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哲學精神為主導的山水畫傳統(tǒng)的閱讀題及答案
哲學精神為主導的山水畫傳統(tǒng)
汪為勝
閃爍著中國文化光輝的傳統(tǒng)哲學在相當程度上是與中國山水畫結(jié)緣的。儒家孔子說過：“知音樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜�！边@是首次用哲學審視山水，體現(xiàn)了“動”與“靜”的辯證關系。首家老子性愛山水，崇尚自然，用山水寓意的法則和和規(guī)律。在《老子》中我們經(jīng)常會看到自然景物的人格化填寫，在老子的眼里，人與自然山水都是首的化生，從自然本性上來說是一樣的。這一思想對后來中國山水藝術創(chuàng)作模式與美學思想產(chǎn)生了直接的重要影響。莊子學說超逸現(xiàn)實，他宣稱：“天與我并生，而萬物與我為一�！鼻f子的觀點是，天地造物，隨其剪裁，任其分合，無論春夏秋冬，還是南北山水，自然景物皆可自由組合。他的這一思想觀念將事實的表象內(nèi)化為了物我合一的“精神山水。”
中國歷代畫論中，或多或少地滲透著以中國哲學精神為主導的山水畫傳統(tǒng)的闡述，也正是這些畫論運用哲學精神提出了有關山水畫的要求，諸多山水畫大師都善于將哲學精神運用到山水畫的創(chuàng)作中。
五代荊浩是用老莊哲學來進行山水畫創(chuàng)作的親躬實踐者，強調(diào)在繪畫中思而取物之真，去粗取精，去偽存真。而致力于南方山水創(chuàng)作的董源，專注于江南丘陵溪流、重汀絕岸、林霏煙云的表達，其山水畫作“平淡天真”，流露出了濃厚的高隱成分，這正是道家宣揚的出世隱居態(tài)度。首家之學滋養(yǎng)成長起來的郭熙，在《林泉高致》中提出平遠、高遠、深遠的“三遠法”。在他看來，“遠”是一種飛越與延伸，有著一片化機，蒼蒼茫茫，無邊無際，只有這樣才能漸入“無”的境地、“虛”的境地、“淡”的境地，使自己精神世界是得到升華，達到“登高山則情滿于山，臨滄海則意溢于�！钡膭�(chuàng)作境界。這是哲學精神影響郭熙寫意性山水的結(jié)果。宋光市認為繪畫的功用是“自適其志”，不應是裝點世俗的工具。他喜好南方輕墨淺嵐的山水，“米氏云山”是他追尋道家“平淡天真”理想的最終選擇和歸宿。元四家之一的倪瓚，主張繪畫就是為了“寫胸中之逸氣”。古代先賢很智慧的地方就是，認為人的情感、智理、知覺記憶所發(fā)出之處并不是腦，而是心得思維。老子以氣入手探討萬物起源，莊子講人之生為氣，人之存為氣，達到最高境界亦為氣。故而，宋代蘇軾提出“士人畫”主張，認為繪畫應“取其意氣所到�！蹦攮懰岬降摹耙輾庹f”，與蘇軾的觀點皆受道學的影響，表現(xiàn)出文人畫家精神凈化之美的審美心理建構。明董其昌受儒、道、禪思想影響很重，他的山水畫論文常用古典哲學相喻，他筆下的山水，構圖力為抓住“遠”這一特征，總是近處坡岸叢林，中景山巒草屋，遠景高峰危巖。以披麻用筆，輕松、柔和，毫無觚棱均角刻露之痕，這是首家“堅強者死之徒”思想作用的結(jié)果。他用墨虛淡、柔和、軟秀，也是道、禪提倡的“柔、弱、虛、淡、不爭、處下”影響下的結(jié)果。
中國山水畫的核心思想是哲學精神，這是前人用智慧為我們留下的一筆寶貴財富，需要認真研究。倘若我們鄙之棄之，遺失殆盡，未來中國畫的發(fā)展將會失去“中國精神”，成為沒有核的泡沫氣體，我們將為之付出代價。
6、下列關于影響中國山水畫的“哲學精神”的理解，正確的一項是
A、孔子首次用哲學眼光來審視山水，提出了“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜”的創(chuàng)作主張。
B、老子認為人與自然山水都是道的化生，本性相同，這成為后世山水藝術創(chuàng)作模式與美學思想的重要內(nèi)容。
C、莊子認為春夏秋冬、南北山水的景物都可以自由組合，這是一種把事實表象內(nèi)化為“精神山水”的思想觀念。
D、哲學精神在古代許多山水畫大師的創(chuàng)作中都有體現(xiàn)，所以歷代畫論都是以中國哲學精神為主導的山水畫傳統(tǒng)的闡述。
7、對相關畫家創(chuàng)作特點的認識，下列表述不正確的一項是
A、荊浩是用老莊哲學精神創(chuàng)作山水畫的開創(chuàng)者，他的創(chuàng)作以山水寓意道的法則和規(guī)律，強調(diào)在繪畫中去粗取精，去偽存真。
B、董源深受道家出世的思想影響，他筆下的江南山水，丘陵溪流、重汀絕岸、林霏煙云，風格平淡天真，有深厚的高隱成分。
C、郭熙認為“遠”是一種飛越與延伸，“遠”才能漸入“無”“虛”“淡”的境地，精神世界方可升華，這是道家思想的體現(xiàn)。
D、董其昌的山水畫構圖強調(diào)“遠”，近處坡岸叢林，中景山巒草屋，遠景高峰危巖，用筆輕松、柔和，這是道家思想作用的結(jié)果。
8、下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是
A、老子、莊子都對“氣”極為推崇，他們的主張體現(xiàn)了古代先賢認為心得思維產(chǎn)生于人的情感、智理、知覺記憶這一智慧。
B、宋代文人畫家頗受道家思想影響，蘇軾提出的“士人畫”就是一種寫實性山水畫作，表現(xiàn)出文人畫家精神凈化之美的審美心理建構。
C、中國古代山水畫用筆輕松、柔和，用墨虛淡、軟秀，這是道、禪提倡的“柔、弱、虛、淡、不爭、處下”對創(chuàng)造者影響的結(jié)果。
D、哲學精神是筆寶貴財富，是山水畫“中國精神”的靈魂，今天的創(chuàng)作如果拋棄這一傳統(tǒng)，一味求新求變，后果難以想象。
試題答案：
二、（9分，每小題3分）
6.C（A這是孔子的哲學思想而非有關中國山水畫的“創(chuàng)作主張”。B“重要內(nèi)容”無中生有，原文是指“構成了直接的重要影響”而非組成部分。D因果倒置，應是畫論提出要求，確立創(chuàng)作特點）
7.A（“荊浩是用老莊哲學精神創(chuàng)作山水畫的開創(chuàng)者”表述不當，荊浩是踐行者但未必是開創(chuàng)者，原文未提及）
8.D（A應是“心得思維產(chǎn)生人的情感、智理、知覺記憶”而非“人的情感、智理、知覺記憶產(chǎn)生心得思維”。B“寫實性山水畫作”表述不當，“……審美心理建構”是對“逸氣說”的評價。C以偏概全，這是明代董其昌的繪畫特點而非全部古代山水畫）
哲學精神為主導的山水畫傳統(tǒng)_閱讀題及答案