手工印染技術(shù)在視覺藝術(shù)的展現(xiàn)論文

　　摘要：勤勞質(zhì)樸的工匠在印染技術(shù)傳承的過程中總結(jié)、積累了很多技巧，這些技巧不僅讓手工印染織物具有較強(qiáng)的實用性，還借助圖形圖案的有效組合，突出了視覺效果。

　　關(guān)鍵詞：手工印染；視覺傳達(dá)；藝術(shù)性

　　印染技術(shù)作為工匠最早接觸的一種紡織物加工技巧，在歷史文獻(xiàn)記載中早有專門的說明。這在一定程度上驗證了我國印染技術(shù)不僅歷史悠久，而且具備了可持續(xù)發(fā)展的基本環(huán)境。

　　1手工印染技術(shù)的概述

　　1.1手工印染技術(shù)的簡介

　　手工印染是有別于機(jī)械加工印染的一種對紡織物染色、再加工的方式[1]。其形成方式比較簡單，在我國的古文獻(xiàn)資料中曾經(jīng)有比較明確的說明；不僅如此，在手工印染的過程中，工匠提取自然環(huán)境中的染劑，并進(jìn)一步地向可控環(huán)境中延伸，據(jù)明確的史料考證，最遲不晚于秦朝，我國就有了人工種植染料，并成功從中萃取出染劑。一般很難定義手工印染技術(shù)和機(jī)械加工印染技術(shù)的區(qū)別。即便是在生產(chǎn)力相對低下的歷史環(huán)境中，工匠對紡織物進(jìn)行一系列的印染加工也借助了輔助（重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，重慶江北400047）性機(jī)械設(shè)備[2]。相比現(xiàn)代化的量化生產(chǎn)加工以及機(jī)械印染而言，手工印染生產(chǎn)力可忽略不計，因此，手工印染技術(shù)和機(jī)械印染的區(qū)別在于是否采用現(xiàn)代化工業(yè)設(shè)備。

　　1.2手工印染技術(shù)的價值

　　有些觀點認(rèn)為，當(dāng)工業(yè)化量產(chǎn)印染方式能夠滿足印染技藝基本需要的時候，手工印染方式就沒有存在的市場環(huán)境與價值，這是對手工印染技術(shù)的一種錯誤認(rèn)識[3]。當(dāng)人們越來越注重生態(tài)人文信息，民眾的生活方式和觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變的時候，采用手工印染技術(shù)完成的紡織物成品甚至是布料，其價值已遠(yuǎn)不能用單純的商業(yè)價值來衡量。由于手工印染技術(shù)的可塑性較強(qiáng)，靈活機(jī)動的方式讓其在完成有效印染后，實現(xiàn)圖案的自由組合與排列，符合一部分年輕消費群體對個性化元素和方式的偏愛（如圖1、2所示）。由于手工印染技術(shù)所采用的染劑是從純植物中萃取的，不會對人體產(chǎn)生損害，容易被中老年人垂青；最主要的是，手工印染技術(shù)完成的織物，盡管其圖案的基本組合沒有機(jī)械印染那樣色彩豐富，但古樸的線條結(jié)構(gòu)能夠給人充足的視覺體驗，其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)民族特色和韻味是任何現(xiàn)代化圖案效果不能比擬的。

　　2視覺傳達(dá)的藝術(shù)效果

　　2.1視覺傳達(dá)效應(yīng)

　　將視覺傳達(dá)單獨列為一個學(xué)科進(jìn)行研究的時間并不長，最初人們只是將視覺效應(yīng)作為一種邏輯關(guān)系運用的方式進(jìn)行研究。在信息不斷積累和沉淀的過程中，設(shè)計人員發(fā)現(xiàn)，視覺效應(yīng)在傳播過程中不僅是以單向的方式存在，更能夠形成有效的雙向互動信息[4]。

　　2.2視覺傳達(dá)的藝術(shù)性

　　當(dāng)設(shè)計師開始重視視覺傳達(dá)的藝術(shù)價值之后，視覺傳達(dá)對設(shè)計人員的影響已從單一的實用價值向囊括更多商業(yè)價值的藝術(shù)性價值擴(kuò)展。法國人曾有一句諺語：即使是水果蔬菜，也要像一幅靜物寫生畫那樣藝術(shù)地排列，因為商品的美感能撩起顧客的購買欲。因此，所有的商業(yè)附加值如果要得到認(rèn)可，就必須在視覺傳達(dá)效應(yīng)的傳播和擴(kuò)散上下功夫。對于眾多消費者而言，藝術(shù)僅僅是一個抽象性的概念，當(dāng)藝術(shù)價值與實用性價值之間產(chǎn)生沖突時，人們更側(cè)重于實用性價值，只有當(dāng)消費者和設(shè)計人員的設(shè)計理念形成契合之后，其藝術(shù)價值才能夠受到重視并得到認(rèn)可。借助視覺傳達(dá)效應(yīng)的信息傳遞作用，當(dāng)由線條組合而成的圖案完成有效排列之后，就突破了其“小眾化”的認(rèn)知限制，將視覺信息中需要的行為要素在空間環(huán)境中得到擴(kuò)散后，藝術(shù)就成為了大眾化的認(rèn)知基礎(chǔ)，符合人們的審美觀念和藝術(shù)欣賞基本需求[5]。

