，我們看第二個問題：
（出示幻燈）
從表情達(dá)意看，詞中的典故有哪些作用？
我稍作提示：對這個問題的思考，我們不能忘了詩歌鑒賞關(guān)于情意表達(dá)的三個切入點：意境、情感以及抒情主人公的形象（出示幻燈）
�、僭姼柰柚谝饩车膭�(chuàng)設(shè)來表達(dá)情感，那么，這兩首詞是如何創(chuàng)設(shè)意境的呢？
首先看蘇軾的詞，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”
起筆就營造了一個極為遼闊悠遠(yuǎn)的時空背景，將氣象非凡的長江和自古以來與之有關(guān)的無數(shù)英雄豪杰都概括進(jìn)來了，表達(dá)了詞人對古代英雄的追慕之情接著，詞人開始尋找英雄的足跡：“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”周郎是詞人心中景仰的英雄，但接下來并沒有展開寫，而是轉(zhuǎn)而勾畫古戰(zhàn)場的險要形勢：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪” 寥寥數(shù)筆便勾勒出赤壁的恢宏壯麗的景色一句“江山如畫，一時多少豪杰” 將江山之勝和懷古之情融合為一體
這樣的從不同角度而又訴諸不同感覺的濃墨健筆的生動描寫，把讀者帶到了一個驚心動魄、思接千載的奇幻境界，為下闋周瑜的出場營造了聲勢，做了鋪墊下闋“遙想”一詞承接上文，心往神馳，八百多年前的周瑜在作者描寫的赤壁雄奇壯麗的景色中出現(xiàn)了詞中用典的主角周瑜成為畫面的主體至此，整幅畫面中，景為雄壯之景，人為奇?zhèn)ブ�，背景、主體相得益彰，境界全出
而辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中意境的創(chuàng)設(shè)則另有一番意味：幾乎完全是通過對古人古事的懷想，因典而生境，境中隱情，自然而生動
比如開篇第一句“千古江山，英雄無覓孫仲謀處” “江山”既實指京口之江山，也虛指天下之江山；飾以“千古”，更是置孫權(quán)及其英雄業(yè)績于時空的邈遠(yuǎn)遼闊之中，既有多嬌江山之美，又含英雄豪邁之氣，兼有感慨今昔之情，終成雄壯開闊之境
再如，寫劉裕北面破敵，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，其英武形象躍然紙上；寫劉義隆草率北進(jìn)，“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”，其狼狽情狀現(xiàn)于眼前；寫百姓祭神的場面，“一片神鴉社鼓”，其喧嚷之聲聞于耳畔
兩首詞中，所用典故都經(jīng)過了再創(chuàng)作，生動的語言，使一個個典故，在作者筆下化成了一幅幅活生生的圖畫，
（出示幻燈）
�、诶斫庾髡咔閼�，是詩歌鑒賞中的重中之重我們能否透過作者所懷古事來了解作者的情懷呢？
辛詞中用典均含“情”
比如“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”三句，以對劉裕建功立業(yè)的形象表達(dá)，既表達(dá)了對英雄業(yè)績的向往之情以及自己抗敵救國的熱情，也借此暗諷了南宋統(tǒng)治者茍且偷安于江左、忍氣吞聲的懦怯表現(xiàn)
再比如“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧” （出示幻燈）
作者直陳史實，寓議論于敘事中辛棄疾似乎在語重心長地告誡南宋朝廷：要慎重��！備戰(zhàn)一定要認(rèn)真充分呀！你看，元嘉北伐，由于草草從事，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉皇北顧”的結(jié)局
而“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！”三句，則表示自己的深深的擔(dān)憂：
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如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢復(fù)的話，民眾將會安于異族的統(tǒng)治，而忘記自己是宋室的臣民了
因情用典，以典蘊情，切合詞人表情達(dá)意的需要，這是辛詞用典最主要的特點
而蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，生動的景物描寫生成了雄宏壯闊的畫面，英雄周瑜出場了作者借周瑜形象所宣泄的激情，以不可遏阻之勢表現(xiàn)著理想與抱負(fù)，以及理想與抱負(fù)難以實現(xiàn)的悵惘“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”正是在對周瑜的盡情贊美中的情緒的陡轉(zhuǎn)，讓讀者也隨之產(chǎn)生一種不可抑止的悵惘但蘇軾放逸曠達(dá)的胸襟與超越的時空觀所體驗的人生，常常表現(xiàn)出哲理式的感悟人間如夢，一尊還酹江月
這種滲透人生感悟的情愫，從激越的沖動終歸于深沉的平靜
兩首詞中，用典已成為情感表達(dá)的不可缺少的途徑
（出示幻燈）
�、劬褪闱樵姷蔫b賞而言，對抒情主人公的感知和認(rèn)識是無法回避的這兩首懷古詩，用典之于抒情主人公的刻畫起到怎樣的作用呢？
首先來看辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，詞中，“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”，用了廉頗的典故廉頗雖老，還想為趙王所用他在趙王使者面前一頓飯就吃了一斗米作的飯、十斤肉，又披甲上馬，表示自己尚有余勇此句中的故作疑問，展現(xiàn)了廉頗雖老思用的場面，一位須發(fā)皆白、忠心依舊、雄心不已的老將形象躍然紙上；（出示幻燈）
聯(lián)系作者際遇，自況以表報國之心的用意不言而喻以典塑人，以人明志，形象而深刻這個典故最能體現(xiàn)作者形象
而蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅” 這六句集中筆力塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象，著力表現(xiàn)了周瑜風(fēng)流儒雅、從容破敵的英姿在寫赤壁之戰(zhàn)前，插入“小喬初嫁了”這一生活細(xì)節(jié)，以美人烘托英雄，更見出周瑜的豐姿瀟灑、年輕有為，令人艷羨（出示幻燈）
那么，周瑜的形象與詞人自我形象的塑造有什么內(nèi)在聯(lián)系呢？
聯(lián)系下面一句“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”我們不難發(fā)現(xiàn)，此句表達(dá)了作者極其矛盾和苦悶的心情詩人站在赤壁，面對大好河山，遙想周瑜當(dāng)年風(fēng)流倜儻、少年得志，年輕時便因遇明主而建功立業(yè)名垂青史，可自己年近半百，功業(yè)無成卻又遭貶，雖有抱負(fù)，但有志難伸，相比之下，無限感慨便油然而生了
顯然，詞中借周瑜的形象反襯了詞人遭受政治挫折后的自我形象，表現(xiàn)了自己不遇之無奈
由此我們可以歸納了，兩首詞都是借助典故來刻畫抒情主人公形象的
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小結(jié)：兩首詞以內(nèi)容特定的典故來表情達(dá)意，不僅簡省精練，還可曲盡其妙；同時，用典與意境、情理和主人公形象有機結(jié)合，體現(xiàn)了詞的精練性和含蓄性，使詞作的思想性和藝術(shù)性有機地達(dá)成了統(tǒng)一
板塊二：難點突破——比較風(fēng)格
鑒賞古代詩歌，除把握意境、感受形象、體會手法外，還應(yīng)注意不同作品的不同風(fēng)格所謂風(fēng)格，是由于作者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的各自獨特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的獨特個性如，同為宋朝詩人，蘇軾的詞“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去”’，柳永的詞“只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘月”’一個豪放，一個婉約，顯而易見不同流派的作家的不同風(fēng)格是比較容易發(fā)現(xiàn)并明確的，但同一流派的作家風(fēng)格是否完全相同呢?如蘇軾、辛棄疾同屬豪放派．這兩首同是懷古詞，二者在風(fēng)格上究竟是否完全相同呢?
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蘇軾、辛棄疾同屬豪放派．同是懷古詞，二者在風(fēng)格上究竟是否完全相同呢?
