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關(guān)于霍安·米羅的繪畫創(chuàng)作論文
【摘要】霍安·米羅的創(chuàng)作思想更多是來自主觀意象和追夢中的感悟，他在不拒絕自然情懷的前提下更主張精神層面的人文關(guān)懷，他的作品不僅用幼童般簡潔、涂鴉和虛幻符號(hào)去詮釋，也是在靜謐理性中求得和諧。
【關(guān)鍵詞】霍安·米羅;繪畫;創(chuàng)作情感
有人說“你想做抽象藝術(shù)家嗎?”即使他們已理解你的意圖，但未必能明白你表達(dá)的內(nèi)容，他們知道你已遠(yuǎn)離了復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，接近簡單自己，遠(yuǎn)離了視覺上的真實(shí)，接近了心靈的自己，我想說我盡力去對(duì)自然進(jìn)行思考而非簡單的模仿。每一個(gè)藝術(shù)家必須在作品中找到使自己的想象轉(zhuǎn)化為具體形象的方法，并在自己的作品中建立開拓性思想。西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫家霍安·米羅就是該思想執(zhí)行者。1893年4月20日霍安·米羅出生于西班牙巴塞羅那一個(gè)金匠藝人之家，1983年12月25日卒于馬略卡島，享年90歲，米羅自幼酷愛繪畫藝術(shù)，可是父親的愿望卻是希望兒子成為商人，17歲時(shí)米羅從業(yè)成為了一名商業(yè)職員。基于對(duì)繪畫的喜好，米羅在商務(wù)活動(dòng)中萎靡不振，后來他便患有憂郁癥。鑒于米羅現(xiàn)狀父親只好把米羅送進(jìn)弗朗西斯科·加利美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫，此時(shí)他的天賦得到了完全施展并且得到了加利老師教誨，加利主張?jiān)鰪?qiáng)修養(yǎng)，博學(xué)多才，詩、文、音樂都是畫家必備能量，倡導(dǎo)觸摸物體，然后運(yùn)用記憶作畫，用主觀意識(shí)去歸納客觀形態(tài)。加利的教學(xué)思想深深地影響著米羅，在此之后米羅通過展覽了解了后期印象派、野獸派和立體派，并且在自己的作品中做過一些嘗試，但他并未沿著任何一個(gè)畫派走下去，只想做自己的繪畫。后來米羅去了法國，在巴黎他不僅受到古典繪畫的熏陶而且也直面接觸到了當(dāng)時(shí)盛行的立體主義、原始主義等，他也曾被這些作品質(zhì)樸和雅拙所傾倒，米羅并未就此跟風(fēng)而是獨(dú)立尋求自己繪畫本源，他在創(chuàng)作中不斷尋找把意念轉(zhuǎn)化為具體形象的方法，樹立獨(dú)到的思想性，在此期間他創(chuàng)作了《農(nóng)場》，由于此畫不僅象征米羅個(gè)性繪畫之門的開啟，也預(yù)示米羅經(jīng)濟(jì)來源無憂，此后他又創(chuàng)作《耕地》此畫被學(xué)術(shù)界視為“農(nóng)場”的續(xù)篇。
