曲阜品旅游文化散文

　　外省公差之余有游覽活動(dòng)安排，行至山東濟(jì)寧，已是筋疲力盡。興致倦怠之際，還真是印證了唐代詩(shī)人王維所言：“行至水窮處，坐看云起時(shí)”。在素有“東方耶路撒冷”美譽(yù)的曲阜，通過(guò)近距離地感受儒家思想，特別是對(duì)孔子就旅游文化的精辟論斷，筆者有了深層次的理性認(rèn)識(shí)。

　　本來(lái)，在筆者的家鄉(xiāng)也有名冠巴蜀乃至西部地區(qū)的德陽(yáng)孔廟（文廟），只是與孔子的故里曲阜相比，少了孔府、孔林，且在整體規(guī)模上遜色許多。盡管如此，徜徉在熟悉的萬(wàn)仞宮墻、欞星門(mén)、泮池、大成殿……印象卻并不陌生。同樣，對(duì)儒家思想的博大精深雖不敢妄言，但在孔子故里之外亦能感受。倒是其對(duì)旅游文化的詮釋?zhuān)�讓舟�?chē)勞頓的筆者為之一振。

　　關(guān)于“旅游文化”的概念，目前，世界旅游學(xué)界廣泛接受的提法是：“非定居者旅行和暫時(shí)居留時(shí)而引起的一種現(xiàn)象關(guān)系及其總和�！边@是1942年瑞士的漢澤克爾和拉普夫兩位教授提出的，簡(jiǎn)稱(chēng)“艾斯特”。表述似乎晦澀了些。而早在幾千年前的中國(guó)，《周禮正義》典籍就簡(jiǎn)明扼要的八個(gè)字：“觀乎人文以化天下”，卻閃爍著以人為本的光輝，并側(cè)重于儒家倡仁智以興教化的深刻寓意。至于如何在旅游文化活動(dòng)中以人為本、倡仁智以興教化？在孔子的故里曲阜，都能夠探尋到圓滿(mǎn)的答案。

　　在論語(yǔ)碑苑，映入眼簾的第一句話(huà)就是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，對(duì)旅者的情感交融溢于言表，充分體現(xiàn)了孔子思想所富有的人性色彩。這也是近期通過(guò)網(wǎng)絡(luò)廣泛征集的《論語(yǔ)》錦句中，作為2008年北京奧運(yùn)會(huì)迎賓語(yǔ)的首選，足見(jiàn)國(guó)人的認(rèn)同程度。作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子倡導(dǎo)的是一種積極入世的思想，即便是在“游”的問(wèn)題上，也總是與人的正面精神活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。在孔子精華苑展示的，其刪注《易經(jīng)》的四百多個(gè)條目中，就有二百多個(gè)條目涉及“游”字，且貫穿著“游必有方”的理念。何以為“方”呢？孔子未作詳解，而在其別的論述中加以旁證，最為經(jīng)典的當(dāng)是“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的論述，視流水能賦人以靈性與智慧，山岳能賦人以寬厚與仁慈，有一種比況、象征的意義�？鬃釉�面對(duì)滔滔而去的流水，感慨道：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《論語(yǔ)·子罕》）孟子也曾言：孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下�！保ā睹献印けM心》）這兩個(gè)例子都說(shuō)明了以孔子為代表的儒家，將登山臨水的活動(dòng)與處世為人的感悟加以融會(huì)，并從而體味其中的深意。

　　所謂外觀于物、內(nèi)省于心，這便是儒家的“比德觀”�？v觀古今，儒家的“比德觀”是立足于孔子的經(jīng)世致用主張基礎(chǔ)上，以人格品德、社會(huì)公德來(lái)衡量自然界的山岳河流，來(lái)揭示自然美感的社會(huì)屬性，賦予自然以人類(lèi)社會(huì)的倫理道德內(nèi)容，進(jìn)而引導(dǎo)人們?cè)诼糜螘r(shí)對(duì)價(jià)值觀的思考�？鬃蛹捌鋫魅�，常將行而不悖的自然與和諧統(tǒng)一的社會(huì)并肩，希望在雄奇瑰麗的名山大川中尋求人類(lèi)社會(huì)的倫理道德精神，體現(xiàn)著儒家學(xué)派“天地萬(wàn)物，上下同流，各得其所”（朱熹語(yǔ)）的理想境界。而這種境界，早已超越了旅游活動(dòng)的本身，不僅僅是簡(jiǎn)單地對(duì)自然回歸與社會(huì)順應(yīng)，其深邃的文化意蘊(yùn)是不言而喻的。

　　孔子十四年周游列國(guó)的經(jīng)歷，使我輩深切領(lǐng)會(huì)了“行萬(wàn)里路”的真諦。筆者平日得閑也喜愛(ài)旅游，然自認(rèn)與佛之釋游、道之仙游無(wú)緣，與魏晉時(shí)代崇尚清談、漠視俗務(wù)的玄學(xué)思想和適意自然、鐘情山水的玄游無(wú)份，與酈道元、徐霞客等涉險(xiǎn)之游更是心有余而力不足。倒是對(duì)唐宋人士的漫游和壯游頗為欣賞，那種注重理趣的漫游交友和壯游抒懷是儒家“比德觀”的集大成者。在感慨自然永恒無(wú)窮，心曠神怡、物我兩忘的同時(shí)，增添胸中的溝壑塊壘，啟迪人生道路、生活際遇的哲理思索，既不矯飾虛情，也不悲觀厭世，是何其曠達(dá)灑脫和令人神往。

　　“人世有代謝，往來(lái)成古今；江山留勝跡，我輩復(fù)登臨�！碧拼�詩(shī)人孟浩然《與諸子登峴首》的這幾句詩(shī)，膾炙人口、千載不絕。“勝跡”何指？詩(shī)中雖然所言甚明，但是，在筆者看來(lái)，真正的勝跡應(yīng)該飽涵著一種深邃。的文化意蘊(yùn)才是。

　　因緊張的行程安排所囿，最終還是與僅距數(shù)日就要舉行的年度祭孔大典擦身而過(guò)。沒(méi)能親眼目睹啟戶(hù)儀式、千人吟誦《論語(yǔ)》、樂(lè)舞告祭《天下大同》等盛況，確是一大憾事。盡管如此，此番仍然不虛躬行，筆者不僅切身體驗(yàn)到旅游的妙趣，繼而經(jīng)受了一種精神的游歷和靈魂的洗禮，并使心境在冥想中得到升華。

　　有感而發(fā)粗淺所思，但愿未曲解“至圣先師”深義，伏維尚饗！

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