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《俗世奇人》教材設(shè)計(jì)
課文研討
一、整體感知
由文題可知，本文要點(diǎn)有二：一寫“俗世”中人，二寫“俗世”之中的“奇人”，一“俗”一“奇”，便是文章的要領(lǐng)。刷子李、泥人張均是一等一的高手，但又不是世外之人；他們有才能、有個(gè)性，喜怒哀樂樣樣俱全，但行事言語又高于常人，所以，用“俗世奇人”稱之最為恰當(dāng)不過。
兩篇短文都以兩位手藝人的高超手藝為話題。既為奇人，則軼事多多，但作者均只選擇一件小事來寫，借一件極富戲劇性的小事窺見人物的大本領(lǐng)大智慧。作者描寫人物的本領(lǐng)十分高明。
寫“刷子李”，先濃墨重彩地描繪了天津碼頭“優(yōu)勝劣汰”的環(huán)境，為人物預(yù)設(shè)一個(gè)極不同尋常的背景，然后再寫刷子李的奇妙絕活，極力寫他手藝之高──“刷漿時(shí)必穿一身黑，干完活，身上絕沒有一個(gè)白點(diǎn)……只要身上有白點(diǎn)，白刷不要錢”──這是在與自己挑戰(zhàn)？還是以特立獨(dú)行顯示自己的超凡出眾？但無論如何這吊起了讀者的胃口。接著，從一個(gè)小徒弟的視角印證了刷子李的真功夫：起初，徒弟是“半信半疑”，但大半天下來，居然連一個(gè)芝麻大的粉點(diǎn)也沒發(fā)現(xiàn)。他真覺得這身黑色的衣服有種神圣不可侵犯的威嚴(yán)，正當(dāng)徒弟對(duì)師傅佩服得五體投地時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)刷子李褲腳上有一白點(diǎn)：師傅如那山般的形象轟然倒去，不料刷子李最后揭開謎底：那白點(diǎn)原來是黑褲燒了個(gè)小洞造成的!
一波三折的敘事，使刷子李的“奇”得到了一次次的渲染。
寫“泥人張”，則是單刀直入。三言兩語介紹泥人張后，便切入正題，這是一場(chǎng)人格的較量，也是智力的較量。面對(duì)海張五的挑釁，人們都等著看泥人張?jiān)鯓印盎貓?bào)”。于是，故事有了懸念。而泥人張的回報(bào)也十分奇特──用鞋上的泥捏出了“一臉狂氣”的海張五頭像，第一回合告一段落。而海張五接著又侮辱起泥人張的手藝──這破手藝也想賺錢，賤賣都沒人要!對(duì)此，泥人張居然毫無反應(yīng)，但事后的“回報(bào)”更令人叫絕──次日，街市小雜貨攤上擺出了一二百個(gè)“海張五”泥像，并大書“賤賣”等字。泥人張一言不發(fā)而妙招制勝。
情節(jié)雖然簡(jiǎn)單，但安排得曲折有致。
本文的語言本色樸素，具有濃郁的“天津”風(fēng)味，并且幽默傳神，極富表現(xiàn)力。無論是人物語言，還是敘述語言，均情趣盎然，簡(jiǎn)潔傳神。
二、問題研究
1．“刷子李”的行事是否有作秀之嫌？曹小三最關(guān)心刷子李身上到底有沒有白點(diǎn)是否本末倒置？
如果刷子李手藝平平，專在保證“身上沒有白點(diǎn)”上下功夫，那就不但無用而且可笑。刷子李此舉的目的其實(shí)是在以極端的形式向世人昭示自己的高超技藝，其中流露出對(duì)自己手藝的絕對(duì)自信和自豪，也不妨看作是對(duì)自己的挑戰(zhàn)和較勁。這一切如果有了雄厚的實(shí)力做后盾，就絕不能說是作態(tài)作秀，即便是作秀，他做的也確實(shí)“優(yōu)秀”。或者說，這是一種“包裝”，是一種廣告效應(yīng)，完全無可非議。
而曹小三的心態(tài)也屬正常。既然刷子李為自己立下了如此之高的標(biāo)準(zhǔn)，別人就必然會(huì)用這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量他。
2．本文在語言上有何獨(dú)到之處？
首先是濃郁的“天津”風(fēng)味：“要哪沒哪”“就賽升天一般美”“架式挺�！薄耙粋�(gè)泥團(tuán)兒砍過去”等都汲取了方言中的精華。
其次，語言極具造型能力：“有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊呆著”一句對(duì)稱工整，有對(duì)比，有比喻、夸張，將天津衛(wèi)碼頭上的世風(fēng)描寫得淋漓盡致。
再看寫刷子李刷墻的一段文字：
“只見師傅的手臂悠然晃來，悠然晃去，好賽伴著鼓點(diǎn)，和著琴音，每一擺刷，那長長的帶漿的毛刷便在墻面“啪”的清脆一響，極是好聽。啪啪聲里，一道道漿，銜接得天衣無縫，刷過去的墻面，真賽平平整整打開一面雪白的屏障�！�
這哪是刷墻，簡(jiǎn)直是在舞蹈，真有《庖丁解牛》“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”的風(fēng)采。幾句簡(jiǎn)單的白描，人物就立刻活在紙上。
又如，泥人張捏好海張五頭像后，“他把這泥團(tuán)往桌上叭地一戳”，一個(gè)“戳”字看出了泥人張內(nèi)心的憤怒、鄙夷與不屑，真是無可更易的一個(gè)字眼。
此外，全文語句短小精粹，活潑幽默，又大有單口相聲的風(fēng)味。
練習(xí)說明
一、熟讀課文，想一想，“刷子李”和“泥人張”各自“奇”在什么地方，給你留下了什么印象。
本題目的在于引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握文章要旨并進(jìn)行評(píng)價(jià)。文章題目是“俗世奇人”，閱讀時(shí)應(yīng)當(dāng)著眼于“奇”字。
“刷子李”之奇就在行事奇、做派奇。他手藝出眾，技藝高超，原本已在“奇人”之列，但是，他為自己設(shè)立的近乎苛刻的“從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”更是奇崛之極。他以這樣的標(biāo)準(zhǔn)使自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了同吃這一碗飯的同行，使自己成為高山仰止的偶像�！八⒆永睢逼鋵�(shí)是用奇特的方式展示自己的才能、渲染自己的本領(lǐng)。大膽的“承諾”，充滿自信，豪氣干云。同時(shí)又心細(xì)如發(fā)，對(duì)于小徒弟細(xì)微的內(nèi)心活動(dòng)體察入微。
而“泥人張”則是另一種風(fēng)格。他沉穩(wěn)、干練，面對(duì)他人羞辱鎮(zhèn)定自若，喜怒不形于色。他胸有成算，后發(fā)制人。面對(duì)無端侮辱，他以自己獨(dú)特的方式予以還擊，一招制敵。這是一位個(gè)性內(nèi)斂、應(yīng)對(duì)從容的奇人，恰與“刷子李”形成鮮明的對(duì)比。
二、品味下面的語句，揣摩恰當(dāng)?shù)恼Z氣、語調(diào)和重音，研討括號(hào)里的問題。
1．有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊站著。
�。ㄟ@個(gè)句子在句式上有什么特點(diǎn)？這樣寫突出了作者什么觀點(diǎn)？）
這是一個(gè)對(duì)仗工整的對(duì)偶句。作者把截然相反的兩種人做了一番鮮明的對(duì)比。有比較才有高下，一組對(duì)比就傳神刻畫出了“天津碼頭”上“優(yōu)勝劣汰”的生存法則。作者運(yùn)用這樣的對(duì)比句突出體現(xiàn)了他對(duì)具有超凡技藝的“奇人”由衷的贊嘆和肯定。
朗讀時(shí)對(duì)于“絕活”，“吃葷，亮堂”，“站在大街中央”等詞語應(yīng)該重讀，應(yīng)讀得響亮，有底氣，讀出得意風(fēng)光的味道。而對(duì)于“吃素，發(fā)蔫，靠邊站著”等詞語則應(yīng)該用降調(diào)，應(yīng)該讀出沒落、受窘的情狀，還應(yīng)該表現(xiàn)出“碼頭”對(duì)他們不屑一顧的神情。另外，還不妨輔以一定的手勢(shì)動(dòng)作以增強(qiáng)表達(dá)效果。
2．這一套可不是誰家定的，它地地道道是碼頭上的一種活法。
�。ā按a頭上的一種活法”是什么意思？“地地道道”用在這里有什么作用？）
“碼頭上的一種活法”指的是天津衛(wèi)“碼頭”的生存規(guī)則，這是經(jīng)過長期社會(huì)選擇而形成的強(qiáng)者生存弱者淘汰、強(qiáng)者風(fēng)光弱者受窘的規(guī)則�！暗氐氐赖馈睆�(qiáng)調(diào)的是這條鐵的法則所具有的廣泛性、徹底性──貨真價(jià)實(shí)，毫不通融，毫無回旋余地。
3．手藝道上的人，捏泥人的“泥人張”排第一。而且，有第一，沒第二，第三差著十萬八千里。
�。ㄗ髡哒f泥人張的手藝“有第一，沒第二，第三差著十萬八千里”，這么說是不是太夸張了？你怎樣理解這種夸張的作用？）
