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從審美媒介演變看中國(guó)傳統(tǒng)文化的興與衰論文
摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化的興衰有著復(fù)雜的原因，本文試從審美媒介的演變來(lái)解讀。根據(jù)不同時(shí)代的主導(dǎo)審美媒介筆者將社會(huì)分為五個(gè)階段。工藝和口語(yǔ)媒介時(shí)代，文學(xué)樣式為口口相傳的神話、史詩(shī)、歌謠，和流言等形態(tài)；文字媒介時(shí)代，文學(xué)主要是詩(shī)歌、散文、史傳文學(xué)；手工印刷媒介時(shí)代，文學(xué)樣式主要以宋詞，戲劇，小說(shuō)為主；現(xiàn)代大眾傳媒時(shí)代，文學(xué)為現(xiàn)代詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、劇本，應(yīng)用類文學(xué)；網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代，影像和網(wǎng)絡(luò)文化興起，傳統(tǒng)文化被邊緣化了。
關(guān)鍵詞：主導(dǎo)審美媒介; 傳統(tǒng)文學(xué); 內(nèi)在規(guī)律; 影像文化; 網(wǎng)絡(luò)文化
傳統(tǒng)文學(xué)的興衰有著復(fù)雜的原因，本文試從審美媒介的演變來(lái)解釋當(dāng)下傳統(tǒng)文學(xué)的興與衰。筆者根據(jù)不同時(shí)代的主導(dǎo)審美媒介將社會(huì)分為以下五個(gè)時(shí)期。
工藝媒介和口語(yǔ)媒介時(shí)代，從遠(yuǎn)古到先秦。此時(shí)的社會(huì)文明程度和生產(chǎn)力水平極其低下，中國(guó)社會(huì)的審美媒介的主導(dǎo)是工藝媒介和口語(yǔ)媒介。此時(shí)的審美功能和實(shí)用功能沒(méi)有分離。先民通過(guò)文飾的工藝品如彩陶，青銅，面具，服飾等來(lái)創(chuàng)造文化和審美現(xiàn)象。此時(shí)人們主要通過(guò)工藝器物和口頭語(yǔ)言作為主要的審美媒介，使眾多氏族成員之間達(dá)成溝通。在文藝審美活動(dòng)中，口語(yǔ)媒介主要是一種文學(xué)媒介。借助口語(yǔ)媒介，原始先民在舞蹈和音樂(lè)的伴隨下喊出了最早的文學(xué)。如遠(yuǎn)古歌謠《候人歌》：“候人兮猗”只是在兮和猗兩個(gè)感嘆詞前加了兩個(gè)具有體驗(yàn)意味的詞，卻體現(xiàn)了快捷而起伏的節(jié)奏和情感變化。
【1】此時(shí)期的文學(xué)樣式主要有人們口口相傳的神話，史詩(shī)，歌謠，和流言等。
文字媒介時(shí)代，從先秦到唐代。此時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)文明發(fā)展步伐較早期歷史時(shí)期有了很大進(jìn)步，特別是文字的出現(xiàn)，文字的發(fā)明和大量使用是中國(guó)文學(xué)史上的一件大事，而且是具有革命性意義的一件大事。此時(shí)期的審美主導(dǎo)媒介為文字媒介。文字的高度凝練，簡(jiǎn)潔，為詩(shī)歌的寫(xiě)作開(kāi)辟了道路，特別是在手工印刷媒介未出現(xiàn)以前，文學(xué)一般以簡(jiǎn)短為基本的一個(gè)規(guī)則。此時(shí)期是詩(shī)歌寫(xiě)作的黃金時(shí)期，借助文字媒介，中國(guó)創(chuàng)造了先秦兩漢魏晉南北朝和唐代文學(xué)，而詩(shī)歌是其中的中心文類，借助漢字媒介，中國(guó)古典詩(shī)歌經(jīng)歷了四言，五言，七言等多種形態(tài)的發(fā)展和演變歷程，并且在唐代達(dá)到一個(gè)高峰。此時(shí)期的文學(xué)主要是詩(shī)歌，散文，史傳文學(xué)。
