淺析舞蹈構(gòu)圖的基本原理

　　舞蹈構(gòu)圖與繪畫構(gòu)圖的基本原理是一致的，只不過(guò)繪畫是平面的靜止的畫面，而舞蹈則是立體的不斷運(yùn)動(dòng)著的畫面。繪畫的構(gòu)圖畫面，可以讓觀眾反復(fù)地觀看欣賞；而舞蹈的構(gòu)圖畫面則轉(zhuǎn)瞬即逝，一個(gè)畫面緊接著另一個(gè)畫面，只有人物在亮相時(shí)才有短暫的剎那間的靜止的造型。

　　因此，舞蹈的構(gòu)圖是以人體動(dòng)作姿態(tài)的發(fā)展變( )化結(jié)合人物在舞臺(tái)上移動(dòng)的地位的變化（即舞臺(tái)空間運(yùn)動(dòng)線），所形成的不同舞蹈畫面的組接，是舞蹈動(dòng)作和姿態(tài)的動(dòng)與靜的統(tǒng)一，是舞蹈舞臺(tái)的時(shí)間和空間的統(tǒng)一。由此可以看出舞蹈構(gòu)圖和繪畫構(gòu)圖的主要區(qū)別是物質(zhì)載體和表現(xiàn)手段不同所形成的，但它們的結(jié)構(gòu)原理卻是相似的。所以，我們研究舞蹈構(gòu)圖的原理，不能離開(kāi)對(duì)繪畫構(gòu)圖的研究；從另一個(gè)角度也可以說(shuō)舞蹈的構(gòu)圖是繪畫構(gòu)圖的法則在舞蹈藝術(shù)中的具體運(yùn)用。因此豐富我們舞蹈構(gòu)圖的方法和能力，就要向繪畫的構(gòu)圖吸取營(yíng)養(yǎng)。

　　這里為了說(shuō)明舞蹈和繪畫、雕塑的親密關(guān)系，我們舉幾個(gè)舞蹈的例子。1956年羅馬尼亞“云雀”民間舞蹈音樂(lè)團(tuán)來(lái)華訪問(wèn)演出，其中有一個(gè)舞蹈名為《陳列館中的名畫》，舞蹈開(kāi)始是陳列館就要閉館時(shí)的情景，管理人在撣去這些名貴的陳列品上面的塵土后就去休息了。夜間，這五幅畫中的人物都復(fù)活了，走下來(lái)愉快地歡舞。這里面有表現(xiàn)青年牧人和春天姑娘愛(ài)情的舞蹈，有勞動(dòng)青年男女的熱情而奔放的歡樂(lè)群舞。代表著農(nóng)場(chǎng)主壓迫勞動(dòng)人民的管家也從畫面中走下來(lái)，他對(duì)大家使威風(fēng)，對(duì)姑娘們賣弄風(fēng)情，但是卻被大家給趕跑了……人們一直舞到天亮才戀戀不舍地回到畫中去。這時(shí)，陳列館開(kāi)始參觀了，參觀的人們成對(duì)的進(jìn)來(lái)……。這個(gè) )舞蹈非常形象地向人們展示了“舞蹈是活動(dòng)著的繪畫，雕塑是凝固的舞蹈”。舞臺(tái)上名畫的畫面是由畫框和人物的各種造型姿態(tài)形成的構(gòu)圖所組成的。他們的靜止是一幅畫，他們活動(dòng)起來(lái)就是一個(gè)蹈；畫框中每一個(gè)人物，單看起來(lái)是一個(gè)塑像，而他們合在一起，就形成了一個(gè)完整的畫面。這個(gè)舞蹈的特點(diǎn)，就是把繪畫、雕塑、音樂(lè)和文學(xué)的構(gòu)思，完美地統(tǒng)一在舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式之中。

　　再一個(gè) )例子是東方歌舞團(tuán)演出的印度舞蹈《阿旎陀夢(mèng)幻》：文達(dá)雅山秀美的景色，打動(dòng)了天上的神仙們的心。她們下凡人間來(lái)到了“阿旗陀”，盡情地跳啊、唱啊，而忘了眾神之王“英陀羅”讓她們?cè)谔炝林�前回去的指令。雞叫了，她們?cè)僖矡o(wú)法回到天上去了，于是就變成了石窟中的雕像和壁畫，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的留在了人間……這個(gè)舞蹈表現(xiàn)了舞蹈中的人物從舞蹈演變成雕像和壁畫的過(guò)程，也是極為形象地展示出舞蹈和雕塑、繪畫的血肉關(guān)系。

