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設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)下的素描教學(xué)改革研究論文
摘要：設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)該是什么？這一直是設(shè)計(jì)教育工作者思考的核心問(wèn)題，而素描更是討論的首要內(nèi)容和焦點(diǎn)�；厮輾v史，素描教學(xué)源自傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)教學(xué)，從德國(guó)包豪斯開(kāi)始順應(yīng)社會(huì)工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的變化，到后來(lái)現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響，素描在教學(xué)中展開(kāi)了對(duì)語(yǔ)言本體和抽象造型的研究。
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)素描；教學(xué)改革；形式；內(nèi)容
這是一個(gè)景觀(guān)和圖像泛濫的時(shí)代，與之相對(duì)應(yīng)的當(dāng)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)的基礎(chǔ)教育也得到了發(fā)展和延伸。當(dāng)代藝術(shù)早已超越架上繪畫(huà)的范疇，素描作為傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練的基本功，其意義和重要性也發(fā)生了變化。要適應(yīng)不同藝術(shù)對(duì)基本功的要求，素描自然也要擴(kuò)大訓(xùn)練的內(nèi)容與形式，從而導(dǎo)向真正的造型語(yǔ)言訓(xùn)練。作為設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)素描有著自己的語(yǔ)境及培養(yǎng)目標(biāo)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們思考素描的定位，使教學(xué)課題和教學(xué)方法更具針對(duì)性。對(duì)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，我們的素描訓(xùn)練的目的是什么？是觀(guān)察和研究外在事物以建立人和世界一切事物的關(guān)系，而不再把技法表現(xiàn)、寫(xiě)實(shí)形象的模擬與塑造看成是素描訓(xùn)練的終極目的。我們?cè)噲D通過(guò)訓(xùn)練將素描看成是認(rèn)知的種種角度和路徑，超越了傳統(tǒng)素描技巧的概念，語(yǔ)言也變得靈動(dòng)和豐富，這本身也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。
在中國(guó)的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教育中，素描可分為繪畫(huà)素描、意象素描、結(jié)構(gòu)素描、創(chuàng)意素描等，其實(shí)，這種分類(lèi)過(guò)于明確。無(wú)論是繪畫(huà)的素描還是設(shè)計(jì)的素描，都強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生觀(guān)察能力、造型能力的培養(yǎng)，在本質(zhì)上，這些分類(lèi)都是在“大素描”概念下的多樣化的教學(xué)方式。多種多樣的形式各自完成不同針對(duì)性的教學(xué)任務(wù)。就素描原本的功能性而言，它可以?xún)煞N，一種是具有獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值的素描作品，一種是在繪畫(huà)、建筑等各種設(shè)計(jì)過(guò)程中的輔助草圖。我們把文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品與達(dá)芬奇的素描和設(shè)計(jì)草圖相比較，就可以得出結(jié)論：達(dá)芬奇意在研究自然事物形態(tài)和結(jié)構(gòu)，并記錄了許多發(fā)明創(chuàng)造的草圖，還利用草圖研究了解剖學(xué)、地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)、生物學(xué)等。也許有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)可以用計(jì)算機(jī)軟件工具代替素描，但是我們至今沒(méi)有看到素描設(shè)計(jì)草圖完全被取代消失的跡象。素描草圖體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思想痕跡，是思考的一個(gè)工具，甚至在當(dāng)代藝術(shù)從架上走向行為、裝置、概念時(shí)，素描草稿仍然起著推進(jìn)作品的重要作用。