　　3手工印染技術(shù)在視覺藝術(shù)中的展現(xiàn)

　　3.1強(qiáng)調(diào)“個性化”

　　越來越多的年輕人開始注重生活質(zhì)量和品味的提升，而在這個過程中，對紡織物的基本需求是一種“剛性需求”，在大的商業(yè)環(huán)境不能滿足其個性化消費模式之后，借助手工印染技術(shù)來完成近乎于“私人訂制”的消費模式，已經(jīng)越來越受到年輕消費族群的認(rèn)可。對于他們來說，對藝術(shù)的了解可能都沒有涉及到深層次，僅僅在一種一知半解的狀態(tài)下就強(qiáng)調(diào)了所謂藝術(shù)的基本價值。但恰恰是這種對藝術(shù)形式的不了解，能夠讓其對抽象化藝術(shù)效果的適用環(huán)境產(chǎn)生共鳴。手工印染技術(shù)在運用的過程中，抽象性藝術(shù)隨性的組合方式所形成的圖案組合呈現(xiàn)出來的視覺藝術(shù)效果較夸張（如圖2所示）。這種個性化的消費并不能真正引領(lǐng)服裝的發(fā)展潮流，其生產(chǎn)數(shù)量也根本達(dá)不到量產(chǎn)的基本需求，但消費者和設(shè)計人員在理念上的這種共鳴對終端消費環(huán)節(jié)的影響力是不容小覷的，其商業(yè)附加值往往要比傳統(tǒng)印染技藝的紡織物高出若干倍，再配合商業(yè)化炒作，這種純手工印染技術(shù)所完成的紡織物，其視覺藝術(shù)價值要遠(yuǎn)超其紡織物的商業(yè)價值。這對于消費者而言是生活檔次的提升，對于設(shè)計者和生產(chǎn)者而言則是商業(yè)利益的提高，這種雙贏甚至是多贏的局面會直接影響市場的最終走向。

　　3.2強(qiáng)調(diào)“復(fù)古風(fēng)”

　　快節(jié)奏的生活能夠給人帶來豐富的物質(zhì)享受，但越來越多的中老年消費者在對青年人的消費理念產(chǎn)生質(zhì)疑的過程中，對其藝術(shù)欣賞品味的定位也予以了否定。為此，設(shè)計人員為了扭轉(zhuǎn)終端消費市場的頹廢局面，將復(fù)古元素運用到印染技藝中，強(qiáng)調(diào)手工印染的方式，在消費者中形成一種強(qiáng)烈的時代共鳴。傳統(tǒng)的手工印染方式所能夠完成的印染效果有限，但這種淳樸的印染方式所傳達(dá)的視覺藝術(shù)效果給消費者帶來的思想上的沖擊是任何變化多端的花型、染整技術(shù)80第40卷花色都無法比擬的（如圖1所示）。這些時代的記憶是一種特殊的藝術(shù)，在這些消費者心目中所產(chǎn)生的迎合效應(yīng)往往會直接在終端消費市場掀起流行的勢頭。如果設(shè)計人員能夠再融入一些色彩元素對細(xì)節(jié)進(jìn)行畫龍點睛的點綴，效果將事半功倍。

　　3.3強(qiáng)調(diào)“民族元素”

　　手工印染技術(shù)在不同的民族傳承與發(fā)展的過程中，融入了許多本民族特有的元素。將這些元素集中在一個平面狀態(tài)中，呈現(xiàn)出來的視覺藝術(shù)效果不僅僅有圖案的基本組合，同時也包括了許多民族傳統(tǒng)信息，它們是藝術(shù)與生活在不斷碰撞、融合和發(fā)展的過程中產(chǎn)生的高度契合，是概念性藝術(shù)生活化的一種表現(xiàn)形式。當(dāng)手工印染技術(shù)將這些歷史人文信息利用實物的形式記錄下來之后，所承載和傳遞的已經(jīng)不僅僅是一種紡織物的有型藝術(shù)信息，更多地是將民族、文化和歷史的傳承融合在一起。因此，無論是設(shè)計工匠還是生產(chǎn)人員在銷售產(chǎn)品時進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌�裝、陳列、展示，為產(chǎn)品提供更高的溢價空間，亦或通過視覺營銷的手段來詮釋隱藏在外觀背后的工藝價值。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]楊曉倩.紡織材料在裝置藝術(shù)設(shè)計中的研究[J].染整技術(shù),2017,39(12):85-87.

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　　[3]周主國.傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].染整技術(shù),2017,39(12):60-61.

　　[4]田利強(qiáng),孫根行,何濤.交聯(lián)漆酶聚集體對活性染料的脫色性能研究[J].印染助劑,2017,34(12):31-34.

　　[5]梁志,胡鑫鑫.羅非魚魚鱗對染料廢水中剛果紅的吸附研究[J].印染助劑,2017,34(12):17-21.

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