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端午節(jié)閱讀的答案
試題內(nèi)容：
�。ㄒ遥⿲�(shí)用類文本閱讀（15分）
閱讀下面的文字，完成13-15題。
端午節(jié)（著名學(xué)者紀(jì)連海接受中國文明網(wǎng)專訪，就如何傳承端午節(jié)習(xí)俗等問題與網(wǎng)民進(jìn)行互動(dòng)交流。）
主持人（以下簡稱“主”） 中國自古就是個(gè)尚“禮”的國家，各種典禮和儀式都是組成傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要部分，當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境下，我們不可能通過提倡重新舉辦大規(guī)模的典禮來宣傳傳統(tǒng)節(jié)日，但沒有了先人最樸素的崇拜感和莊嚴(yán)感，傳統(tǒng)節(jié)日就很容易變淡、變味了。
您怎么看“過節(jié)的概念已經(jīng)很淡化了”這樣的現(xiàn)象？
紀(jì)連海（以下簡稱“紀(jì)”） 我覺得是這樣，過節(jié)的概念淡化了，是因?yàn)樗涣私馕覀兊墓?jié)日，如果他了解了我們的端午節(jié)，那么他一定不會(huì)淡化。比如說中華民族這么多的節(jié)日，除了給神和鬼過的以外，給人過的其實(shí)就是端午節(jié)。當(dāng)然這個(gè)端午節(jié)真的就是給屈原過的嗎？歷史不是這么簡單，我們中華民族的端午節(jié)真正的起源有兩個(gè)方面，一個(gè)是起源于吳越，今天的江蘇和浙江地區(qū)在幾千年前就創(chuàng)造了龍，他們認(rèn)為自己是龍的子孫，那么我們?nèi)绾魏妥约旱淖嫦冗M(jìn)行交流呢？這樣就有了最早意義上的端午節(jié)。
我們現(xiàn)在都會(huì)說我們是龍的子孫，那么你的紀(jì)念和你的儀式在哪里呢？比如說我們現(xiàn)在是劃龍舟，劃龍舟代表我們是龍的子孫�，F(xiàn)在包粽子是給人吃的，過去是給蛟龍吃的，是我們祭祀祖先的一個(gè)方式。過去過端午節(jié)的時(shí)候南方比較普遍。過去南方過端午節(jié)的時(shí)候都纏五色絲，因?yàn)辇堄旋埣y，過去花和尚魯智深就是因?yàn)樗砩霞y著花才得名。后來這個(gè)紋身比較痛苦，就衍變成為系五色絲以代表我們是龍的傳人的后代。過這種端午節(jié)本身就有回味祖先的意思。
主：傳統(tǒng)文化教育也是愛國主義教育的重要部分，像端午節(jié)也是一個(gè)愛國主義教育的節(jié)日，您是如何看待愛國主義精神的教育？
紀(jì)：端午節(jié)有兩個(gè)源頭，最后這兩個(gè)源頭落腳點(diǎn)是在屈原這里。端午節(jié)是為了紀(jì)念了很多人，有的人說是為了紀(jì)念伍子胥，荊楚地區(qū)的人說端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，等到了宋朝的時(shí)候卻把這個(gè)節(jié)日劃定成為我們的端午節(jié)就是紀(jì)念屈原的，為什么呢？從宋朝到現(xiàn)在一千年，屈原的詩，屈原的《離騷》在我們印象里比較深。
為什么我們要紀(jì)念屈原呢？中國的老百姓說要紀(jì)念屈原，其實(shí)并不是屈原投江自殺，而是他那種精神，面對(duì)著國家、民族的災(zāi)難，我要起身抗?fàn)�，我要保持一種民族的氣節(jié)，我要保持一種清白。那么屈原說的話，不是像我們老百姓這么容易理解，那就是“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，所以我們可以看到，中國有千千萬萬的屈原。就是一種對(duì)國家、對(duì)民族的熱愛、維護(hù)。所以這就是我們中華民族幾千年來為什么要紀(jì)念屈原，為什么要把一個(gè)端午節(jié)，人為地和屈原聯(lián)系起來。其實(shí)我們中國人過端午節(jié)有幾千年的歷史了，比屈原早多了。吳越劃龍舟劃了3000多年，中原像我說的掛艾蒿這種東西也有3000年了，都比屈原要早上1000年。
主：隨著中國城市化進(jìn)程和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們發(fā)現(xiàn)有這樣一種現(xiàn)象：那就是越是封閉落后的地區(qū)的傳統(tǒng)文化保存的越是完整，內(nèi)容和形式也越豐富；相反，越是發(fā)達(dá)和現(xiàn)代化的地區(qū)的傳統(tǒng)文化越單薄和冷淡。您怎么看這樣的現(xiàn)象？