作者確實(shí)運(yùn)用了夸張的手法，這是民間文學(xué)中十分常用的手法。這種夸張其實(shí)是在突出“泥人張”的技藝超凡絕倫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同行中人。但是如果只寫“技藝高超，眾人莫能望其項(xiàng)背”，文字就過于平板。而作者運(yùn)用這樣強(qiáng)烈的夸張后，就能夠給讀者留下深刻的印象，能夠收到較好的表達(dá)效果。
4．海張五那邊還在不停地找樂子，泥人張這邊肯定把這些話在他手里這團(tuán)泥上全找回來了。
（你怎么理解句中加點(diǎn)的“找”字？試著將它換成其他的動(dòng)詞，看看表達(dá)效果有什么不同。）
這一個(gè)“找”字源于海張五的“找樂子”，“找”者，尋覓是也。海張五拿“泥人張”取笑找樂，“泥人張”便“找到”他“找樂”時(shí)的丑態(tài)并捏進(jìn)了“泥人”中。一個(gè)“找”字，看出了“泥人張”以其人之道還治其人之身的機(jī)智，還看出了“海張五”自作自受的可笑。如果換成“捏、揉、做”等字眼，就只有“泥人張”一方的行為，就不易看出他的“被迫還擊”和“機(jī)智應(yīng)對(duì)”了。
三、“手藝人靠的是手，手上就必得有絕活”，“手藝人靠手吃飯，求誰？怵誰？”揣摩這些話，看作者對(duì)待手藝和手藝人持怎樣的態(tài)度。你認(rèn)為在今天的社會(huì)環(huán)境下，按作者的觀點(diǎn)做事、做人能行得通嗎？圍繞這一話題，分小組展開討論或辯論。
本題旨在從思想內(nèi)容角度理解文章并進(jìn)行評(píng)價(jià)。文中的這幾句話從兩個(gè)方面旗幟鮮明地表現(xiàn)了作者的態(tài)度：一、手藝人必須有本領(lǐng)；二、有了本領(lǐng)才能有自己的尊嚴(yán)。
教師可以先指導(dǎo)學(xué)生概括這兩句話的含義，然后組織學(xué)生就此討論。學(xué)生可能會(huì)聯(lián)系一定的時(shí)代背景理解這句話，通常會(huì)有不同的結(jié)論，教師不必匆忙做出評(píng)價(jià)，甚至可以不評(píng)價(jià)，可以放手讓學(xué)生去說服學(xué)生。但教師必須使學(xué)生明確：能夠達(dá)到以上兩點(diǎn)的人生是理想的人生；能夠保障這種人生的社會(huì)是合理的社會(huì)。
四、為你周圍有絕活的人，比如能一筆畫出一個(gè)圓的數(shù)學(xué)老師，能生動(dòng)模仿各種聲音的同學(xué)等，寫一篇人物速寫。要抓住人物動(dòng)作、語言、神態(tài)等方面的特征，寫出他們的奇處、絕處。
這是一道學(xué)以致用的題目，有一定難度。首先要模仿得到位，而要避免生硬機(jī)械的模仿。因此，首先應(yīng)使學(xué)生反復(fù)誦讀本文，體會(huì)文章的語言風(fēng)格；其次，要把握文章只寫一事的敘事手法；第三，再提醒學(xué)生注意觀察，注意選擇，力求抓住人物動(dòng)作、語言、神態(tài)等特征展開描寫。
教學(xué)建議
本文文字淺顯，故事生動(dòng)，學(xué)生閱讀障礙不大，教學(xué)中可以采用學(xué)生活動(dòng)為主的方式。
一、誦讀
可以要求學(xué)生根據(jù)文中情境進(jìn)行誦讀，要求讀出聲調(diào)、語氣等，力求活靈活現(xiàn)；也可選出幾段由師生共同揣摩品味，然后由教師范讀一二段落，再由學(xué)生自讀其余段落；或由教師領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀；還可以分角色朗讀──按人物語言、敘述語言引導(dǎo)學(xué)生朗讀�？傊�，讀書方式可以多樣化，一切視學(xué)生實(shí)際情況而定。
二、表演
本文情節(jié)性較強(qiáng)，具有濃厚的戲劇化特點(diǎn)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文編寫課本劇進(jìn)行表演。在這一活動(dòng)中，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
注意本文生動(dòng)活潑的人物語言；
注意本文的情節(jié)安排和戲劇沖突；
改編課本劇目的主要是為了增進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解，對(duì)語言的學(xué)習(xí)，不能苛求劇本的改編水平和學(xué)生的表演水平。
三、品味詞句