1、我們首先來讀一讀兩首詞的開頭，看看有怎樣不同的情味
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詞的開頭，有怎樣不同的情味？
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物 ——《念奴嬌赤壁懷古》
千古江山，英雄無覓孫仲謀處舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去
——《永遇樂京口北固亭懷古》
這兩首詞的開頭雖都寫古代英雄隨歲月的流逝而消逝但是，風(fēng)格很不一樣，蘇詞借寫長江洶涌奔流之勢而盡顯豪放，辛詞卻是借追慕古代英雄．感嘆“時無英雄”，而顯得感傷
“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，何等豪邁，何等雄壯!這是辛棄疾做不到的《京口北固亭懷古》基調(diào)雖是豪放，卻流淌著一股濃郁的悲涼、惆悵之情起句“千古江山”，偉岸、挺拔，然而“英雄無覓”卻筆鋒一轉(zhuǎn)，調(diào)子低了下來孫權(quán)曾被曹操激賞為“生子當(dāng)如孫仲謀”，可是而今風(fēng)流余韻安在?只剩下風(fēng)雨之后，落紅滿地而已一個“總”字，讓人心頭悶悶的詞人青年時代滿懷凌云壯志，南歸后一直壯志未酬，寫這首詞時，66歲高齡的他正渴望建功立業(yè)，所以對孫劉有仰慕之情然而“英雄無覓”、“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”又充滿了詞人世無英雄之慨嘆那一聲深沉嘆息，留給我們的是昔人已乘黃鶴去的悵惘，又有對自己難逢明主，報國無門的抑郁，更有對南宋朝廷昏庸無能，妥協(xié)求和的譴責(zé)！
2、我們再來看兩首詞中所選擇的歷史人物，兩首詞都表達(dá)了對英雄人物的懷想，目的相同嗎？
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兩首詞都表達(dá)了對英雄人物的懷想，目的相同嗎？
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅
——《念奴嬌赤壁懷古》
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎
——《永遇樂京口北固亭懷古》
在三國這個歷史舞臺上，英雄人物風(fēng)云際會，而最令蘇軾向往的是周瑜，在蘇軾筆下，周瑜儒雅風(fēng)流，大敵當(dāng)前，談笑自若，指揮鎮(zhèn)定，強敵瞬間瓦解讀了讓人振奮不已，為之頓生豪邁激情蘇軾借歌頌古代英雄抒寫了自己的豪邁氣概
而辛棄疾筆下的英雄人物劉裕，想當(dāng)年，為了恢復(fù)中原大舉北伐，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，是何等的氣勢，何等的聲威﹗而今劉裕的住處，已滄海桑田，變成了尋常巷陌，斜斜的如血殘陽給雜草茂樹抹上了一層紅暈，堂前燕子可還記得舊時主人？遙想劉裕當(dāng)年壯舉，令人徒喚奈何呀!辛棄疾歌頌古代英雄，主要目的是斥責(zé)當(dāng)朝統(tǒng)治者的茍且偷安，抒發(fā)自己壯志難酬的郁悶心情
所以，蘇詞豪邁，辛詞憤慨
3、這兩首詞都用典了，但選擇了不同類型的歷史人物，這對兩首詞的情感、風(fēng)格會有影響嗎？
兩首詞選擇了不同類型的歷史人物，這對兩首詞的情感、風(fēng)格有何影響？
蘇詞中只提到一個歷史人物——周瑜，辛詞提到五個歷史人物一孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗
