現(xiàn)代化的媽祖音樂文化論文

　　傳說中,媽祖是海上女神,也享有“天上圣母”等封號[1]。由于媽祖生前慈悲為懷,造福人類廣施恩澤,因此受到無數(shù)黎民百姓的擁護與愛戴。就現(xiàn)代媽祖歌舞音樂來看,音樂內(nèi)容豐富多元化,且擁有十分鮮明的音樂文化色彩。人們通過歌頌媽祖的歌曲音樂、歌頌媽祖的影視音樂等方式,記載著媽祖的豐功偉績,歌頌著媽祖的高尚品德,也傳承著對媽祖的仰慕之情[2]。由于大多數(shù)音樂學者的研究層面不夠全面,僅站在某一層面對媽祖進行切入與剖析,系統(tǒng)整理的情況不多,因此,現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的研究內(nèi)容,還有許多有價值的內(nèi)容等待發(fā)掘。所以,在筆者看來,研究人員的研究層面,應從縱向的角度,對研究課題進行整合與探究,深入挖掘出媽祖音樂的深刻內(nèi)容與價值。

　　一、現(xiàn)代化的媽祖音樂研究現(xiàn)狀

　　據(jù)相關資料顯示,最早出現(xiàn)媽祖舞蹈的研究概述,要追溯到1996年,《中國民族民間舞蹈集成》里有關“棕轎舞”的敘述內(nèi)容。當年,這一本著作在中國舞蹈家協(xié)會、國家民族事務委員會等機構的組織下,經(jīng)過對民族民間舞蹈藝術周密、嚴謹?shù)钠詹�、整合與編撰工作,最終得以問世[3]。這本著作詳細的記錄了動作、音樂、服飾、道具等舞蹈藝術的內(nèi)容,還對舞蹈藝術的發(fā)源地、傳承情況、歷史演變等相關傳說,當?shù)仫L俗習慣、宗教信仰等,有著詳細的記錄。該著作作為珍貴的文化遺產(chǎn),在后來學者們的研究中起到了重要的作用。

　　北京舞蹈學院的羅雄巖教授,于他的出版作品《中國民間舞蹈文化教程》、發(fā)表論文《論中國民間武大的文化類型》里,對媽祖舞蹈進行了一定的概述。他以文化性民間舞蹈的角度,對媽祖舞蹈進行了分析。最終,通過地域生態(tài)劃分法,將媽祖舞蹈劃分到中國海洋文化性民間舞蹈的類別中。羅雄巖教授認為,媽祖舞蹈將中國“天人合一”的傳統(tǒng)思想,升華成“人海合一”的文化精神,通過舞蹈的形式,來表現(xiàn)與傳達海洋的色彩內(nèi)涵。

　　筆者對有關“媽祖舞蹈”的相關文獻進行了查閱,經(jīng)過整合對現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的研究內(nèi)容與形式進行了總結,具體以下內(nèi)容:

　　1、對媽祖音樂劇(歌劇、舞劇)展開評論;

　　2、對媽祖歌曲的由來與文化背景進行論述;

　　3、媽祖歌舞音樂本身展開探究。筆者通過研究最終發(fā)現(xiàn)了三篇涉及到媽祖歌舞音樂的研究作品,分別是:(1)王耀華的《福建文化叢書》[4]。作者對在莆田、仙游一帶流傳的媽祖音樂舞蹈表演《皂隸擺》,進行了詳細的介紹,對舞蹈的表演形式與文化內(nèi)容進行了深究;(2)黃明珠的《淺論湄洲島媽祖舞“耍刀轎”“擺棕轎”的文化特征》。該部作品中,筆者通過對媽祖舞蹈的探究,向世人闡述了“耍刀轎”“擺棕轎”民俗舞蹈的特色與內(nèi)涵;(3)陳育燕的《湄洲島媽祖儀式之“擺棕轎”舞蹈探究》。作者通過對表演中,使用的道具、動作、服飾的研究與分析,得出了舞蹈中傳遞的民俗觀念[5]。因此,從這里就可以看出,在所有關于媽祖音樂的研究里,大多數(shù)音樂學者的研究層面不夠全面。僅站在某一層面對媽祖進行切入與剖析,系統(tǒng)整理的情況不多,由此看來,現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的研究內(nèi)容,還有許多值得挖掘與探討的東西。這甚至是一筆巨大的寶藏,等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

