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觀日瓦戈醫(yī)生后有感
幾天前的一個(gè)夜晚，我再次看了電影《日瓦戈醫(yī)生》。精彩之處仍不可勝數(shù)，一個(gè)片段給我印象尤深。醫(yī)學(xué)院的學(xué)生日瓦戈，抱著幾本書乘坐老式電車，跑過(guò)莫斯科街頭，臉上充盈著希望、好奇、單純……生活正在向他展開，一切皆有可能。
多年來(lái)，我總是期待在北京街頭看到腋下夾著書籍的青年人。他們可以神色匆匆，也可以散漫不羈，書是他們通往未知世界的船票，也是抵御外界庸俗的城墻。
出人意料的是，我一次也沒(méi)碰到過(guò)。在這座超過(guò)一千萬(wàn)人口的城市里，在熙熙攘攘的馬路上，在餐廳里、地鐵車廂中、公園的長(zhǎng)椅上，我很少碰到真正的閱讀者。
你應(yīng)該知道我的意思。當(dāng)然會(huì)有人正在讀些什么，可能是一本書、一份雜志、一張報(bào)紙，或是一個(gè)iPad的顯示屏。但是，這些印刷品與顯示屏，似乎都失去了書的意義。它們不提供生活的另一種可能，迫使他們追問(wèn)人生的意義。它們分散他們的注意力，幫他們獲得更多的生存技巧�？偠灾�，它們不提供另一種邏輯，只加固原有的邏輯。這也是此刻的中國(guó)，現(xiàn)實(shí)的、可見(jiàn)的、物質(zhì)的力量吞噬了一切，幻想的、縹緲的、精神的領(lǐng)域不斷萎縮，甚至變成了一種笑料。
人們羞于談?wù)撟约旱膬?nèi)心、人生的理想，不自覺(jué)地貶低知識(shí)、思想、精神的空間，認(rèn)定它們不合時(shí)宜、軟弱無(wú)力。倘若你在餐桌上向人問(wèn)起最近在讀什么書，談?wù)剬?duì)于約瑟夫·布羅茨基的看法，多半會(huì)引發(fā)莫名的眼神。人們甚 至恥于提及一些詞匯。在王蒙高聲說(shuō)“躲避崇高”十多年后，人們不僅躲避它，還譏諷它、踐踏它。
這實(shí)在太強(qiáng)烈了，以至于人們選擇了什么也不相信。但生活必定需要某種穩(wěn)固的東西，來(lái)抵擋生命必然的脆弱。于是，所謂的現(xiàn)實(shí)的、可見(jiàn)的、物質(zhì)的東西，不僅占據(jù)了我們外在的空間，也填充了我們的精神空間。在一段時(shí)間里，它似乎真的填充了人們的空虛，物質(zhì)也帶來(lái)了新的自由。而那種什么也不信任的態(tài)度，似乎也讓我們感受到某種自由和尊嚴(yán)，它多少印證那句名言：“玩世不恭其實(shí)是帶著面具的良知”。
這短暫的交易已經(jīng)到期了。物質(zhì)的力量，不再能緩解精神的空虛，反而開始加劇焦灼。中國(guó)的年輕一代，是前所未有的物質(zhì)化的一代，卻也表現(xiàn)出罕見(jiàn)的茫然無(wú)措。因?yàn)椴涣?xí)慣談?wù)摾硐搿�、�?shī)歌、人生，一套房子、一個(gè)新款的背包就變得至關(guān)重要。他們?cè)绞菑?qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活的重要性，現(xiàn)實(shí)就越是折磨他們。“玩世不恭”也與良知脫離了關(guān)系，很多時(shí)候，它僅僅是“玩世不恭”。昔日的嘲諷對(duì)象，早已瓦解�！俺爸S”本身已經(jīng)成為一種新的強(qiáng)大的、應(yīng)被警惕的力量。它還加固了現(xiàn)存的扭曲秩序。二十世紀(jì)的主要暴政，不管是法西斯的極端權(quán)力，還是金錢的統(tǒng)治，都是以精神上的虛無(wú)主義為基礎(chǔ)的。正是精神世界的獨(dú)特性、自足性，讓每個(gè)人不同，讓他們抵御被濫用、踐踏的危險(xiǎn)。
而這種獨(dú)特性、自足性的前提，是人們必須重新尋找到探索、描述自己精神空間的詞語(yǔ)、思想與情感。這并非是簡(jiǎn)單地復(fù)制歷史場(chǎng)景，令北京的街頭出現(xiàn)日瓦戈式表情的青年，或是聚會(huì)上再度洋溢起上世紀(jì)八十年代生機(jī)勃勃、也經(jīng)常不知所云的高談闊論。每一代人、每一個(gè)人都要尋找自己的方式，來(lái)確立自己的內(nèi)在世界。但這種改變的前提是，我們必須把那些被玷污、扭曲的詞匯、情感拯救出來(lái)，給它們賦予本來(lái)的光彩。精神、思想、知識(shí)不僅不是脆弱、無(wú)力的，反而是一種永恒的力量，它們永遠(yuǎn)在防止現(xiàn)實(shí)權(quán)力變得過(guò)分粗鄙與粗暴。
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