蘇詞是借寫周瑜抒寫自己想建功立業(yè)的豪情，以及壯志難酬的感慨；而辛詞卻是借眾多歷史人物來表達(dá)自己既擔(dān)憂國事又報國無門的復(fù)雜心情辛棄疾關(guān)注社會現(xiàn)實，往往以時代的歌手自居執(zhí)著的愛國熱忱與壯志難酬的憂憤悲情相交織，使其內(nèi)心痛苦不已特別是詞的下片，起首“草草”二字，道盡了劉義隆、王玄謨輩利令智昏，誤國誤民詞人從北歸南，歷時四十三年了，人生能再有一個四十三年嗎？可自己的雄心壯志、抗金大業(yè)卻一直難以完成此時，眺望江那邊曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的熱土，老百姓依然在異族統(tǒng)治下苦苦掙扎，心中真是苦恨相煎呀往事不堪回首，那佛貍祠本來是異族首領(lǐng)南侵的遺跡，可現(xiàn)在人們竟然在那里擊鼓祭神，烏鴉飛來飛去啄食祭品，連半點恢復(fù)北方的戰(zhàn)斗跡象和氣氛都看不到了，南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了廉頗雖老，趙王尚有起用之意，而自己此時卻連遭貶斥，天子不聞不問，空懷老當(dāng)益壯的愛國豪情，其幽怨、悲憤、郁悶之情溢于言表
4、最后，我們來看看兩首詞的結(jié)尾，分別表達(dá)了怎樣的人生況味？
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兩首詞的結(jié)尾，分別表達(dá)了怎樣的人生況味？
故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)人間如夢，一尊還酹江月
——《念奴嬌·赤壁懷古》
憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
——《永遇樂·京口北固亭懷古》
先看蘇軾的詞，“故國神游……華發(fā)”：這里邊的確有政治理想落空、壯志未酬的悲哀
“人間如夢，一尊還酹江月”：歷史現(xiàn)實交相震撼，詞人于天地之中頓悟，既然人間如夢，何不放懷一笑，馳騁于山林、江河、清風(fēng)、明月之中，灑脫情懷于此略見一斑在蘇軾的詞中，既認(rèn)知人間如夢，又極寫人間之輝煌，使人難辨其究竟消極還是積極，人生功業(yè)雖輝煌而終歸于夢，但縱使如夢畢竟曾經(jīng)輝煌，也許如夢的輝煌人生更值得珍惜，更惹人向往
再看辛棄疾的詞，“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”有誰還來問：廉頗老了，飯量還好嗎？一股怨憤之情縈繞筆端“廉頗老矣，尚能飯否”的詰問與感喟，使人產(chǎn)生幾多悲涼之感
小結(jié)：統(tǒng)觀二詞，雖同為懷古詞，雖都借古人酒杯澆心中塊壘
（出示幻燈）
蘇詞：抒情多直抒胸臆
風(fēng)格開闊明朗、曠達(dá)樂觀
辛詞：抒情多與用典結(jié)合
風(fēng)格含蓄蘊藉、激憤沉郁
但蘇詞中抒情多直抒胸臆：“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)人生如夢一尊還酹江月”風(fēng)格顯得開闊明朗、曠達(dá)樂觀辛詞中抒情多與用典結(jié)合：“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”，風(fēng)格顯得含蓄蘊藉、激憤沉郁總體看來，蘇軾的豪放是達(dá)觀者的風(fēng)采，輕松而迷人；辛棄疾的豪放是壯志難酬的悲壯之音，沉郁而震撼人心
5.方法歸納：
當(dāng)我們看到剛才這個貌似很大而無從下手的問題的時候，我估計有些同學(xué)可能會打退堂鼓了其實細(xì)細(xì)推究，只要我們學(xué)會從不同層面去解讀文本，掌握詩詞鑒賞的視角和途徑，詩詞的賞析就一點不難了通過剛才的比較賞析，可歸結(jié)為這樣幾個途徑：
�。ǔ鍪净脽簦�
1．品位語言，賞嚼意境，捕捉字里行間細(xì)膩、含蓄的情感脈搏
2．揣摩技法，把握其精巧的構(gòu)思
3．知人論文，破譯其心靈的密碼
一是品位語言，賞嚼意境，捕捉字里行間細(xì)膩、含蓄的情感脈搏；二是揣摩技法，把握其精巧的構(gòu)思；三是知人論文，破譯其心靈的密碼