紀(jì)：這種現(xiàn)象要從兩個(gè)方面來看。第一、這個(gè)現(xiàn)象在過去應(yīng)該說是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，越落后、越封閉的地區(qū)傳統(tǒng)的文化保護(hù)得更好，而越開放、越發(fā)達(dá)的地區(qū)這種民族節(jié)假日的味越淡，越發(fā)達(dá)的地區(qū)人們的生活節(jié)奏越來越快，生活壓力也越來越大，沒有時(shí)間過節(jié)。第二、隨著我們中西交流的增加，很多人會(huì)去過西方的一些節(jié)日，所以看起來傳統(tǒng)節(jié)日的味道就淡一些。第三、由于我們前面諸多的原因，再加上我們近一百年來對(duì)這種節(jié)日的宣傳和了解比較少。端午節(jié)原來從中醫(yī)藥的角度來講是一個(gè)防病治病的，這樣的話，你還會(huì)不過嗎？這兩年，每當(dāng)中華民族節(jié)日的時(shí)候，都會(huì)有一些網(wǎng)友在網(wǎng)上紀(jì)念，你可以看到中華民族的所有節(jié)日都有一批人在推廣，他們是義務(wù)的，他們就是在推廣中國人要過中國節(jié)。
這就是因?yàn)楫?dāng)一個(gè)民族足夠強(qiáng)大的時(shí)候，一定會(huì)問三個(gè)問題：第一、我是誰？第二、我從哪里來？第三、我去向何方？我是一個(gè)中國人，我是龍的傳人，我要用我們中國人的文化改變、影響整個(gè)世界，所以不要說我們的發(fā)達(dá)會(huì)讓我們的文化消失。恰恰相反，在發(fā)達(dá)地區(qū)，我們傳統(tǒng)的文化之所以淡化恰恰證明了我們這個(gè)發(fā)達(dá)還不夠發(fā)達(dá)，如果我們再發(fā)達(dá)一點(diǎn)，我們都會(huì)說：我們中國人的端午節(jié)會(huì)更加有意思。
主：您覺得有給其他人物設(shè)立紀(jì)念日節(jié)日的必要嗎？
紀(jì)：我覺得這個(gè)人必須是獨(dú)一無二的，屈原就是獨(dú)一無二的，屈原之后有千千萬萬的屈原，但是屈原之前沒有。我們可以看到有哪一個(gè)人是官吏？是偉大的詩人？既是文人又是官吏，為國憂國憂民，最后又在國破家亡之際投江自殺呢？如果我們真的能討論出來有這樣的人的話，也未嘗不可，但是這個(gè)人一定是中華民族公認(rèn)的。比如說我們講屈原，我們講中華民族周圍的很多的國家都是要過端午節(jié)的，如果我們找出一個(gè)人也能有這么廣泛的認(rèn)知度我是贊成的。
13、下列對(duì)文本分析理解正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）
A.人們的傳統(tǒng)節(jié)日意識(shí)之所以淡化，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日都是為鬼神過的，端午也不例外。
B.歷史真是不簡單，人們?yōu)楹妥嫦冉涣骶彤a(chǎn)生了最早意義上的端午節(jié)，真的是為紀(jì)念屈原。
C.人們在端午節(jié)紋身，后改為系五色絲以示自己是龍的傳人，都有回味祖先的意味。
D.這篇訪談?dòng)幸粋�(gè)亮點(diǎn)就是：主持人巧妙的將愛國主義教育與過傳統(tǒng)節(jié)日的話題聯(lián)系起來 。
E.被訪談?wù)哒J(rèn)為：屈原的獨(dú)一無二是因?yàn)樗?dú)特的身份，歷史再也沒有一個(gè)人能像他那樣詩人兼官吏。
14、本文以“端午節(jié)”為話題，探討哪四個(gè)方面的話題，請概括加以概括。（4分）
15、聯(lián)系全文談?wù)勀銓?duì)“我們傳統(tǒng)的文化之所以淡化恰恰證明了我們這個(gè)發(fā)達(dá)還不夠發(fā)達(dá)，如果我們再發(fā)達(dá)一點(diǎn)，我們都會(huì)說：我們中國人的端午節(jié)會(huì)更加有意思”，這句話的理解（6分）
試題答案：
（乙）實(shí)用類文本閱讀（15分）
13、CD
14、①過傳統(tǒng)節(jié)日的意識(shí)淡化（1分）
�、谝獙蹏髁x教育與開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)有機(jī)結(jié)合（1分）
③發(fā)展經(jīng)濟(jì)與傳承傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系（1分）
�、軅鹘y(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)（1分）
15、 ①一個(gè)民族真在正強(qiáng)大的時(shí)候，勢必會(huì)用他們優(yōu)秀的文化去影響、改變世界的（2分）
�、谝粋�(gè)真正發(fā)達(dá)的民族，應(yīng)該是最具凝聚力的民族，民族的凝聚力必將來自于獨(dú)特的民族文化和展示這種文化的傳統(tǒng)節(jié)日 （2分）
�、郛�(dāng)一個(gè)民族真正發(fā)達(dá)的時(shí)候，民族意識(shí)才會(huì)強(qiáng)烈，展示傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)節(jié)才會(huì)在現(xiàn)代文明社會(huì)異彩紛呈（2分）
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