手工印刷媒介時(shí)代，從唐代到清末。從唐代到清末的中國(guó)文學(xué)屬于手工印刷媒介占主導(dǎo)地位的時(shí)代。在大約北宋中期以后，以雕版印刷為主體的民間刻書(shū)業(yè)開(kāi)始普遍流行起來(lái)。以雕版印刷媒介為主導(dǎo)的審美媒介為文化典籍的流行和保存，宋代市民文化和明清長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了宋代至明清文學(xué)的繁榮。一般來(lái)講，宋詞，戲劇，小說(shuō)等文學(xué)樣式較前代的詩(shī)歌，簡(jiǎn)短散文，史詩(shī)，神話的字?jǐn)?shù)篇幅要多。正是由于印刷媒介的作用，類書(shū)和小說(shuō)等都可以進(jìn)行批量復(fù)制，因而為它們?cè)谧x者中批量發(fā)行和迅速流通提供了媒介條件。完全可以試想，如果沒(méi)有印刷媒介，白話長(zhǎng)篇小說(shuō)的繁榮是不可能的。此時(shí)期的文學(xué)樣式主要以宋詞，戲劇，小說(shuō)為主。
現(xiàn)代大眾傳媒時(shí)代，從清末到改革開(kāi)放。此時(shí)期是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的過(guò)渡時(shí)期，傳統(tǒng)文化的夕陽(yáng)和現(xiàn)代文學(xué)的朝霞在這里交相輝映，造成這一現(xiàn)象的原因很多，大眾傳媒比較復(fù)雜，分類標(biāo)準(zhǔn)很多，若從技術(shù)層面，可以分為機(jī)械印刷和電子播放媒介兩種。機(jī)械印刷比手工印刷快捷，而且前者使大量復(fù)制成為可能，這大大促進(jìn)了書(shū)籍的生產(chǎn)傳播和閱讀，其對(duì)中國(guó)文化和教育有著巨大的意義。電子播放媒介主要有電影，電視，廣播三種形態(tài)。這三種形態(tài)的出現(xiàn)使現(xiàn)代應(yīng)用文特別是新聞，通訊為代表的應(yīng)用文繁榮起來(lái)。而且這三種形態(tài)以強(qiáng)大的綜合寫(xiě)實(shí)和表現(xiàn)能力，超越了以往各媒介。它們把文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑和戲劇等藝術(shù)綜合為一體，至此文學(xué)已經(jīng)很難保持以前的優(yōu)勢(shì)地位了。此時(shí)期的文學(xué)主要為現(xiàn)代詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、各種劇本，以及其它應(yīng)用類如新聞通訊，合同。
網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代，從改革開(kāi)放至今。正如美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾所感嘆的那樣：當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化，而不是一種印刷文化，這是一個(gè)千真萬(wàn)確的事實(shí)。
【2】自20世紀(jì)后期以來(lái)，不僅“語(yǔ)”“文”混雜，而且出現(xiàn)了批量影像的生產(chǎn)和消費(fèi)，近年來(lái)出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化。這樣文字媒介在社會(huì)中的主導(dǎo)地位和文字文化的壟斷格局被打破了，影像文化力量全面抬升，整個(gè)文化格局開(kāi)始轉(zhuǎn)型�，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮用浇�、網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代，視覺(jué)影像在生活中的比重越來(lái)越多。
【3】現(xiàn)在，也有人讀或者寫(xiě)神話，唐詩(shī)宋詞但通俗化消費(fèi)化的時(shí)尚讀物急劇膨脹；有人熱愛(ài)古典戲曲但比起流行歌曲，這幾乎是微不足道的。現(xiàn)代社會(huì)視覺(jué)影像遍布生活，大量復(fù)制和急劇發(fā)展的影像越來(lái)越多地占用了人們的閱讀時(shí)間。電影，電視，時(shí)尚讀物，仿真雕塑，街頭廣告無(wú)不裹挾著巨量的影像和信息沖向大眾，以文字媒介為依托的傳統(tǒng)文化急劇縮小領(lǐng)地，它們正在被新興的巨量影像排流到邊緣地帶。此時(shí)的傳統(tǒng)文學(xué)，傳統(tǒng)文化成為了新時(shí)代新興文化的裝飾品或者附庸。
從審美媒介的演變過(guò)程不難看出傳統(tǒng)文學(xué)，傳統(tǒng)文化的興衰與審美媒介有著很大的聯(lián)系，在很大程度上是興也媒介，衰也媒介，興衰都是審美媒介發(fā)展的產(chǎn)物。
參考文獻(xiàn)：
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