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國(guó)際化是教育面對(duì)的困難和機(jī)遇作文
為何在教學(xué)范疇信息技術(shù)的投入很大，卻沒(méi)有發(fā)生像在出產(chǎn)和流通范疇那樣的作用呢？其疑問(wèn)的核心即是教學(xué)為何沒(méi)有發(fā)生結(jié)構(gòu)性改動(dòng)。與信息化相同面臨機(jī)會(huì)與應(yīng)戰(zhàn)檢測(cè)的是世界化。將來(lái)上�；A(chǔ)教學(xué)走向世界化的首要象征不是具有多少門(mén)世界課程，而是對(duì)多元文明的理解與容納。東西方文明教學(xué)之間有區(qū)別，但不該有距離。他們的交融應(yīng)該是水的交融、是看不見(jiàn)的，不是將就、疊加而是結(jié)合。在交融的進(jìn)程中區(qū)別客觀存在，容納至關(guān)首要。文明區(qū)別是前史構(gòu)成的，是由于地域、地理環(huán)境帶來(lái)的各種要素構(gòu)成的，是不一樣民族的前史傳統(tǒng)及生活習(xí)慣造就的。不管今日全球化布景怎么，詳細(xì)到個(gè)人的時(shí)分區(qū)別則是特性的。全球化不會(huì)也不該扼殺區(qū)別、磨平區(qū)別�？墒怯捎跍贤ǖ念l頻，區(qū)別愈加明顯，抵觸的機(jī)率增加，因而溝通和容納顯得更為首要。
將來(lái)從前很悠遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得讓咱們無(wú)法明晰地描寫(xiě)或精準(zhǔn)地暢想�？墒�，教學(xué)的將來(lái)卻很近，近得能夠接觸——由于咱們天天面臨的孩子即是將來(lái)。教學(xué)是培育將來(lái)人的范疇，因而咱們有必要考慮教學(xué)對(duì)象的將來(lái)，以超前的眼光接觸將來(lái)，讓將來(lái)提早到來(lái)。正如《學(xué)習(xí)的革新》一書(shū)中所說(shuō)：“如果今日你不生活在將來(lái)，那么明天你將生活在昨天�！�
咱們推出了很多嚴(yán)重變革措施。但教學(xué)是需求沉淀的，教學(xué)變革是需求全市十多萬(wàn)老師共同努力來(lái)施行的，從改動(dòng)老師的理念到逐漸影響教學(xué)方法再到逐漸提高教學(xué)境地都需求時(shí)刻和長(zhǎng)期艱巨的進(jìn)程，因而更需求咱們具有堅(jiān)持到底的干勁。任何教學(xué)方針的改動(dòng)，又通常需求從頭調(diào)整教學(xué)制度，從頭刻畫(huà)教學(xué)文明，它所反映出的作用通常有緩顯性，因而，需求咱們有滿足的耐性，遵從教學(xué)規(guī)則來(lái)不得半點(diǎn)急功近利。由于今日一切靠物質(zhì)、靠金錢(qián)所能處理的疑問(wèn)都不再是首要疑問(wèn)，最難的疑問(wèn)還在于讓教學(xué)真實(shí)回歸到“人”的來(lái)源上來(lái)，讓“人”變成教學(xué)的意圖。我想，處理本科畢業(yè)證只需兢兢業(yè)業(yè)一步一個(gè)腳印立足當(dāng)時(shí)、面向?qū)?lái)，基礎(chǔ)教學(xué)開(kāi)展必定會(huì)在原有基礎(chǔ)上不斷獲得成績(jī)，長(zhǎng)期以來(lái)基礎(chǔ)教學(xué)中存在的壞處也會(huì)逐漸得到緩解。
教學(xué)的將來(lái)不雜亂不艱澀，用最簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)歸納即是“回歸”，回歸人的本身開(kāi)展。將來(lái)的教學(xué)，誰(shuí)對(duì)人的研討愈加透徹，誰(shuí)對(duì)教學(xué)規(guī)則的掌握愈加深入，誰(shuí)就找到了復(fù)興民族、造福人類的幸福和期望。
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