中國傳統(tǒng)文化對(duì)城市風(fēng)貌的體現(xiàn)論文

　　[摘要]在全球一體化的背景下，受科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展以及多元化思想潮流的影響，我國越來越多的城市景觀風(fēng)貌呈現(xiàn)為趨同化的形式，越來越多的城市在發(fā)展過程中喪失了自身的城市風(fēng)貌，表現(xiàn)出了區(qū)域特征不顯著、文化特征不斷喪失的特征。作為擁有上下五千年歷史文明的國家，中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)是每一個(gè)華夏兒女的責(zé)任與義務(wù)，對(duì)城市建設(shè)來說自然也不例外�；�于上述形式，在城市風(fēng)貌中應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，使得傳統(tǒng)文化得以回歸、傳承。鑒于此，本文主要探討了中國傳統(tǒng)文化在城市風(fēng)貌中的具體體現(xiàn)與發(fā)展，旨在為相關(guān)研究提供理論參考。

　　[關(guān)鍵詞]城市風(fēng)貌；傳統(tǒng)文化；景觀設(shè)計(jì)

　　改革開放三十多年以來，我國的城市建設(shè)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但城市風(fēng)貌趨于雷同，地域特色越來越少，中國文化越來越少，甚至有些新建的城市街道上基本照搬了歐式的、美式的建筑形態(tài)，讓街道成了“萬國博覽園”，中國元素蕩然無存。在新的發(fā)展時(shí)期，應(yīng)該如何將中國元素與現(xiàn)代人居環(huán)境、現(xiàn)代建造工藝及低碳綠色建筑有機(jī)結(jié)合，讓建筑既滿足現(xiàn)代文明社會(huì)的功能需求，又體現(xiàn)中國文化的特色，達(dá)到指導(dǎo)城市更新和風(fēng)貌改造、促進(jìn)中華文化的傳承和發(fā)展的目的，其就成為我國城市未來發(fā)展必須要解決的重要課題。

　　一、基于“生態(tài)智慧”建設(shè)生態(tài)城市

　　雖然古代并沒有獨(dú)立的生態(tài)文化，然而我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中“天人一體，道法自然”中提出，道生萬物，尊道貴德的生態(tài)倫理思想；天道生生，萬物莫不有的生態(tài)價(jià)值思想；回歸自然，返璞歸真的生態(tài)美學(xué)思想等，其對(duì)現(xiàn)階段城市風(fēng)貌生態(tài)建設(shè)都具有至關(guān)重要的意義。生態(tài)化的城市風(fēng)貌是一種全新的發(fā)展理念，其已經(jīng)明顯超越了可持續(xù)發(fā)展的理念，尋求解決城市當(dāng)中存在的各式各樣的問題，所以構(gòu)建生態(tài)城市并非是針對(duì)城市進(jìn)行改良，而是針對(duì)城市進(jìn)行生態(tài)方面的革命。其不但包含物質(zhì)環(huán)境方面的生態(tài)化發(fā)展，同時(shí)也包含社會(huì)文明方面的生態(tài)化發(fā)展，并且還需要兼顧不同城市化發(fā)展需求方面的生態(tài)平衡。因此，基于“生態(tài)智慧”建設(shè)生態(tài)城市應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面來構(gòu)建城市風(fēng)貌：基于可持續(xù)發(fā)展生態(tài)文化來進(jìn)行城市生態(tài)建設(shè)規(guī)劃，注重城市與地區(qū)之間的平衡發(fā)展，治理城市環(huán)境污染、保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境、提升資源利用率；城市發(fā)展建設(shè)應(yīng)當(dāng)逐步從傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)發(fā)展觀，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)格遵循生態(tài)工藝方面的原理，培育并發(fā)展符合城市實(shí)際情況的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步提升城市的核心競爭力；構(gòu)建生態(tài)城市需要廣大人民群眾的共同參與，各個(gè)地區(qū)應(yīng)當(dāng)積極制定相應(yīng)的方案，進(jìn)一步拓展人民群眾參與生態(tài)城市發(fā)展的途徑；針對(duì)城市人居環(huán)境的建設(shè)不僅要注重自然環(huán)境方面的優(yōu)美宜人，同時(shí)還需要重視社會(huì)環(huán)境方面的和諧文明，在充分吸收借鑒發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化來打造城市風(fēng)貌。

