- 相關(guān)推薦
建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究論文
0 前 言。
隨著國家經(jīng)濟地高速發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高，國家現(xiàn)在已經(jīng)步入了城鎮(zhèn)化的行列，許多人都想向城市進發(fā)。城鎮(zhèn)化的步伐越來越快，導(dǎo)致國家的經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)也在不斷地進行改變，并且速度越來越快。許多人涌向城市，導(dǎo)致城市的模式、結(jié)構(gòu)都必須進行極大地改變，城市中的建筑不能再像以前那樣，大型建筑和高層建筑占據(jù)了城市的建筑行業(yè)，但是大型建筑和高層建筑對于城市環(huán)境產(chǎn)生了重大的影響，對于環(huán)境的影響越來越重要。
環(huán)境是一個建筑的必須部分，每一座建筑都有自己特定、獨立的建筑環(huán)境和空間，環(huán)境是一個建筑的生存空間，每一座建筑都需要和其進行連接、聯(lián)系，要達(dá)到協(xié)調(diào)。在進行建筑設(shè)計時要考慮到環(huán)境的影響，要重視環(huán)境和城市意識，按照這樣的理念進行設(shè)計，所建造出來的建筑就會和環(huán)境達(dá)到一種和諧，給人們一個完美的視覺形象，另外這樣設(shè)計出來的建筑自生價值也會得到相應(yīng)地提高。
1 建筑設(shè)計。
環(huán)境是人們生存的根本，人就是環(huán)境中的人，而環(huán)境是人的環(huán)境，兩者之間有著不可分割的關(guān)系，而建筑所需要的形式卻是環(huán)境和人兩者共同需要的形式。在建筑的設(shè)計中人與環(huán)境主宰著其全部內(nèi)容，這就是平常所說的建筑設(shè)計。但是在建筑設(shè)計中存在著這樣一個問題，困惑著大家，那就是人與環(huán)境到底是一種什么樣的關(guān)系，兩者之間到底是人占主導(dǎo)地位主宰著環(huán)境，還是環(huán)境占據(jù)著主導(dǎo)地位影響著人？ 其實人是處在空間之中，環(huán)境也是處在空間之中，兩者之間是相互的，兩者之間的交互表現(xiàn)為刺激和效應(yīng)，效應(yīng)是一種滿足人的需求，這是一種必須存在的。
需求是人在通過刺激以后的一種心理活動，這種需求是人的一種外在的變現(xiàn)，是對于活動空間的一種推移現(xiàn)象，這就是人所需要的行為，沒有辦法進行改變。刺激與效應(yīng)兩者之間是相互制約，但是卻又相輔相成的兩種狀況。建筑設(shè)計是對于室內(nèi)空間的一種設(shè)計，是解決室內(nèi)空間的使用和美觀的要求，同時在進行設(shè)計時還要注意其外部形體，在外部形體上還要具有一定的特殊風(fēng)格狀態(tài)，還必須在其特殊風(fēng)格下注意與周圍環(huán)境、城市的文脈以及城市的總體建筑控制規(guī)劃進行相互的協(xié)調(diào)，這是一種相互協(xié)調(diào)出來的結(jié)果。這種結(jié)果導(dǎo)致一種新的觀念進入了建筑設(shè)計師和人們的生活之中。從此以后建筑逐漸成為一種空間，一種相互聯(lián)系的空間。
但是什么是空間？ 空間的概念又是什么呢？ 我國著名的建筑學(xué)家馮紀(jì)忠教授在進行授課時這樣提出過： 建筑是空間，并且以茶壺作為例子進行比較，茶壺的壺身是一個大的空間，壺嘴是一個小的空間�？臻g這一詞是在近百年才用于建筑設(shè)計中，從此以后，在進行城市設(shè)計時，空間便移植到城市當(dāng)中，使城市成為一種城市空間……但是一直以來，西方人看待建筑一直是當(dāng)作一個實體進行看待，是一種塑造的實體，而建筑設(shè)計師就如一個雕塑家，在對建筑如對雕像般進行著建筑物本身的刻畫。