板塊三：疑點探究
毋庸置疑，蘇軾與辛棄疾都是至情至性之人，但兩人均有獨特的個性及不同的人生經(jīng)歷
辛棄疾是個英雄，他始終把洗雪國恥、收復(fù)失地作為自己的畢生事業(yè)，并在自己的文學(xué)創(chuàng)作中寫出了時代的期望和失望、民族的熱情與憤慨；他總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與英雄的悲憤因此，《永遇樂·京口北固亭懷古》中，他的所有的感喟都是緊扣當(dāng)時現(xiàn)實的
而蘇軾是一個富于浪漫氣質(zhì)和自由個性的人物，他常以曠達(dá)的胸襟與超越的時空觀來體驗人生，其作品常表現(xiàn)出一種哲理式的感悟，《念奴嬌·赤壁懷古》便是個很好的例子
這首詞，由寫景到懷古，最后從歷史回到現(xiàn)實，從懷古到傷己，完成全篇，有人說，詞的最后兩句“人間如夢，一尊還酹江月”貌似超脫，實是無可奈何的慨嘆對此，我們該做怎樣的理解呢？
這里提供幾種看法：
（出示幻燈）
1、灑脫說
2、雙重說
3、矛盾說
（1）第一種，灑脫說
蘇軾在《前赤壁賦》里說：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”也許蘇軾在想：人生真的猶如一場空夢，輝煌像周瑜那樣是一生，郁悶像我蘇軾一樣也是一生，在滾滾不息的長江面前，在圓缺循環(huán)的月亮面前，一切的失意潦倒、迫害挫折、郁悶愁苦又算得了什么呢？“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，放得下，才能拿得起，看得開，才能出得來因此，蘇軾才會情不自禁倒一杯酒祭奠江月這種觀點認(rèn)為，這就是蘇軾的生存智慧，這就是蘇軾的達(dá)觀態(tài)度，這就是蘇軾的詩意人生
�。�2）第二種，雙重說
所謂雙重說，也就是認(rèn)為這首詞具有感奮和感傷的雙重色彩但我們應(yīng)該看到，蘇軾的感傷是由于建功立業(yè)的激切愿望不能實現(xiàn)而萌發(fā)的我們應(yīng)當(dāng)更多地體會蘇軾對人生的激情和思索，而不要把這看作單純的傷感“人間如夢”這種思想的存在未必不是好事，它反過來可能激發(fā)我們對人生的追求這也許正是這首詞的理趣所在
�。�3）第三種，矛盾說
蘇軾深受儒、道、佛三家思想的影響，既渴望建功立業(yè)，又能保持超然物外的曠達(dá)態(tài)度，表現(xiàn)了他復(fù)雜矛盾的思想但蘇軾習(xí)慣于把政治思想和人生態(tài)度區(qū)別對待，采用“外儒內(nèi)道”的形式，把它們統(tǒng)一起來，從而使他的世界觀中既有積極進(jìn)取的精神，又交織著齊生死等是非的虛無態(tài)度末了“人間如夢”的感慨也許就是這種思想的體現(xiàn)
小結(jié)：其實這是一個仁者見仁智者見智的問題，我們盡管可以有自己的看法
林語堂先生在《蘇東坡傳》中寫到，蘇東坡給予世界者多，他不管身在何處，際遇如何，總能把稍縱即逝的詩的感受，賦予不朽的藝術(shù)形式，從而豐裕我們的生活閱讀蘇東坡，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想、偉大心靈的偉人的生活蘇東坡已死，他的名字現(xiàn)在只是一個記憶，但他留給我們的，是心靈的喜悅、思想的快樂其實，辛棄疾又何嘗不是這樣呢？
課堂總結(jié)：同學(xué)們，對于懷古詩詞的學(xué)習(xí)，只要我們弄清作品所涉及的史實和人物，了解作者的人生態(tài)度和人生經(jīng)歷，找準(zhǔn)歷史人物或事件與時局和詩人自己身世之間的連接點，遵循詩歌鑒賞的正確方法，就一定能快捷而準(zhǔn)確地進(jìn)入詩人的心靈世界。
好，這節(jié)課就上到這里，同學(xué)們，再見！
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