　　二、基于傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)城市景觀

　　傳統(tǒng)文化本身代表的是一個(gè)民族本身的生活模式、思想以及不同理念，特別是人類發(fā)展歷程中保存的各種符號(hào)，其對(duì)現(xiàn)代化城市景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大的影響。針對(duì)我國傳統(tǒng)文化符號(hào)來說，當(dāng)中包含更為細(xì)致的分類，比如我國傳統(tǒng)吉祥物中包含白虎、玉兔、玄武、朱雀以及龍鳳等，而我國特色圖案符號(hào)中包含日、中國結(jié)、太極以及祥云等。通過進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化方面的認(rèn)知，來與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行有效的整合，使其最終形成一個(gè)更為符合當(dāng)前審美需求的設(shè)計(jì)思想，如此可以進(jìn)一步激發(fā)人們對(duì)情感的需求及文化的認(rèn)同。因此，基于傳統(tǒng)文化的城市景觀設(shè)計(jì)必須要將一些具有價(jià)值的語言符號(hào)與傳統(tǒng)文化信息提煉出來，通過與城市景觀進(jìn)行有效的融合，城市景觀風(fēng)貌中具有濃厚的傳統(tǒng)文化。從另一個(gè)層面來看，對(duì)于現(xiàn)代化城市景觀設(shè)計(jì)來說，針對(duì)城市設(shè)計(jì)規(guī)劃的文化主線進(jìn)行有效的整合，在此基礎(chǔ)上針對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更為深入的提煉，接著利用抽象、簡化的方案，使得傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵得以充分彰顯，以此來滿足人民群眾對(duì)城市風(fēng)貌與傳統(tǒng)文化的需求。從某種意義上來看，基于傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)城市景觀本身是對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)的一種考驗(yàn)，關(guān)鍵在于針對(duì)城市文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行深入的提煉，使得城市風(fēng)貌兼具地域文化與傳統(tǒng)文化，發(fā)展成一個(gè)具有感召力的空間，而正是這種空間所具有的影響力，使得廣大人民群眾能夠更好的傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)圖案紋樣在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，就針對(duì)于中國悠久的文化傳統(tǒng)而言，其都滲透著較強(qiáng)的圖案魅力。從某種意義上來說，這種圖案藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，在很大程度上體現(xiàn)了人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，其也是人類智慧的一項(xiàng)重要結(jié)晶。例如，萬科第五園當(dāng)中的噴水池造型，就是通過對(duì)我國傳統(tǒng)圖案當(dāng)中的“回形紋”加以利用，才能形成這種直中見曲的對(duì)比效果，這種曲折的造型能夠充分地將水體與水池的軟硬互襯，從而顯得更加意味深長（見圖1）。