20 世紀(jì)末，在建筑界發(fā)生了一場革命，人們看見了一種原先看不見的“空間”,這種現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)使得建筑設(shè)計師們以前的理念直接轟然倒塌，這種感覺就如同突然之間發(fā)現(xiàn)整個世界中的一切突然之間全部“黑白顛倒”了。在我國，建筑設(shè)計師們從來就沒有把建筑單體當(dāng)作一個主體來進行刻畫，中國建筑設(shè)計師的目光以及注意力一直都是在群體建筑上，李允銖曾經(jīng)在《華夏意匠》中講到： “中國的建筑是在平面上展開的”,中國的建筑設(shè)計師在進行設(shè)計時考慮的往往是建筑與建筑之間的“院落”.我國古代的建筑，是以 “院”為中心的組織單座建筑，“院”是建筑的一個基本組成單元，然后有許多個院落組成一個建筑群，所謂“無院不成群”,但是每一個院落的空間感受都是不同的，若干個院落組成的建筑群也會給人們產(chǎn)生一種豐富多彩的建筑空間效果。西方的建筑設(shè)計師們將主要的精力都放在了建筑物單體本身上，花費了大量的精力對單體建筑本身進行刻畫、塑造上，所以西方的建筑物單體本身的復(fù)雜程度要比我國復(fù)雜的多。還有這樣一個方面的原因，我國是建立城市最早的國家，也是最早對城市空間進行設(shè)計的國家，因此，我國很早就將主要精力放在這種建筑與建筑上，建設(shè)一種整體空間協(xié)調(diào)的建筑。西方的建筑設(shè)計師們這樣教授我們空間的理論： 這是一種圖底關(guān)系。將房子當(dāng)作實體，周圍的環(huán)境作為底，我們就只能看得見房子； 但是如果我們將房子看作底，房子周圍的形狀就出現(xiàn)了，這就是空間。
2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
環(huán)境藝術(shù)是一種在人們生活水平提高后出現(xiàn)的一種理念，環(huán)境藝術(shù)具有很大的范疇，它的綜合性很強，是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃、藝術(shù)構(gòu)造方案的綜合計劃，其中包含了環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，它的變現(xiàn)手法也是多種多樣。環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它相對于建筑來說更為巨大，規(guī)劃得更為廣泛，比工程更有感情，賦予環(huán)境一種感情，使得環(huán)境為人們進行服務(wù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種愛管閑事的藝術(shù)，一種無所不包的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對于環(huán)境的一種保護、影響能力與人們的生活是緊密聯(lián)系在一起的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種新興的學(xué)科，它是在二戰(zhàn)以后才逐漸得到重視，首先在歐美那邊得到重視，它是基于 20 世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟、藝術(shù)三者結(jié)合的產(chǎn)物。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一步就把實用功能和審美功能作為一個整體統(tǒng)一了起來。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要載體和體現(xiàn)者就是建筑。對于環(huán)境來說，建筑更側(cè)重其自身跟第一環(huán)境的關(guān)系，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計跟建筑之間有著不可分割的聯(lián)系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師跟建筑設(shè)計師兩者之間有著不同的分工，但是也暴露出來兩者之間的缺陷，只有將兩者進行一個完美的統(tǒng)一，環(huán)境藝術(shù)才算是一種成功。