　　二、現(xiàn)代化的媽祖音樂研究的價值

　　由于大多數(shù)音樂學者的研究層面不夠全面,僅站在某一層面對媽祖進行切入與剖析,系統(tǒng)整理的情況不多,因此,現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的研究內(nèi)容,還有許多有價值的內(nèi)容等待發(fā)掘[6]。所以,在筆者看來,研究人員的研究層面,應從縱向的角度,對研究課題進行整合與探究,深入挖掘出媽祖音樂的深刻內(nèi)容與價值。媽祖文化的研究,對本學科音樂學與音樂文獻學的研究,提供了可靠依據(jù),對整合當代媽祖歌舞音樂資料也有著極高的意義與價值。后人可以通過這些研究成果,使媽祖歌舞音樂得到傳承,清楚地認識到現(xiàn)代媽祖的多元化的音樂內(nèi)容和形式[7]。人們可以對之加以利用,通過對現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的研究,發(fā)揮出媽祖歌舞音樂最大價值,進一步深化媽祖音樂文化的影響。

　　三、現(xiàn)代化的媽祖音樂研究路徑

　　在筆者看來,對現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的研究路徑,具體包括以下幾點內(nèi)容:

　　1、對現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的類型進行研究。研究學者可結合現(xiàn)有的相關文獻資料,經(jīng)過具體的走訪調(diào)查,對媽祖舞蹈音樂的發(fā)源地、內(nèi)容、表現(xiàn)形式等,進行分類。如媽祖音樂劇(歌劇、舞劇)、媽祖歌曲音樂、媽祖影視歌曲等內(nèi)容,可根據(jù)各類形勢的特點,進行劃分,方便后期研究。

　　2、研究現(xiàn)代媽祖歌舞音樂文獻的記錄方式。根據(jù)現(xiàn)有的對現(xiàn)代媽祖歌舞音樂文獻的記錄進行分析,按照不同類型的記錄方式分文別類[8]。對不同類別的記錄方法進行研究,找出各類記錄方式里,媽祖歌舞音樂的差異之處,分析不同記錄方式的音樂特點。

　　3、充分認識到現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的價值。提高對媽祖歌舞音樂的重視,對媽祖歌舞音樂的存在意義有深刻的認識�？疾鞁屪娓栉枰魳返谋尘�,分析在不同文化背景、不同民族領域里,不同時代背景中,媽祖歌舞音樂存在的價值,代表的意義。通過分類、整合、對比與統(tǒng)計的方法,對媽祖歌舞音樂進行深入、透徹的分析,最終實現(xiàn)對媽祖歌舞音樂深刻內(nèi)涵的認識、發(fā)掘與利用。后人可以通過這些研究成果,使媽祖歌舞音樂得到傳承,清楚地認識到現(xiàn)代媽祖的多元化的音樂內(nèi)容和形式。人們可以對之加以利用,通過對現(xiàn)代媽祖歌舞音樂的研究,發(fā)揮出媽祖歌舞音樂最大價值,進一步深化媽祖音樂文化的影響。

　　四、結束語

　　現(xiàn)代媽祖歌舞音樂,是對媽祖人生美德的歌頌,也體現(xiàn)出人們對媽祖的信仰與尊崇。媽祖音樂文化經(jīng)過世代的傳承,流芳百世。而就我國研究現(xiàn)狀來看,對媽祖音樂文化的分析與理解,依舊不夠全面。媽祖音樂文化的深刻內(nèi)涵與研究價值沒有得以體現(xiàn)。筆者在本文中,就當前研究者對現(xiàn)代媽歌舞音樂這一課題的研究內(nèi)容,分析該課題的研究意義,對研究的路徑與價值進行表述。最終得知,媽祖音樂這一研究課題,能夠幫助世人對媽祖音樂的認知,提供可靠依據(jù),利于媽祖音樂在今后得以深入的研究、傳承與利用,為研究媽祖音樂文化發(fā)展奠定了基石。

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