　　三、基于傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)城市環(huán)境

　　正如上文所述，人文化、民族文化的缺失是我國現(xiàn)代化城市風(fēng)貌中極為缺乏的內(nèi)容，最終致使城市規(guī)劃建筑單一，呈現(xiàn)為西化的特征，缺乏地域、民族特征，各個(gè)城市文化趨于同化發(fā)展，而任憑上述情況的進(jìn)一步發(fā)展，必然會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在城市風(fēng)貌中逐漸消失。而要想在城市風(fēng)貌中充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，其不僅要注重傳統(tǒng)文化生態(tài)城市建設(shè)、傳統(tǒng)文化城市景觀設(shè)計(jì)，同時(shí)還需要將傳統(tǒng)文化滲透到城市環(huán)境中，采用傳統(tǒng)美學(xué)來指導(dǎo)城市環(huán)境設(shè)計(jì)，使得我國傳統(tǒng)文化能夠在城市的方方面面得以體現(xiàn)。（1）綜合參考經(jīng)濟(jì)、民族、自然以及地域等相關(guān)因素來針對(duì)城市文化進(jìn)行科學(xué)的定位，加大城市中民族地域特色內(nèi)容的保護(hù)力度，包括當(dāng)?shù)氐墓�共藝術(shù)、本土文化、民俗文化以及生活習(xí)慣等各個(gè)方面，使得城市環(huán)境能夠充分彰顯獨(dú)具一格的文化魅力及底蘊(yùn)。（2）相應(yīng)的城市建筑設(shè)計(jì)也必須要從何考慮建筑精神及建筑風(fēng)格，要將中國傳統(tǒng)民族精神融入到建筑中。建筑本身并不是一種簡單的技術(shù)工程，也不是一種簡單的藝術(shù)創(chuàng)作，而是兩者進(jìn)行有效融合、多學(xué)科交叉的一種綜合性設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)不但需要滿足人民群眾對(duì)物質(zhì)層面的需求，同時(shí)也必須要滿足人民群眾對(duì)精神層面的需求，即需要充分彰顯中華民族的文化精神，使得民族精神與文化得以傳承，能夠在形式與內(nèi)容方面進(jìn)行統(tǒng)一。（3）將道德觀念和審美進(jìn)行有效的融合，在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中融入健康、公共精神，使得人民群眾能夠在審美的同時(shí)獲得道德方面的熏陶。我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，使得人民群眾對(duì)文化的訴求越來越迫切，藝術(shù)化的逐漸回歸已經(jīng)成為主要趨勢�，F(xiàn)階段，衡量一個(gè)城市發(fā)達(dá)程度的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再局限于經(jīng)濟(jì)層面，文化也提升到與經(jīng)濟(jì)同樣的高度，以文化內(nèi)涵作為核心的城市文化環(huán)境已經(jīng)成為各個(gè)城市彰顯自身魅力的重要途徑。因此，各個(gè)城市在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)劃的過程中，應(yīng)當(dāng)注重將道德觀念與審美完全融入到城市公共藝術(shù)當(dāng)中，使得傳統(tǒng)文化中的人文理念能夠在潛移默化的過程中，滲透到城市的各個(gè)角落。比如蘇州金雞湖公園，從表面形式來看，其僅僅是一個(gè)公園，而實(shí)質(zhì)上金雞湖公園屬于蘇州這個(gè)城市的有機(jī)組成部分。金雞湖公園主要是以蘇州經(jīng)典的傳統(tǒng)文化元素著手，在設(shè)計(jì)過程中整合現(xiàn)代化設(shè)計(jì)語言，綜合現(xiàn)代材料，主動(dòng)為現(xiàn)代空間注入濃厚的蘇州文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有效互動(dòng)，進(jìn)一步彰顯多元化的文化價(jià)值。金雞湖公園以蘇扇、蘇繡、蘇州桃花瑪木刻年畫以及蘇州繪畫書法等作為創(chuàng)作元素，打造獨(dú)特的環(huán)境氛圍，使得廣大游客在旅游的過程中去不斷了解蘇州的文化，感受蘇州傳統(tǒng)的文化氛圍，在潛移默化的過程中有效發(fā)揚(yáng)蘇州地區(qū)的傳統(tǒng)文化，使得人們逐漸對(duì)蘇州文化產(chǎn)生濃厚的歸屬感。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述，中國傳統(tǒng)文化在城市風(fēng)貌中的體現(xiàn)與發(fā)展是一個(gè)漫長、系統(tǒng)的工程，一蹴而就顯然是不現(xiàn)實(shí)的。這就需要我們以城市建筑和風(fēng)貌為載體，以中國傳統(tǒng)文化和人文藝術(shù)史為主脈，結(jié)合城市發(fā)展的歷程，進(jìn)一步研究在城市更新的過程中，中國傳統(tǒng)文化元素在城市風(fēng)貌中的體現(xiàn)和發(fā)展。我國未來的城市風(fēng)貌應(yīng)當(dāng)具備更為多元化的中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意元素，能夠更好地彰顯出城市本身的歷史文化與現(xiàn)代文明，在大力發(fā)展城市環(huán)境的同時(shí)，更好地傳承發(fā)揚(yáng)華夏民族上下五千年的傳統(tǒng)文化。