如何能夠提升學(xué)校的文化品位

　　一、挖掘?qū)W校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀

　　任何一個(gè)學(xué)校都有自身特有的文化積淀。我們要靜態(tài)地看學(xué)校的文化生態(tài)，即文化景觀中體現(xiàn)的深厚的文化底蘊(yùn)�，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校都有少則幾十年，多則上百年的發(fā)展歷史，但不少學(xué)校在“現(xiàn)代化”的進(jìn)程中不自覺(jué)地拋棄了祖宗留下的遺存，代之以現(xiàn)代化的高樓，得到了高樓，失去了“傳統(tǒng)”和“文化”，但我們也高興地看到少數(shù)學(xué)校在“創(chuàng)星”的過(guò)程中，努力恢復(fù)歷史遺存，找回失去的歷史，找到祖宗留給后人的積淀。

　　有兩所學(xué)校讓筆者記憶猶新，一所是鹽城的一所學(xué)校，他們?cè)凇皠?chuàng)星”的過(guò)程中，建起了現(xiàn)代化的高樓，填埋了原來(lái)穿過(guò)學(xué)校的小河。在專(zhuān)家模擬評(píng)星時(shí)，有專(zhuān)家明確指出，你們學(xué)校有60年歷史，但我們看到的是全新的學(xué)校，不妥。經(jīng)人指點(diǎn)，他們新征土地，恢復(fù)了小河，重新插上了楊柳，于是，學(xué)校找回了歷史，校園有了文化，有了歷史，有了生命和靈動(dòng)。另一所學(xué)校是蘇州十中。從清代蘇州織造府和皇家行宮花園，到現(xiàn)代的“行知樓”“季康館”“孝通圖書(shū)館”，無(wú)不體現(xiàn)學(xué)校對(duì)精神文化的傳承和發(fā)展，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好地方。有人評(píng)價(jià)他們是“最中國(guó)”的學(xué)校。從動(dòng)態(tài)上看學(xué)校的生態(tài)文化，即學(xué)校的文化活動(dòng)是否有充分的選擇性、活動(dòng)的多樣性。不得不提蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基，他領(lǐng)導(dǎo)的帕夫雷什中學(xué)，自己制定實(shí)施了“教學(xué)大綱”，全校600多名學(xué)生組成了120多個(gè)興趣小組，學(xué)生不但自由組合，而且可以任意流動(dòng)，直到學(xué)生被真正的愛(ài)好吸引才停下來(lái)�，F(xiàn)在，中國(guó)的校園社團(tuán)正在興起，特別是文學(xué)社團(tuán)，我們以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為載體的古風(fēng)類(lèi)社團(tuán)大有可為。當(dāng)然，我們的學(xué)校和老師要勇于擔(dān)當(dāng)，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、傳播和發(fā)展工作。

　　二、恰當(dāng)運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境陶冶學(xué)生

　　在中國(guó)古代，“文化”有“以文教化”之說(shuō)。在西方，也有類(lèi)似的說(shuō)法。據(jù)考證，“culture”（文化）一詞初期有“栽培、耕耘、種植”之義，后來(lái)引申出對(duì)人的性情陶冶和品德教養(yǎng)之義。由此可見(jiàn)，作為學(xué)校文化，我們不能靜態(tài)地看老祖宗為我們留下了什么，更要看到我們?yōu)槲幕�的�?dòng)態(tài)生成和發(fā)展做了什么，用流行的話說(shuō)就是在“在場(chǎng)”或“場(chǎng)域”中我們應(yīng)該做什么，從本文的角度說(shuō)，就是恰當(dāng)運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境陶冶學(xué)生。

　　梅貽琦曾說(shuō)，一地之有大學(xué)，猶一校之有教師也，學(xué)生以教師為表率，地方則以學(xué)府為表率……（師生）所自然流露之一種風(fēng)度，則始為學(xué)校環(huán)境以?xún)?nèi)少數(shù)人之所獨(dú)有者，終將以一地方所共有，而成為一種風(fēng)氣；教化云者，教在學(xué)校環(huán)境以?xún)?nèi)，而化則達(dá)于學(xué)校環(huán)境以外。他說(shuō)得多好！他提醒我們要優(yōu)化學(xué)校的文化環(huán)境，以?xún)?yōu)秀文化陶冶和?l展學(xué)生，以?xún)?yōu)秀的學(xué)生影響社會(huì)，落實(shí)學(xué)校的社會(huì)責(zé)任。

