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小學(xué)品德與社會的教學(xué)問題研究論文
摘要：隨著教育的不斷深化, 人們意識到在重視學(xué)生知識培養(yǎng)的同時也要注重培育學(xué)生的思想品德修養(yǎng)和價值觀念的樹立, 所以, 小學(xué)品德與社會的課程教學(xué)受到了重視。但是相關(guān)調(diào)查表明, 小學(xué)品德與社會的課程教學(xué)中, 仍然存在許多需要完善的問題。本文就針對小學(xué)品德與社會的教學(xué)問題進行研究分析, 并提出幾點建議, 以期促進小學(xué)品德與社會課程教學(xué)的有效性。
關(guān)鍵詞：品德與社會教學(xué); 有效性; 策略建議;
隨著我國素質(zhì)教育的深入發(fā)展, 小學(xué)品德與社會教學(xué)的重要性越來越突出。一個孩子的未來發(fā)展情況需要在小的時候進行培養(yǎng)學(xué)習(xí), 而且小學(xué)階段是對學(xué)生進行習(xí)慣培養(yǎng)、形成思想品質(zhì)的主要時期。小學(xué)品德與社會的教學(xué)不僅僅在學(xué)生人格的發(fā)展上有著很大的幫助, 而且在對小學(xué)生進行個性的發(fā)展方面也是非常具有積極意義的。但是, 品德與社會作為一門具有特殊性教育意義的學(xué)科, 在實際教學(xué)的實踐中仍然存在教學(xué)效果不好的現(xiàn)象, 但為了讓小學(xué)生在進行品德與社會學(xué)習(xí)中能夠加強對社會的認識, 尋找科學(xué)的途徑提高小學(xué)品德與社會的教學(xué)效率是非常有必要的。
一、小學(xué)品德與社會教學(xué)中存在的不足
根據(jù)九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上, 小學(xué)品德與社會學(xué)科最新編寫的這一版叢書來講, 其中內(nèi)容和編寫形式都十分貼近學(xué)生的生活實際狀況, 并且為課程教學(xué)方面提供了科學(xué)合理的教學(xué)指導(dǎo)。但從當(dāng)前小學(xué)品德與社會的教學(xué)狀況來看, 仍然存在許多方面有待改善[1]。
其一, 傳統(tǒng)的教學(xué)觀念對于老師的束縛, 使得老師教學(xué)觀念落后, 在進行品德與社會課程教學(xué)的時候, 沒能對新材料進行深度的研究分析, 使得學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動的接受狀態(tài), 動手操作能力差。導(dǎo)致, 學(xué)生學(xué)習(xí)效率低下。
其二, 在實際課堂教學(xué)的實踐中, 很多教師對課程教學(xué)的重視程度比較低, 課堂教學(xué)中就是對著課本念課文, 或者是讓學(xué)生在課堂上看看電影視頻或是看看視頻短片就結(jié)束課程。然而, 小學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵性時期, 這樣的教學(xué)方式?jīng)]能遵守“以人文本”教學(xué)理念, 對小學(xué)生的發(fā)展是不利的。應(yīng)該將課堂發(fā)展為“以學(xué)生為主體”的教學(xué)模式。
其三, 社會在不斷地發(fā)展和進步, 課堂教學(xué)也要隨著社會新時代進行革新。但是, 實際情況下的品德與社會的課程教學(xué)中, 教師所在課堂上講授的內(nèi)容過于陳舊, 沒有創(chuàng)新理念。很多教師在進行教學(xué)實踐當(dāng)中, 在對社會現(xiàn)象向?qū)W生們講述的過程中將一些陳舊的故事不斷地重復(fù)性講述, 不能將課本內(nèi)容和當(dāng)下社會的實例進行結(jié)合教學(xué), 雖然“一招鮮, 吃遍天”, 但從長遠角度來看不利于小學(xué)生在現(xiàn)實生活中的實踐。
二、小學(xué)品德與社會教學(xué)的有效性建議
(一) 深刻研究教材內(nèi)容, 準(zhǔn)確掌握課程教學(xué)目標(biāo)
在新課標(biāo)視角下的新課程改革, 為響應(yīng)素質(zhì)教育的口號, 作為老師來說應(yīng)該始終堅持“以人為本”的教學(xué)理念[1-2]。老師在進行教學(xué)的第一步, 就應(yīng)該是對教材的教學(xué)內(nèi)容進行一個深度的研究, 而且, 教材在教學(xué)方面來說只是具有指導(dǎo)和參考的作用, 教師只有在將教材內(nèi)容研究透徹的情況下, 才能在進行課堂教學(xué)的時候?qū)滩膬?nèi)容所指導(dǎo)的教學(xué)方向有一個明確的目標(biāo)并且可以將教學(xué)內(nèi)容進行靈活性的教學(xué)。并且, 在進行品德與社會的教學(xué)時, 要結(jié)合品德和社會的實際教學(xué)情況以及集合實際的小學(xué)生的生活實際, 來制定一個有明確目標(biāo)的、課程設(shè)計科學(xué)合理的教學(xué)方式。