3 基于環(huán)境保護理念的建筑設(shè)計的宏觀思路。
3. 1 基于保護自然和利用自然的建筑設(shè)計策略。
建筑是一種廣泛的、大型的人與自然相互作用的過程，這是從物質(zhì)用量和能量用量方面來進行分析。建筑活動是一種人與自然的作用過程，建筑的營建和使用，是一種為了獲得局部的小環(huán)境的過程，與此同時，如果沒有一種保護自然、利用自然資源和維護自然的整體系統(tǒng)的持續(xù)觀念，就會使得自然環(huán)境進行一種退化和惡化，使得可以使用的自然環(huán)境越來越少。自然環(huán)境的退化和惡化會導(dǎo)致以后的建筑沒有地方施工，人們就不會獲得一種局部的、可使用的小的空間。所以，在進行建筑設(shè)計是要注意自然環(huán)境以及生態(tài)環(huán)境，要以保護生態(tài)環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量、防止機體在環(huán)境的影響下產(chǎn)生一種人為不可控的變異和退化，合理利用自然、利用資源、減少或者消除對環(huán)境有害的物質(zhì)、利用人類生命活動等方面作為建筑設(shè)計的核心來做，這種做法是對人們所在的生活空間、生活環(huán)境的一種負(fù)責(zé)。在巨型建筑設(shè)計時還要基于環(huán)境保護，基于環(huán)境保護的建筑設(shè)計主要是在保護自然、利用自然兩個方面采取一種靈活的、多樣的、系統(tǒng)綜合的方法以及策略，進行一種集成性的設(shè)計。
3. 2 基于利用可再生資源的建筑設(shè)計策略。
建筑是一種有著壽命限制的物質(zhì)產(chǎn)物，建筑的壽命是由能量和物質(zhì)進行支配，能量和物質(zhì)是建筑壽命的保障。自然界的物質(zhì)和能量分為兩種，一種是可以進行循環(huán)利用的，另一種是有限的。建筑的本身是一種材料、能量、環(huán)境系統(tǒng)的合成，建筑設(shè)計中的材料應(yīng)該為循環(huán)狀態(tài)的。自然界的許多資源是有限的，開采一點就少一點，而建筑并不是一個永久存在的物質(zhì)，它是一種有壽命的物質(zhì)，因此，在進行建筑設(shè)計時，設(shè)計師們應(yīng)該多采用可以循環(huán)利用的物質(zhì)、能量材料。在進行建筑設(shè)計時，建筑設(shè)計師們應(yīng)該通過自己的智慧和勞動，在進行建筑的壽命以及和環(huán)境的關(guān)系及其相互作用后將物質(zhì)與能量等材料資源進行一個重組，在進行材料的選擇以及應(yīng)用上應(yīng)該注意自然的利用，盡量地采用可以循環(huán)利用的材料資源，盡量少用那些不可再生的資源進行建筑的建造。這樣的選擇可以對自然環(huán)境減輕一些不必要的負(fù)擔(dān)。要以減少建筑活動對自然生態(tài)系統(tǒng)的壓迫與影響作為材料選擇的前提。
3. 3 基于環(huán)境保護思想的生態(tài)建筑設(shè)計內(nèi)涵。
人與自然是一種相互依附的關(guān)系，人依靠著環(huán)境來進行生活，而環(huán)境因為有人才充滿了活力與動力，因此，生態(tài)學(xué)就強調(diào)著人與自然共生和資源再生的人與環(huán)境之間的和諧關(guān)系。建筑跟環(huán)境是一種和諧的有機結(jié)合體，在進行建筑設(shè)計時應(yīng)該注意環(huán)境的問題，在進行建筑小空間的創(chuàng)造時應(yīng)該處理好整體與局部、建筑與自然要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，更要對建筑周圍的自然環(huán)境進行著重地保護，如果建筑周圍的環(huán)境遭受到損壞，那么這個建筑也就沒有了建造的必要。生態(tài)建筑的建造依賴著許多相關(guān)技術(shù)及其組合，是一種綜合性的系統(tǒng)工程。生態(tài)建筑的最高層次是建筑回歸自然、親近自然，使得建筑成為自然的一部分，建筑與自然兩者之間渾然天成。但是建筑本身是一種人為的建筑，要達(dá)到回歸自然的程度一定要采用技術(shù)、材料，因此，無論在采用任何材料以及技術(shù)時，一定要立足于環(huán)境保護、資源節(jié)約和再利用、再循環(huán)等幾個方面。試問一個周圍環(huán)境非常惡劣的建筑有人愿意去住么？ 因此，在進行建筑的設(shè)計時一定要注意上述要求，立足于環(huán)境保護。