對(duì)于文中尤為傳神的詞句引導(dǎo)學(xué)生品味其韻味�？梢赃M(jìn)行口頭評(píng)析，也可以要求學(xué)生寫評(píng)析文章。由于初中學(xué)生對(duì)評(píng)析文章比較陌生，教師應(yīng)該寫一兩篇類似短文供學(xué)生學(xué)習(xí)仿效。至少，在教學(xué)中應(yīng)該做口頭上的指導(dǎo)示范。
四、分析人物
對(duì)刷子李、泥人張的行事加以比較進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系學(xué)生自身，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。這一環(huán)節(jié)可以結(jié)合“研討與練習(xí)”第三題來進(jìn)行。
有關(guān)資料
一、關(guān)于作者
馮驥才，1942年生，當(dāng)代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。從小喜愛美術(shù)、文學(xué)、音樂和球類活動(dòng)。1960年高中畢業(yè)后到天津市書畫社從事繪畫工作，對(duì)民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。曾任天津市文聯(lián)主席、國際筆會(huì)中國中心會(huì)員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編等職。著有長篇小說《義和拳》（與李定興合寫）、《神燈前傳》，中篇小說集《鋪花的歧路》《啊!》，短篇小說集《雕花煙斗》《意大利小提琴》，小說集《高女人和她的矮丈夫》，系列報(bào)告文學(xué)《一百個(gè)人的十年》，電影文學(xué)劇本《神燈》，文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》，以及《馮驥才中短篇小說集》《馮驥才小說集》《馮驥才選集》等。短篇小說《雕花煙斗》，中篇小說《啊!》《神鞭》，分獲全國優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版。馮驥才以寫知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見長。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫，開掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的況味。
近年來，馮驥才致力于城市保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)搶救上，完成從文藝家向這樣的“社會(huì)活動(dòng)家”的角色轉(zhuǎn)換。對(duì)馮驥才觸動(dòng)最大的是上世紀(jì)90年代改革開放后開始的大規(guī)模舊城改造，他發(fā)現(xiàn)很多城市都破壞掉了自己以往的文化特色而都變成了一個(gè)樣子。馮驥才認(rèn)為，工業(yè)文明正在逐漸代替農(nóng)耕文明，在這個(gè)過程中，原有農(nóng)耕文明建構(gòu)下的非常龐大的民間文化就即將散失，上個(gè)世紀(jì)五六十年代，先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家都開始對(duì)自己的民間文化進(jìn)行搶救，但目前，我們整個(gè)知識(shí)界的自覺還不夠，加之我國民間文化始終處于自生自滅狀態(tài)，沒有人關(guān)心，不搶救就真的會(huì)消失。
馮驥才負(fù)責(zé)的一項(xiàng)重要工作是搶救中國民間文化遺產(chǎn)，要對(duì)包括漢族在內(nèi)56個(gè)民族所遺存的所有的民間文化，大到古村落小到荷包，包括民俗和民間文學(xué)，做一個(gè)地毯式的考察，而且一次性地做10年。馮驥才一再強(qiáng)調(diào)，搶救中國民間文化的目的，不是為了保存某種形式，而是為了中國在全球化進(jìn)程中保留下她的那些美好的情感與精神，對(duì)于世界文化來說，東方成果也是一個(gè)尚未被開發(fā)的礦藏，所以也是未來需要我們重點(diǎn)去探尋的�？恐T驥才執(zhí)著地呼吁和奔走，人們開始意識(shí)到了古老文化的價(jià)值。馮驥才說，知識(shí)界要做的，就是去喚醒大眾認(rèn)識(shí)這些文化的價(jià)值，但這是一項(xiàng)浩大的文化工程，不是單靠某幾個(gè)知識(shí)分子就能完成的，重要的是，我們民族能夠開始對(duì)自己本民族的文化熱愛并了解了其獨(dú)具的價(jià)值，特別是精神上的價(jià)值，并能逐漸成為人們的一種共識(shí)。