(二) 傳統(tǒng)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變
新課程視角下的課程改革, 不僅僅是課堂上的改變[2]。大家應(yīng)該都知道, 素質(zhì)化教育所要做的第一步就是要進行教學(xué)模式的改變。傳統(tǒng)模式的單一性、枯燥性使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不夠高, 無法有效性地對學(xué)生的潛力進行深度挖掘。所以, 教師對于傳統(tǒng)教學(xué)理念的改變是很有必要的。當(dāng)今的教學(xué)體系中, 應(yīng)該注重學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、情感價值和人生觀念的綜合性提升。除此之外, 教學(xué)目標(biāo)的貫徹和落實也是需要注重的教學(xué)點。在小學(xué)生的角度而言, 落實教學(xué)目標(biāo)的前提是必須要保證教學(xué)目標(biāo)的確定和實施的有效性。有針對性和層次性地進行教學(xué)目標(biāo)的確立和實施才能更好地從小學(xué)生的學(xué)習(xí)要求上滿足他們。換句話說, 只有對教學(xué)目標(biāo)進行科學(xué)合理的安排, 才能使得教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)過程中的各個階段發(fā)揮出其最大的作用。
(三) 教學(xué)中的情景創(chuàng)設(shè), 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
《品德與社會》這一課程, 在教學(xué)上來說是引導(dǎo)學(xué)生對社會實際進行一個有效的認識, 是比較貼合生活實際的一門教學(xué)課程。所以, 教師的課程教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生生活實際為建立基礎(chǔ), 在進行品德與社會的教學(xué)過程中對學(xué)生進行課程內(nèi)容和其自身生活實際情況的聯(lián)系和結(jié)合, 在小學(xué)生生活中發(fā)現(xiàn)對學(xué)生實際生活有著積極作用的課程教學(xué)內(nèi)容, 并在其中對學(xué)生的日常生活實際情況有所了解[2-3]。在教學(xué)中, 對學(xué)生有足夠的了解, 是建設(shè)良好師生關(guān)系的重要步驟, 為提高對學(xué)生教學(xué)效率有效性的重要方法。所以, 教師應(yīng)該在教學(xué)過程中對學(xué)生進行教學(xué)內(nèi)容的情景創(chuàng)設(shè), 使得學(xué)生充分參與到課堂教學(xué)中, 做學(xué)習(xí)的主人。而且要進行教學(xué)方法的創(chuàng)新, 注重學(xué)生的實踐教學(xué)。
(四) 優(yōu)化課程教學(xué)過程
小學(xué)階段, 小學(xué)生的好奇心正處于最為強烈的時期, 對新奇事物充滿了好奇[3]。這就要求老師在進行多種模式的教學(xué)方式結(jié)合實際教學(xué)過程中, 要不斷地進行新思維方式、新教學(xué)內(nèi)容以及新教學(xué)方法的多樣化教學(xué), 讓學(xué)生在進行對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解中對新的事物有著不同的價值認識。興趣才是教學(xué)過程中學(xué)生的最好的老師, 這樣才能讓學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識運用到實際生活中去。
三、結(jié)語
《品德與社會》作為小學(xué)課程中一門綜合性較強的課程, 科學(xué)合理的教學(xué)方式不僅在對小學(xué)生對品德學(xué)習(xí)能力方面有所提升, 并且在對小學(xué)生自主性的獨立思考、生活方式上的獨立同樣有著積極的促進性作用。所以在實際的教學(xué)過程中, 教師也要注重自身的提升, 發(fā)現(xiàn)自身在教學(xué)中的不足之處, 并進行相關(guān)知識的學(xué)習(xí)提升。并積極完善自身專業(yè)素養(yǎng), 對專業(yè)知識進行不斷的學(xué)習(xí)和研究, 打造出一個高效性的學(xué)習(xí)課堂。
參考文獻
[1]孫當(dāng)清.試論如何提高小學(xué)品德與社會教學(xué)的有效性[J].中外交流, 2018 (2) :36.
[2]唐伯軍.試論如何提高小學(xué)品德與社會教學(xué)的有效性研究[J].數(shù)字化用戶, 2017 (48) :175.
[3]楊仁祥, 成巒麗.試論如何提高小學(xué)品德與社會教學(xué)的有效性[J].新課程·小學(xué), 2017 (5) :210.
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