4 建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系。
建筑是一個整體，但是它也只是環(huán)境中的一個部分，它只是環(huán)境中的一個裝飾，因此，在進行建筑時要注意周圍的環(huán)境，與周圍的環(huán)境達(dá)到協(xié)調(diào)。建筑美其實就是一種建筑服從于周圍的環(huán)境所產(chǎn)生的一種美，建筑服從周圍環(huán)境，與周圍的環(huán)境達(dá)到一個協(xié)調(diào)，自然而然就產(chǎn)生了建筑美。建筑是一個人為建造的不可移動的物質(zhì)，而環(huán)境卻是一個不可改變的環(huán)境，因此，只能是在建筑的設(shè)計時使建筑借助于周圍的環(huán)境，不能使環(huán)境借助于建筑。建筑借助周圍的環(huán)境進行恰當(dāng)、和諧地布局才可以獲得完美的造型表現(xiàn)。自然環(huán)境中綠色植物的季節(jié)性變化和易修建的特點也使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一，也是建筑在環(huán)境中易于融合的一種原因。環(huán)境有其獨特的地域性，因此，地域景觀建筑的外部空間環(huán)境不僅與建筑的形象有關(guān)，還與建筑旁邊室外的綠色景觀有著密不可分的關(guān)系，借助于周圍空間的環(huán)境的特殊性以及特定性是建筑藝術(shù)跟其他藝術(shù)之間的最大區(qū)別，是建筑藝術(shù)的一個重要特征。人們的生長環(huán)境以及生活環(huán)境還有各個名族的不同文化氛圍都會導(dǎo)致環(huán)境的地域性不同，導(dǎo)致建筑周圍的環(huán)境植被產(chǎn)生巨大的差異。因此，通過建筑跟周圍自然環(huán)境的緊密結(jié)合就會反映出來不同的自然地域景觀，還能從另一個方面反映出來人和自然之間的和諧關(guān)系。雖然現(xiàn)代的社會、信息資源共享給人們的生活方式、審美趨向達(dá)到一個大同小異的情況，使得建筑風(fēng)格不可避免地產(chǎn)生一種同化，這種現(xiàn)象導(dǎo)致建筑的風(fēng)格居于一個統(tǒng)一，但是周圍的自然景觀卻是分別建筑的一個重要的方法，迥異的室外建筑風(fēng)格給城市的風(fēng)貌帶來了不一樣的一種人文視覺景觀，也給建筑增添了不一樣的風(fēng)采。因為室外景觀的不易消融的特點，依據(jù)室外景觀跟建筑的完美結(jié)合就造成了一棟建筑以及一個城市最不容易造成磨滅的一種獨特印記。
從城市的區(qū)域規(guī)劃出發(fā)，進行城市建筑與整個大環(huán)境是一種和諧的結(jié)合。建筑是一個具有整體輪廓的物質(zhì)，從建筑的整體輪廓與整個大環(huán)境進行一種緊密地結(jié)合，并與周圍現(xiàn)有的建筑進行一個交相呼應(yīng)，在立面的設(shè)計上進行一種虛實對比，在色彩的處理上與整個大環(huán)境的格調(diào)進行一個相互協(xié)調(diào)，從流線上來符合環(huán)境的肌理； 從人的角度進行分析，就要對人的感覺方面進行出發(fā)，想象建筑局部內(nèi)的小環(huán)境的處理，并通過人的生理以及心理的感受來進行空間的塑造，“環(huán)境是指與人類密切相關(guān)的、影響人類生活和生產(chǎn)活動的各種自然（ 包括人工干預(yù)下形成的第二自然） 力量（ 物質(zhì)和能量） 或作用的總和�！杯h(huán)境問題一直以來就是一個大問題，是一個復(fù)合并且復(fù)雜的問題，因此，環(huán)境問題的可變性也就決定了“環(huán)境問題實質(zhì)是發(fā)展問題”.