米羅認(rèn)為繪畫是可以表達(dá)瞬間情感，而情感的沖動(dòng)和呈現(xiàn)，足以造成緊張的精神狀態(tài)，從而導(dǎo)致新的情感行為。不同的偶然事件能夠引起上述的精神狀態(tài)，它是以獨(dú)有的方式在特定的時(shí)間段產(chǎn)生，它也不會(huì)以同樣的方式和思維活動(dòng)反復(fù)出現(xiàn)兩次，是意識(shí)自發(fā)性活動(dòng)規(guī)律，只有通過不為人知的潛意識(shí)，靈感的渠道才能暢通無阻。米羅認(rèn)為思想產(chǎn)生的緊張狀態(tài)能夠通過偶然事件和驚奇有感而發(fā);而偶然事件和驚奇感則發(fā)生在藝術(shù)家完全清醒的時(shí)候，或者發(fā)生在他長時(shí)間地考慮一些可能使他特別感興趣的研究對(duì)象的時(shí)候。米羅對(duì)自己的創(chuàng)作意念產(chǎn)生頗具獨(dú)到見解，他不但相信大自然的啟迪，還強(qiáng)調(diào)繪畫過程中的偶然效果，米羅曾坦言：“把自己鎖定在激動(dòng)或強(qiáng)制性狀態(tài)下作畫，當(dāng)我開始畫一幅油畫時(shí)，我順應(yīng)身體的沖動(dòng)，順應(yīng)行動(dòng)的需要;它類似于肉體的解脫……我在一種靈感的影響下開始作畫，他使我避開現(xiàn)實(shí)。引起靈感的原因多種，它可能是不經(jīng)意的一件小物品，如：也許是露在畫布外面的一條細(xì)小的線，或是一滴落下的水珠，也可能是我在光亮桌面上留下的指紋等，這些都是把我引入狀態(tài)的起因。不管怎樣，我需要一個(gè)起點(diǎn)，盡管它僅僅是一�；覊m或者是一道閃光，有了這個(gè)源頭，就會(huì)引出連鎖東西，一件東西導(dǎo)致了另一件東西的產(chǎn)生�！泵琢_還構(gòu)建了自己挖掘靈感和增強(qiáng)刺激的幾種方法。如：他把自己置身于各種貯藏起來的物品中，而每一件物品都有著令人興奮意義，在他的畫室中你可以看到罐子、石頭、樹根、金屬構(gòu)件、獸骨架和農(nóng)用工具等，這些物品在尋常人看來很尋常，但在米羅的眼中可能是構(gòu)成藝術(shù)品的構(gòu)成部件或創(chuàng)作靈感起點(diǎn)，還有就是他在他的工作室的墻上貼滿了他從報(bào)紙雜志剪取下來的圖片，它們也是米羅作品構(gòu)思的源頭。米羅認(rèn)為這些通俗物品及圖片雖然有它的平庸性，但它們同時(shí)兼有引入注目的性質(zhì)，一張庸俗貧乏、浮夸不實(shí)的商業(yè)復(fù)制品也會(huì)引發(fā)出他莫名其妙的興趣點(diǎn)。他把復(fù)制品加以改造，在畫面上添加一些夢境般的符號(hào)，打破原有刻板模式，他還可能把別人空虛呆板風(fēng)景畫覆蓋上平涂色彩或增加黑色線條，使其有古怪不協(xié)調(diào)之感。米羅還曾創(chuàng)作了《向柯羅致敬》這幅作品，他的創(chuàng)作起因是柯羅作品《夏爾迪埃里景色》所引發(fā)，米羅對(duì)這幅經(jīng)典作品中出現(xiàn)的人戴一頂紅帽頗感興趣，因?yàn)檫@點(diǎn)紅是處在大面積沉穩(wěn)的綠和褐赭色之中的，雖然跳躍，但卻栩栩如生。米羅為了表達(dá)對(duì)此畫的感受，在自己這幅作品中有這樣的布局，用遠(yuǎn)處樹圍住一所房子，它占據(jù)了畫面的中心位置，天空是灰暗的，把原畫前景部分的陰影全部畫成黑色，在這些顏色中他布置一塊簡潔的紅色，而這塊紅色的確顯得格外醒目。其實(shí)如果人們觀看此畫時(shí)，并非能聯(lián)想到柯羅的那幅名作，只是畫的名字如此罷了。米羅還在作品中運(yùn)用消除真實(shí)意象，把它們轉(zhuǎn)化成為詩意的符號(hào)。他在作品中解釋了意象的平庸性和傷感性，意象本身的矛盾與我們生活中的事物息息相關(guān)，它們與夢境中的各種幻想形成強(qiáng)烈對(duì)比。