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傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的傳承發(fā)展論文
摘要:作為文明古國，從夏朝算起我國有著五千年的歷史文化，其中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是我國乃至世界的文化瑰寶。將中國傳統(tǒng)設(shè)計元素運(yùn)用到設(shè)計中去，不僅使藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，同時也有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。本文將對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)中的傳承和發(fā)展進(jìn)行分析研究。
關(guān)鍵詞:中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)；教學(xué)；傳承；發(fā)展
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對綜合型人才要求不斷提升，高校在人才培養(yǎng)中必須要注重對人才綜合能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力等多方面的培養(yǎng)。上個世紀(jì)90年代以來，高校所教授的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)吸收了很多西方的教學(xué)大綱、教學(xué)理念和課程體系，使得現(xiàn)在大多數(shù)從事藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的工作者，在設(shè)計思維、設(shè)計方式和設(shè)計作品上，更多出現(xiàn)的是國外設(shè)計的影子，而找不到中國式的味道。尋找中國味道的設(shè)計，就要求我們在教學(xué)過程中引入中國傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中，能夠把傳統(tǒng)設(shè)計元素作為自己的設(shè)計語言，完成更多的具有濃濃中國味道的“中國設(shè)計”，不僅使藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，同時也有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
一、傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)
藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)對學(xué)生的創(chuàng)新能力要求更高，所以在藝術(shù)設(shè)計理論教學(xué)中需要進(jìn)行生成式的創(chuàng)意演繹。進(jìn)而使學(xué)生感受到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的文化情境，改善傳統(tǒng)的僵硬化的教學(xué)模式[1]。通過這種方式的教學(xué)，使得學(xué)生對這些知識和技能的掌握過程成為一種文化的感召，這也是將學(xué)科教學(xué)與文化知識進(jìn)行交融的探索。在文化情境的融入過程中，需要合理的選擇傳統(tǒng)的設(shè)計元素，盡可能多的融入到不同的設(shè)計情境中。比如在敦煌壁畫的介紹時，教師可以先為學(xué)生介紹敦煌壁畫的背景，包括創(chuàng)作的文化背景以及壁畫的創(chuàng)作手法等，使學(xué)生認(rèn)識到我國古代歷史文化的發(fā)展水平，提升學(xué)生的民族自豪感。在此基礎(chǔ)上教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用敦煌壁畫的創(chuàng)作手法以及敦煌飛天的形象為自己設(shè)計一張插畫，然后在課堂上進(jìn)行展示，通過這種互動的方式不僅能夠使學(xué)生掌握相應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作技巧，同時還能夠了解到我國的歷史文化，并實(shí)現(xiàn)對這些藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展。
二、通過藝術(shù)沙龍的形式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的融入和傳承
藝術(shù)設(shè)計類教學(xué)本身是一種具有靈動性的教學(xué)內(nèi)容，因此在課堂教學(xué)中也需要能夠打破傳統(tǒng)枯燥單調(diào)的教學(xué)模式，采用以文載道，以藝賦質(zhì)的藝術(shù)沙龍形式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)[2]。比如可以邀請一些藝術(shù)設(shè)計類的精英人才或者老藝術(shù)家等參與到沙龍講座中�？梢砸浴袄险掌杏^設(shè)計”為主題，通過展示清末到民初的照片，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識我國不同時代的著裝等方面的不同，并從這些著裝中分析其設(shè)計藝術(shù)亮點(diǎn)和價值等。在此過程中，教師還可以適當(dāng)?shù)耐ㄟ^圖片的形式為學(xué)生展示我國不同民族以及不同朝代的服飾，使學(xué)生認(rèn)識到中華民族藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展，以及古代勞動人們的藝術(shù)設(shè)計理念等，為學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計提供更豐富的思路，同時也激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歷史文化，傳承歷史文化，在藝術(shù)設(shè)計的道路上融入歷史文化，在提升藝術(shù)設(shè)計水平的同時也實(shí)現(xiàn)對我國傳統(tǒng)文化的傳承。
三、在項(xiàng)目中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容實(shí)現(xiàn)與專業(yè)的銜接
藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)中，需要進(jìn)行理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，利用理論為實(shí)踐提供指導(dǎo)，同時將實(shí)踐的收獲返回理論，這也是一條循環(huán)的發(fā)展路徑。但是從當(dāng)前的課程設(shè)置情況來看很難做到這一點(diǎn)，在藝術(shù)設(shè)計類理論課程中主要為基礎(chǔ)知識課程，而且理論教學(xué)與實(shí)踐無法實(shí)現(xiàn)同步，往往是理論教學(xué)先于實(shí)踐教學(xué)很長時間，當(dāng)學(xué)生需要應(yīng)用理論知識進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作時，往往理論知識已經(jīng)淡忘或者斷裂。或者在教學(xué)的過程中確實(shí)采用理論與實(shí)踐結(jié)合的方式，但是理論課教學(xué)與實(shí)踐課教學(xué)是完全分開的，在教學(xué)中沒有聯(lián)系性，導(dǎo)致理論過于空談，實(shí)踐缺乏指導(dǎo)，教學(xué)效果難以提升。再比如，教師還可以將皮影藝術(shù)融入到藝術(shù)設(shè)計項(xiàng)目創(chuàng)作中，皮影藝術(shù)是我國最早的戲曲類型，結(jié)合劇中的角色以及襯景對皮影的“影人”形象進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，“影人”的材質(zhì)為牛皮或者羊皮，通過對皮質(zhì)刮制、雕鏤、著色以及燙平等工藝后，形成生動的人物形象，這些形象可以是粗獷的、細(xì)膩的，甚至是夸張的，再通過著色，達(dá)到更加形象的藝術(shù)效果，皮影也是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是戲曲藝術(shù)的精華。所以也是學(xué)生藝術(shù)設(shè)計中重要的元素組成，比如我國當(dāng)前很多的電視廣告，產(chǎn)品包裝中就引入了皮影藝術(shù)，展現(xiàn)出我國的文化特色。因此教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用皮影藝術(shù)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的藝術(shù)作品。通過將皮影藝術(shù)融入到藝術(shù)設(shè)計中，使學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的深厚，其中蘊(yùn)含著取之不盡用之不竭的藝術(shù)元素，所以在學(xué)習(xí)和未來的工作中還需要善于從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，探索創(chuàng)作靈感，豐富創(chuàng)作元素，進(jìn)而提升藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的效率，同時為我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供有效的途徑。
結(jié)語
我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其博大的思想內(nèi)涵、文化元素為設(shè)計者的創(chuàng)作提供了源源不斷的、豐富的思想源泉。因此，在藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)中，加入大量而豐富的傳統(tǒng)文化教育，使藝術(shù)設(shè)計者在設(shè)計作品中更多的體現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神價值，提升了設(shè)計作品的文化內(nèi)涵，強(qiáng)化了設(shè)計作品的中國特色，為“中國設(shè)計”的發(fā)展提供源泉，提升產(chǎn)品的文化軟實(shí)力，使中國的設(shè)計產(chǎn)品在國際舞臺上散發(fā)出獨(dú)特的光芒。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃東,翟翠娟.新常態(tài)下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育研究[J].職業(yè)技術(shù),2015,14(08):22-24.
[2]王虹.藝術(shù)設(shè)計專業(yè)引入傳統(tǒng)文化教育策略研究[D].東北林業(yè)大學(xué),2014.
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