淺談傳統(tǒng)文化優(yōu)秀文章

　　我對中國的傳統(tǒng)文化總有一種自卑感，老是格格不入。也許和我個(gè)人的家族期許有關(guān)。祖上浙江海寧鹽官陳閣老世家，曾是清康乾鼎盛時(shí)期的顯赫官僚望族與書香門第。歷史更迭沒落世家還一向秉承家族遺風(fēng)，承襲傳統(tǒng)重男輕女的觀念。我小時(shí)侯就為摔碎一方古硯而被家父剝奪了學(xué)習(xí)傳家書法的資格�，F(xiàn)在想來還是我的一個(gè)心結(jié)。所以我從小就從內(nèi)心里有對傳統(tǒng)觀念的反叛，我的每一個(gè)毛孔里都滲透著對世俗文化及觀念的隱忍與包容，隱忍到熟視無睹，包容到不屑于跟誰講道理，心里想到的就只有一個(gè)字，逃！就想找個(gè)地兒一個(gè)人呆著，沒有主義，也沒觀念沖突，相互之間誰都不妨礙。

　　我對傳統(tǒng)文化的成見是滲到骨子里了�？墒�，連續(xù)的偶然遭遇就并非偶然，孤詣尋訪得道高人似有茅塞頓開卻又迷障塵蔽，智者居然可以用自然科學(xué)的角度去研究佛學(xué)，進(jìn)而破除迷信，用實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)去證得佛法的方便法門究竟成自知見地的真理。有如是不可思議之現(xiàn)身建樹，令人嘆服之余無法不正視佛學(xué)之神德。讀書有疑必求無疑，無疑求真方是長進(jìn)。有那么多神圣的詞兒在等著我，又有那么條理分明而實(shí)用經(jīng)典亟待解密。機(jī)緣現(xiàn)前，我是否有此慧根悟得千年文明之神秘價(jià)值？內(nèi)心的期待與惶惑不期而遇……

　　我們這個(gè)民族總是以文化深厚自居，卻忘了問一句：是有什么樣的文化？是真理真相的文化還是符合客觀規(guī)律的文化？甚或弱勢文化？大到民族小到個(gè)人，任何一種命運(yùn)，歸根到底都是文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　首先，傳統(tǒng)文化在中國這塊土地上扎根了幾千年的歷史，五千年的文化是光輝、是燦爛，這個(gè)沒有問題。但是，衡量一種文化屬性不是看它積淀的時(shí)間長短，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近。傳統(tǒng)文化、觀念與習(xí)俗得過過客觀規(guī)律這道篩子。

　　思想決定觀念，觀念決定行為。傳統(tǒng)文化儒、釋、道是三家密不可分博大精深、源遠(yuǎn)流長，支撐中華民族走過幾千年文明，其價(jià)值主導(dǎo)了幾千年中國歷史的進(jìn)程。儒家文化強(qiáng)調(diào)人性本善、仁愛禮智、倫常有序的思想綱領(lǐng)來決定社會(huì)秩序和人的行為規(guī)范；釋家佛學(xué)普世教化難調(diào)難伏剛強(qiáng)眾生破迷開悟，明心見性，敬畏因果；道家則把人生宇宙自然融合升華到哲學(xué)文化的層面。所以說傳統(tǒng)文化是以儒家為基礎(chǔ)進(jìn)而滲透佛學(xué)，高參哲學(xué)。末學(xué)初識(shí)佛門嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。

　　但是，社會(huì)在發(fā)展，傳統(tǒng)文化畢竟是以皇恩浩蕩“道之大原出于天”為先決條件的文化，遵循的是無為、中庸、皆空的理，以抑制個(gè)性而求生求解。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了市場經(jīng)濟(jì)的民主與法制階段，諸家學(xué)說也面臨一個(gè)如實(shí)觀照與時(shí)俱進(jìn)的課題，是傳統(tǒng)？還是傳承？統(tǒng)則僵死，承則光大。和諧社會(huì)，經(jīng)要統(tǒng)典，去偽存真。

　　我們有什么文化？因?yàn)橛形幕�和有什么文化不是一個(gè)概念。我們需要傳承什么樣的文化？所以，傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰與當(dāng)代價(jià)值的聯(lián)系是值得我們思考與推敲的。傳統(tǒng)觀念的弊端就在一個(gè)“靠”字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上天賜福、靠菩薩保佑、靠皇恩惠澤……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年根深蒂固的文化屬性問題，并非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開悟。末學(xué)無意評說道法綱常之長短，只在又經(jīng)緣起的傳統(tǒng)文化復(fù)興里，借諸多學(xué)究智者的慧腦解密愚頓如我眾生的疑惑。

　　中國近百年變革的歷史已經(jīng)讓中國脫胎換骨、突飛猛進(jìn)，但是改革和轉(zhuǎn)變觀念不能脫離國情和國民素質(zhì)，所有的現(xiàn)狀、現(xiàn)象、制度和階層都是文化的沖撞，蕓蕓眾生對物質(zhì)的貪執(zhí)就像一個(gè)永遠(yuǎn)走不出去的圓。法律只對已作為行為造成后果的事實(shí)進(jìn)行程序和內(nèi)容的量化來補(bǔ)充佛法一體兩面的果報(bào)未顯的現(xiàn)行懲罰。若眾生的起心動(dòng)念自行遵守法律的制約或遵循儒家的倫理道德，那么法律就形同虛設(shè)失去了它的功能。所以中國需要時(shí)間，眾生需要覺悟而自度。

　　人類歷史必須要穿越宗教隧道，可以理解。但在當(dāng)代歷史條件下，宗教的社會(huì)價(jià)值在哪里呢？佛學(xué)在我可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍裕�在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是解脫。佛法無量無邊即覺行無量無邊，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。我自謬以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相、壽者相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，至少雖不違天道朝綱，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。給眾生的心靈找個(gè)清凈不苦的理由！佛教不以現(xiàn)實(shí)利益為交換，不參與社會(huì)利益的分配，這使得佛教能適應(yīng)不同的生存空間，而佛對信徒的道德要求無疑具有社會(huì)價(jià)值。

　　我自以為我在思考，但事實(shí)上我從來就不曾思考，我以為我在提問，或許我從來也不曾問到問題的實(shí)質(zhì)，我什么也沒有做，什么也做不了，不過是站在那緊閉的門前等待芝麻開門罷了。這個(gè)世界缺失什么就弘揚(yáng)什么，也許就是以這樣循環(huán)輪回的方式構(gòu)筑著某種平衡。其實(shí)，這不是咱小老百姓可以操心的問題。應(yīng)該是拿了這個(gè)俸祿、享受這個(gè)階層既得利益的人著實(shí)操心的問題。我還在思索的圈子里晃悠，不該作為的不作為就是作為，能活個(gè)明白就算不錯(cuò)了。

【淺談傳統(tǒng)文化優(yōu)秀文章】相關(guān)文章：

淺談婚姻文章07-04

淺談高考文章06-24

呼吁學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文章07-03

淺談電話面試職場文章07-03

淺談婚姻的現(xiàn)代文章07-03

淺談漢字與平面設(shè)計(jì)文章06-22

淺談韓國傳統(tǒng)文化07-03

關(guān)于淺談小學(xué)作文教學(xué)的文章07-02

淺談傳統(tǒng)文化對自己的熏陶07-02

淺談中國傳統(tǒng)文化07-03