歷史上存在以素描為獨(dú)立表現(xiàn)媒介的大師，如印象派畫(huà)家德加說(shuō)過(guò)：“如果繪畫(huà)拒絕素描的體驗(yàn)，就意味著拒絕它開(kāi)始�！睂�(duì)設(shè)計(jì)師而言也一樣，拒絕素描就意味著拒絕設(shè)計(jì)的開(kāi)始。在大多數(shù)設(shè)計(jì)師那里，素描只是一種設(shè)計(jì)初始的手段，通過(guò)素描尋求設(shè)計(jì)造型的可能性，準(zhǔn)確有效地表達(dá)思路和意念，而非素描本身的追求。下面我們來(lái)探討一下設(shè)計(jì)素描教學(xué)的三種屬性：首先，素描是我們訓(xùn)練學(xué)生觀(guān)察能力的一種方式，例如明暗的觀(guān)察、結(jié)構(gòu)的觀(guān)察、線(xiàn)條的觀(guān)察、體積的觀(guān)察等等，都是對(duì)事物形態(tài)研究的切入點(diǎn)。通過(guò)新的觀(guān)察點(diǎn)來(lái)獲得一種體驗(yàn)和認(rèn)知。借助當(dāng)代科技的發(fā)展，我們觀(guān)察對(duì)象的范圍也更加擴(kuò)大和開(kāi)放，無(wú)論是自然形態(tài)還是人工形態(tài)、宏觀(guān)形態(tài)還是微觀(guān)形態(tài)，都在我們的素材研究之列，給我們帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的啟示和靈感。例如，我們引導(dǎo)學(xué)生畫(huà)常見(jiàn)蔬菜水果的各個(gè)角度和解剖面，以提取和概括更多的抽象設(shè)計(jì)元素（見(jiàn)圖學(xué)生作業(yè)1-1、1-2）。在包豪斯任教過(guò)的保羅克利認(rèn)為，一切自然事物都發(fā)源于某些基礎(chǔ)的形式，藝術(shù)不應(yīng)該對(duì)自然進(jìn)行表象膚淺的模仿，而是解釋這些形式，努力追求自然造物的過(guò)程。若我們讓學(xué)生畫(huà)一片樹(shù)葉，不能讓學(xué)生慣性地表達(dá)幾根模式化的線(xiàn)條，而是觀(guān)察真實(shí)細(xì)微的葉脈在光影下伸展、分裂的表現(xiàn)力和生命張力。其次，素描是我們研究造型的一種手段。這種研究方式把觀(guān)察和創(chuàng)造聯(lián)系起來(lái)，從形態(tài)表象到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、從自然具象到抽象元素，從立體到平面再到立體，從常觀(guān)到微觀(guān)再到宏觀(guān)，這種研究造型的方式使學(xué)生能夠從傳統(tǒng)的模仿式素描里解脫出來(lái)，不再留戀事物本來(lái)的生動(dòng)外表，而是把事物結(jié)構(gòu)作為重點(diǎn)去“造物”，從無(wú)到有、無(wú)中生有，從視覺(jué)認(rèn)知到心理感受形象來(lái)完成具備審美意義的造型訓(xùn)練。
素描是設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們練就個(gè)人風(fēng)格的必經(jīng)之路。特殊的符號(hào)與表現(xiàn)形式是打開(kāi)創(chuàng)造性的一把金鑰匙，是造型與審美形式訓(xùn)練的基本手段。最后，設(shè)計(jì)素描的核心靈魂是設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練。我們從寫(xiě)實(shí)素描過(guò)度到創(chuàng)意設(shè)計(jì)素描，從開(kāi)本的選擇、布局、構(gòu)圖，再到對(duì)象的選擇、取舍、組織，無(wú)不體現(xiàn)“設(shè)計(jì)”的精神。從造型角度來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)的意圖，在整個(gè)研究過(guò)程中，思維的特征體現(xiàn)了思考、感受、了解、深入的要點(diǎn)，藝術(shù)感知和科學(xué)思考的融合，感性與理性的貫穿，讓學(xué)生在素描直覺(jué)與分析過(guò)程中了解設(shè)計(jì)的思維方式。對(duì)于學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的學(xué)生而言，由于所學(xué)具體專(zhuān)業(yè)的要求，在素描的訓(xùn)練中不必在寫(xiě)實(shí)性素描上做過(guò)多訓(xùn)練，也不必在表現(xiàn)技巧上做過(guò)多強(qiáng)調(diào)，這一點(diǎn)是設(shè)計(jì)素描的真諦所在。素描的目的在于，建立一種理性態(tài)度，一種認(rèn)識(shí)世界的方式。簡(jiǎn)單地說(shuō)，畫(huà)素描，就是畫(huà)思想、畫(huà)分析、畫(huà)認(rèn)知，這是設(shè)計(jì)者從事素描應(yīng)有的基本態(tài)度。更重要的是，我們要讓素描為設(shè)計(jì)的本質(zhì)觀(guān)念服務(wù)，而非為效果圖做基礎(chǔ)性的服務(wù)，這才是素描作為所有設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)共同基礎(chǔ)的根本出發(fā)點(diǎn)。以上是我們對(duì)設(shè)計(jì)素描教學(xué)的基本認(rèn)知，那么我們的教學(xué)改革具體應(yīng)該從哪些方面入手呢？