二、關(guān)于《俗世奇人》（馮驥才）
天津衛(wèi)本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然相異。然燕趙故地，血?dú)鈩偭�；水咸土堿，風(fēng)習(xí)強(qiáng)悍，近百余年來，舉凡中華大災(zāi)大難，無不首當(dāng)其沖，因生出各種怪異人物，既在顯耀上層，更在市井民間。余聞?wù)呱踱罚糜浻谛�；爾后雖多用于《神鞭》《三寸金蓮》等書，仍有一些故事人物，閑置一旁未被采納。這些奇人妙事，聞所未聞，倘若廢置，豈不可惜？近日忽生一念，何不筆錄下來，供后世賞玩之中，得知往昔此地之眾生相耶？故而隨想隨記，始作于今；每人一篇，各不相關(guān)。冠之總名《俗世奇人》耳。（《俗世奇人》序）
三、作者題外話（馮驥才）
日本的新銳作家南條竹則極通吾國文學(xué)。他讀過我刊在《收獲》上的幾篇《市井人物》，便問我所寫的這類小說是否受馮夢(mèng)龍的影響。我說：“然也。我與他皆姓馮，我們這是‘家傳’�！彼α�，接著問我受馮夢(mèng)龍哪些影響？
我說：三個(gè)方面──
一是傳奇。古小說無奇不傳，無奇也無法傳。傳奇主要靠一個(gè)絕妙的故事。把故事寫絕了是古人的第一能耐。故而我始終盯住故事。
二是雜學(xué)。雜學(xué)是生活，也是知識(shí)。雜學(xué)必須寬廣與地道，而且現(xiàn)用現(xiàn)學(xué)不成。照古人看來，沒有雜學(xué)的小說，只有骨頭沒有肉。故而我心里沒根的事情決不寫。
三是語言。中國的文學(xué)史，散文在前，小說在后。小說的語言受散文影響。中國人十分講究文字的功力，尤重單個(gè)的方塊字的運(yùn)用，決不是一寫一大片。故而我修改的遍數(shù)很多。
南條竹則說：“你所有小說都這樣寫嗎？”
我說：“只這類小說才這樣寫。這是文本的需要�！�
此后，我主動(dòng)告訴他，鄙人寫完《神鞭》與《三寸金蓮》等書后，肚子里還有一大堆人物沒處放，棄之實(shí)在可惜。后來忽有念頭，何不把一個(gè)個(gè)人物寫出來。各自成篇，互不相關(guān)；讀起來正好是天津本土的“集體性格”？于是就此做了。
初寫數(shù)篇，曾冠名《市井人物》。這次又續(xù)寫十余篇，改名《俗世奇人》。話說明白，為了怕把讀者搞亂。
四、關(guān)于泥人張
天津泥人在清代乾隆、嘉慶年間已享有很大聲譽(yù)。使天津泥人大放異彩、成為民族藝術(shù)奇葩的，是“泥人張”的彩塑，它把傳統(tǒng)的捏泥人提高到圓塑藝術(shù)的水平，又裝飾以色彩、道具，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。天津“泥人張”藝術(shù)的創(chuàng)始人是張長林。
張長林（1826—1906），字明山，后以字行。自幼隨父親從事泥塑制作，練就一手絕技。他只須和人對(duì)面坐談，摶土于手，不動(dòng)聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生須眉俗動(dòng)�！澳嗳藦垺辈仕軇�(chuàng)作題材廣泛，或反映民間習(xí)俗，或取材于民間故事、舞臺(tái)戲劇，或直接取材于《水滸》《紅樓夢(mèng)》《三國演義》等古典文學(xué)名著。所塑作品不僅形似，而且以形寫神，達(dá)到神形兼具的境地�！澳嗳藦垺辈仕苡蒙�(jiǎn)雅明快，用料講究，所捏的泥人歷經(jīng)久遠(yuǎn)，不燥不裂，栩栩如生，在國際上享有盛譽(yù)。外國人早就以重金購買，“置諸博物館中，供觀賞�！痹跉v屆展覽會(huì)上它都被認(rèn)為是出類拔萃的作品。日本蘆屋市的一座中國近代藝術(shù)館為“天津泥人張彩塑”建立了陳列專室，展出彩塑作品58件。近年來“泥人張”彩塑積極地推動(dòng)國際間文化藝術(shù)的友好交流，成為中外交往的橋梁。
天津“泥人張”彩塑藝術(shù)是近代民間發(fā)展起來的著名工藝美術(shù)流派，這支數(shù)代相傳的藝術(shù)之花，扎根于古代泥塑藝術(shù)的傳統(tǒng)土壤中，再經(jīng)大膽創(chuàng)新，遂成為今日津門藝林一絕。
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