馬克思主義認(rèn)為自然界“是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生存的基礎(chǔ)”.人的存在是自然界的恩賜，但是人同樣也是也是一種對于自然界的恩賜。沒有自然界的存在就沒有人類的存在，沒有人類的存在自然界就會沒有一絲的活力。
因此，人的存在和生命的延續(xù)都可以當(dāng)作是依賴自然界所饋贈的給養(yǎng)，同時，自然界也只有被納入到人的生活軌跡中，才能成為人的現(xiàn)實生活要素。人類進行建筑的一系列的活動就是一種人類征服自然、改造自然的一種創(chuàng)造性勞動，這是一種毫無疑問的具有明顯實用功能目的，但是同時也兼具審美意識和精神情趣的勞動工作。
建筑藝術(shù)的主要工作是通過空間實體的造型和結(jié)構(gòu)安排、各門相關(guān)藝術(shù)的結(jié)合、同自然環(huán)境的關(guān)系等發(fā)揮審美功能，也通過合理的實用功能以及先進的技術(shù)手段進行其藝術(shù)水平的顯示。建筑的造型是由幾何形的線、面、體組成，其中蘊含著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的情感在里面，以形式美給人一種感官上的愉快。但是不管建筑設(shè)計的多美，建筑的外觀也非常漂亮，但是建筑周圍的環(huán)境卻是一團糟，那么也不會給人產(chǎn)生一種美感。建筑設(shè)計是為了實用，建筑的實用性影響著建筑的審美觀。建筑對人類生活的功能好壞，往往決定著人們感官上的美與丑的品論，因此，建筑的審美意義有賴于使用意義。一座華貴高大的樓房，如果風(fēng)一吹就倒，那么無論這座樓房的外觀建造的如何美麗，但是住在里面的人們也不會感覺這座樓房美麗。
5 結(jié) 語。
現(xiàn)在我國經(jīng)濟在高速發(fā)展，人們生活水平也已經(jīng)得到了提高，經(jīng)濟水平的提高導(dǎo)致我國城市化在快速地推進，城市化的快速發(fā)展導(dǎo)致城市內(nèi)的住房得到一個高速的發(fā)展。
人們不需要再為經(jīng)濟發(fā)愁就會追求其他別的方面，因此，對于住房的需求也在不斷地提高、增加。我國的生態(tài)建設(shè)的發(fā)展也需要盡快邁上一個新的臺階。在進行城市發(fā)展是一個要遵守國家的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以可持續(xù)發(fā)展為建造原則，體現(xiàn)綠色平衡理念，充分展示人文與建筑、環(huán)境與科技的和諧統(tǒng)一。在進行建筑選址時，一定要有著具體的規(guī)劃，做出來的規(guī)劃一定要合理； 在進行建筑材料選擇時，一定要多采用可以循環(huán)利用的材料，以節(jié)能為建造目的；建筑的環(huán)境要舒適、功能要靈活多樣。另外建筑要以使用為建造目標(biāo)，建造一種美觀、實用、不影響環(huán)境的建筑。
參 考 文 獻：
[1] 范金麗。 淺談建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系[J]. 門窗，2014,8（ 176） .
[2] 徐敏利。 淺談建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系[J]. 門窗，2013,7（ 2） : 275.
[3] 白吉。 力倪。 海濤。 淺談建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系[J].民營科技，2011,17（ 4） :315.
【建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究論文】相關(guān)文章：
傳統(tǒng)文化符號建筑設(shè)計研究論文07-04
藝術(shù)設(shè)計論文07-28
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用論文07-04
傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用論文07-04
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中民族傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用論文07-04
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征04-28
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的就業(yè)前景07-14