設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，不僅僅是教會(huì)學(xué)生們反映物質(zhì)世界，更是創(chuàng)造虛擬世界、表現(xiàn)精神世界�，F(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)成為鏈接技術(shù)與藝術(shù)之間的紐帶領(lǐng)域，我們應(yīng)該在“大設(shè)計(jì)”、“大藝術(shù)”的概念下，實(shí)驗(yàn)和延展藝術(shù)設(shè)計(jì)的無(wú)限發(fā)展空間。就具體的造型訓(xùn)練而言，通過(guò)觀(guān)察，將自然界的形態(tài)轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)的形式和要素，通過(guò)圖像來(lái)傳遞設(shè)計(jì)理念和信息，超越表面的臨摹，強(qiáng)化語(yǔ)言和形式的意識(shí)。在設(shè)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)用靈活、多樣、豐富的方式來(lái)教學(xué)，讓學(xué)生創(chuàng)造性地理解藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，將繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的壁壘打破，幫助學(xué)生更敏銳地思考和科學(xué)地觀(guān)察，從而掌握具象與抽象的語(yǔ)言表現(xiàn)規(guī)律，以不同的觀(guān)察方式理解物象的特性、掌握形態(tài)空間的運(yùn)動(dòng)法則。在教學(xué)內(nèi)容上，具象和抽象是兩個(gè)不同領(lǐng)域的表現(xiàn)形態(tài)，抽象和具象也是兩個(gè)不同范疇的語(yǔ)言，反射出的是兩種不同的觀(guān)察方式，不同的思想表達(dá)。兩者是相互聯(lián)系的，也是教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化的重點(diǎn)。我們引導(dǎo)學(xué)生從超寫(xiě)實(shí)的精微素描到開(kāi)始關(guān)注點(diǎn)線(xiàn)面元素的構(gòu)成性素描，再到打破自然形態(tài)的結(jié)構(gòu)素描，最后慢慢發(fā)展演變成表達(dá)設(shè)計(jì)思想的抽象素描，這個(gè)過(guò)程即是引導(dǎo)教學(xué)的過(guò)程。內(nèi)容上我們從身邊的人、動(dòng)植物、風(fēng)景山石、生活用品大小物件入手，從寫(xiě)生到觀(guān)察分析、概括提煉，最終從各種形態(tài)中啟發(fā)和尋找設(shè)計(jì)的原理。在寫(xiě)生基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的抽象形態(tài)，到后來(lái)的對(duì)純粹抽象形態(tài)的研究，結(jié)合了形式構(gòu)成的基本原理，如線(xiàn)條、平面、空間、節(jié)奏、韻律、均衡等等，能夠表達(dá)自身的審美和彰顯個(gè)性的創(chuàng)作設(shè)計(jì)。造型原理通過(guò)不同人的不同觀(guān)察與再加工，創(chuàng)造出了無(wú)限的新物象。這是一種創(chuàng)造力的訓(xùn)練、思維的訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)觀(guān)察問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
結(jié)語(yǔ)對(duì)于一個(gè)學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生而言，對(duì)形態(tài)的多角度觀(guān)察提煉分析而創(chuàng)造出新造型的能力，以及對(duì)畫(huà)面構(gòu)成秩序、節(jié)奏韻律、骨架結(jié)構(gòu)等形式要素的靈敏感覺(jué)也十分重要。這種設(shè)計(jì)素描的教學(xué)方式最大的愿景就是對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力的激發(fā)，使其最終能掌握視覺(jué)藝術(shù)的基本原理、以獨(dú)特審美表達(dá)形態(tài)，在未來(lái)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中做出自己獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)作品。
【參考文獻(xiàn)】
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[2]劉青波.設(shè)計(jì)素描[M].北京:中國(guó)紡織出版社,2016.
[3]周小娟.設(shè)計(jì)素描[M].武漢:華中科技大學(xué)出版社,2013.
作者：徐燕 單位：淮海工學(xué)院
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