　　在海德格爾那里，“存在”有名詞與動(dòng)詞之分。認(rèn)為名詞與動(dòng)詞的區(qū)分具有語(yǔ)法之外的意義，他認(rèn)為“名詞和動(dòng)詞代表著不同接近問(wèn)題的態(tài)度和方式”“名詞的方式傾向于把事物固定下來(lái)，是用概念的定義做出規(guī)定，并因而總是指向一個(gè)存在者，而存在者只是一個(gè)被壓癟了的存在”，而“動(dòng)詞的方式，它總是以一種走向未來(lái)的行動(dòng)去敞開(kāi)一個(gè)總是發(fā)生著的過(guò)程，存在者如其所是的那樣生動(dòng)和豐富”。從一定視角上看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種存在，應(yīng)該有名詞和動(dòng)詞的不同意蘊(yùn)。從本文的視角看，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境陶冶學(xué)生更具有動(dòng)詞的傾向。所謂名校不只是校園硬件設(shè)施一流，它的校園文化環(huán)境潛移默化地發(fā)生作用的形式、內(nèi)容、結(jié)果也是一流的。這啟示我們，既要有現(xiàn)代化的辦學(xué)條件，更要有促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的校園文化。這種文化要有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，必須以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代教育發(fā)展的要求，只有這樣才能體現(xiàn)我們的文化自覺(jué)、文化自信，才能更好地實(shí)現(xiàn)教育的功能。

　　三、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)

　　學(xué)校教育的結(jié)果、學(xué)校的文化品位最終體現(xiàn)在學(xué)生身上，體現(xiàn)在學(xué)生的發(fā)展上。學(xué)生是什么？從一定角度看，學(xué)生是傳統(tǒng)與未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，因此，他既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要面向未來(lái)，創(chuàng)新發(fā)展。從這個(gè)視角上看，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不只是學(xué)生成長(zhǎng)的外部環(huán)境，更要內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。

　　若干年前，哈佛大學(xué)校長(zhǎng)伊利奧到南開(kāi)大學(xué)參觀，發(fā)現(xiàn)南開(kāi)的學(xué)生儀態(tài)風(fēng)度與他校所見(jiàn)不同，很不一般，很感興趣，便問(wèn)及個(gè)中原因。校長(zhǎng)張伯苓領(lǐng)他到校門(mén)口的一面大鏡子前，為他解讀《鏡箴》：面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象：勿傲，勿暴，勿怠；顏色：宜和、宜靜、宜莊。聽(tīng)完，他恍然大悟，回國(guó)后專(zhuān)門(mén)介紹南開(kāi)的做法。南開(kāi)的《鏡箴》大多數(shù)人都看得懂，大多數(shù)人也知道要這么做，但大多數(shù)學(xué)校卻做不到。要問(wèn)原因，大家心中清楚。

　　素養(yǎng)教育帶來(lái)了新理念、新實(shí)踐。我們期待“創(chuàng)新”“個(gè)性”“包容”，我們更期待優(yōu)秀傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。以南開(kāi)當(dāng)年的標(biāo)準(zhǔn)，看今天的許多學(xué)校，情況如何呢？以南開(kāi)大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的第一個(gè)層次為例，現(xiàn)在，不少中學(xué)男生頭發(fā)太長(zhǎng)，有的發(fā)型怪異，個(gè)別學(xué)生從頭發(fā)看，男女難分；至于女生，燙發(fā)者有之，染發(fā)者也不少，還有的超短的頭發(fā)比男生還酷；充滿個(gè)性的服飾難說(shuō)什么叫整齊；至于紐扣不扣的男女都有�？偟恼f(shuō)來(lái)，看到不少“中性化”的男生，也看到不少“中性化”的女生。難怪有些媒體直言，中國(guó)男子缺少雄性激素。其實(shí)，這其中有我們的文化傳承問(wèn)題。因?yàn)榈�化了�?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和教化，滋長(zhǎng)了種種浮躁的行為，讓我們的莘莘學(xué)子在成大器的路上增加了不少障礙。我們常說(shuō)，播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲個(gè)性；播種個(gè)性，收獲成功。也有人說(shuō)，細(xì)節(jié)鑄就成功。其實(shí)，不管做什么事都是從小事開(kāi)始的，先哲說(shuō)，天下大事，必作于細(xì)。說(shuō)的就是這個(gè)道理。繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，關(guān)注學(xué)生發(fā)展的方方面面，學(xué)校有責(zé)任、教師有責(zé)任、家長(zhǎng)有責(zé)任、學(xué)生自己也有責(zé)任。有責(zé)任就好辦了，難的是現(xiàn)在有責(zé)任心的人少了。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心應(yīng)是學(xué)校、教師、家長(zhǎng)以及學(xué)生自己長(zhǎng)抓不懈的事，必須從小事入手，從注重細(xì)節(jié)開(kāi)始，除此之外，是沒(méi)有其他辦法的。

　　我們認(rèn)為，再好的名校也要發(fā)展，再薄弱的學(xué)校也有閃光點(diǎn)。在學(xué)校提升辦學(xué)品位的問(wèn)題上，我們要以繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為抓手，充分挖掘?qū)W校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀，恰當(dāng)運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境陶冶學(xué)生，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。假以時(shí)日，我想，我們的學(xué)校會(huì)有文化的，我們的辦學(xué)層次和品位會(huì)提高的。

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