米羅還有這樣的創(chuàng)作習(xí)慣，他在同一段時(shí)間內(nèi)同時(shí)啟動(dòng)創(chuàng)作一大批作品，而對(duì)于某件作品來說可能在不同的程度會(huì)停頓下來，米羅在此作品停留下來時(shí)在尋找時(shí)機(jī)，他在耐心等待，在等待的同時(shí)捕捉靈感，米羅曾這樣說：“我工作時(shí)就像一個(gè)園丁，或者像一個(gè)種植葡萄的工人，我在期望之中慢慢地等待著果實(shí)的成熟，對(duì)于我的作品也是一樣，我要通過時(shí)間的歷練方能找到我的語言狀態(tài)，而這語言狀態(tài)它們會(huì)自己排列組合，幾乎與我無任何關(guān)系。它們遵循著果實(shí)自然生存的法則進(jìn)行出生、成長和發(fā)育�！彼鼈兂蔀楣麑�(shí)之前需要雨水的滋潤，作品與果實(shí)別無兩樣，它們也要經(jīng)歷同樣的過程，需要我的思維來滋潤，在我的主觀意念中成熟。
米羅更加喜歡在自己作品中選擇“夜晚”來表達(dá)思想，這意味著他在經(jīng)過夜晚的夢境中找到了豐富的靈感源泉，可以肯定地說米羅已把“夜晚”作為了自己的象征。米羅認(rèn)為，人如果進(jìn)入黑暗之中就是開啟了自由思維翅膀，尤其是當(dāng)人進(jìn)入了睡眠狀態(tài)時(shí)，出現(xiàn)了潛意識(shí)或下意識(shí)活動(dòng)，而潛意識(shí)發(fā)生和發(fā)展不受任何條件的限制，它是自由的無拘無束的，不僅能喚起你無窮的遐想，還能使人們從煩躁不安的日常工作以及事物中解脫出來，它似乎給予人們獨(dú)享的高境界的精神慰藉，也可以使人們仿佛進(jìn)入地獄后受到惡魔般的恐嚇。米羅的作品則是書寫著夜晚的浪漫，如：《數(shù)字與星星愛上了一個(gè)女人》《我們的希望在星星消散時(shí)回來》《被星星環(huán)繞的女人與風(fēng)箏》《鳥兒的翅膀飛過月亮碰到了星星》《頭發(fā)蓬亂的女人迎接彎彎的月亮》等。米羅還喜歡表達(dá)的主題就是梯子，米羅第一次描繪它是在《農(nóng)場》這幅作品中，當(dāng)時(shí)他還是采用具象手法描繪，但在后來的作品中米羅把梯子作為特殊符號(hào)拓展了更寬泛的意義，米羅所描繪的梯子可以解釋為逾越自然界的束縛媒介，或是脫離物質(zhì)世界的象征，因?yàn)樽匀唤绾臀镔|(zhì)世界在米羅看來都是有缺陷，人們?nèi)粝肱c它們分開就必須“超越”。如《小丑的狂歡節(jié)》中的梯子把人們帶進(jìn)夢幻中的仙境，在《吠月之犬》中的梯子被描寫成通向宇宙必經(jīng)之路，它被賦予了更多的含義，例如梯子可以用來攀登的，是運(yùn)動(dòng)及速度的見證者，但米羅的作品中它卻表達(dá)逾越到理想的空間，擺脫現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)世界束縛，預(yù)示著自由通達(dá)的方向。
米羅曾說：崇高的東西并不能使人們進(jìn)入超凡的境界，現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界才是我們逃避塵世的起點(diǎn)，逃避在本質(zhì)上是一次創(chuàng)造性的、真實(shí)的體驗(yàn)，因?yàn)樗诰窈臀镔|(zhì)兩方面都是生命的主要特征。米羅所倡導(dǎo)藝術(shù)必然來自反藝術(shù)觀，而這鮮明個(gè)性創(chuàng)作理念是他超越自身的法寶，也是他藝術(shù)創(chuàng)作依托，他用智慧和才華續(xù)寫了加泰隆尼亞人的驕傲。
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