　　我國(guó)的舞蹈《敦煌彩塑｝）（羅秉飪編導(dǎo)）也是一個(gè)生動(dòng)、形象地表現(xiàn)了繪畫、雕塑和舞蹈．親密關(guān)系的典型例子。這個(gè)舞蹈是作者將敦煌壁畫和雕塑千姿百態(tài)的菩薩造型匯編成一個(gè)舞蹈，把為歷代畫師所人格化菩薩形象還原于人的本來(lái)面目，用舞蹈塑造出一個(gè)深沉文靜、委婉、質(zhì)樸中國(guó)古代婦女形象。

　　另外，我國(guó)還有一些舞蹈創(chuàng)作是受到繪畫和雕塑的啟發(fā)、感染，而產(chǎn)生了舞蹈創(chuàng)作的沖動(dòng)和藝術(shù)構(gòu)思的，如女子群舞《三千里江山》（王曼力、黃少淑編導(dǎo)）就是根據(jù)柳青的同名油畫創(chuàng)作的；雙人舞《艱苦歲月））（周醒、彭爾立編導(dǎo)）則是根據(jù)潘鶴的同名雕塑創(chuàng)作的。這些舞蹈作品都是從繪畫或雕塑的構(gòu)圖畫面和人物的姿態(tài)造型予以生發(fā)和創(chuàng)作出無(wú)數(shù)個(gè)畫面和動(dòng)作姿態(tài)相互組接而形成的。由此也可看出舞蹈和繪畫、雕塑的親密關(guān)系。

　　舞蹈構(gòu)圖的基本原理，同樣也必須從表現(xiàn)舞蹈作品的內(nèi)．容和塑造人物的形象出發(fā)( )，來(lái)選取適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，安排和舞蹈動(dòng)作相結(jié)合的空間運(yùn)動(dòng)線，而形成不斷移動(dòng)的舞蹈畫面。舞蹈的空間運(yùn)動(dòng)線的選擇和使用要根據(jù)不同線條所能引起人的審美情感的體驗(yàn)為其標(biāo)準(zhǔn)。以直線運(yùn)動(dòng)所形成的斜線和豎線，都能表現(xiàn)出強(qiáng)勁、有力的動(dòng)勢(shì)，橫線則比較平穩(wěn)、緩和，而有棱角的曲折線則給人一種游移跳蕩和不安定的感覺(jué)；以曲線運(yùn)動(dòng)所形成的圓線、弧線和蛇形線，則能表現(xiàn)出流暢、圓潤(rùn)、柔和的情調(diào)。不過(guò)舞蹈隊(duì)形畫面的移動(dòng)線的選取還要結(jié)合人物情感和情節(jié)發(fā)展變化的需要，所以，它并沒(méi)有固定的程式。為了便于記憶，我們根據(jù)一般舞蹈創(chuàng)作中常用的構(gòu)圖方法和原則，把舞蹈移動(dòng)線的使用，歸納了下面幾句話：

　　“二四七、一零八，直斜圓曲相交插，

　　前后左右高中低，地面空中方位佳；

　　整齊對(duì)稱黃金律，平衡統(tǒng)一多樣化，

　　調(diào)和對(duì)比相結(jié)合，情景交融美如畫�！�

　　所謂“二四七、一零八”是舞蹈中常用的隊(duì)形構(gòu)圖：二、四是兩排或四排的橫線和豎線的隊(duì)形，七是曲折線的隊(duì)形，一是一橫排或一直排，零是圓弧形的構(gòu)圖，八是在舞臺(tái)兩側(cè)呈八字形；

　　“直斜圓曲相交插”是舞蹈隊(duì)形的流動(dòng)變化要有各種線條的相間交錯(cuò)，不能一種線形的貫徹始終；

　　“整齊對(duì)稱黃金律，平衡統(tǒng)一多樣化，調(diào)和對(duì)比相結(jié)合，情景交融美如畫�！本褪且�求舞蹈隊(duì)形的移動(dòng)變化符合形式美的規(guī)律和法則。

　　總括來(lái)說(shuō)，舞蹈構(gòu)圖應(yīng)遵循以下四點(diǎn)原則：一、舞蹈構(gòu)圖要服從和適應(yīng)舞蹈作品的內(nèi)容的要求；二、舞蹈構(gòu)圖要從表現(xiàn)人物的情感和思想出發(fā)；三、舞蹈構(gòu)圖要襯托和展現(xiàn)舞 )蹈作品所規(guī)定的環(huán)境；四、舞蹈構(gòu)圖要符合藝術(shù)形式美的規(guī)律和法則。

　　吳曉邦在其《新舞蹈藝術(shù)概論》中說(shuō)：“舞蹈構(gòu)圖是舞蹈上動(dòng)的和諧的方法。這種方法基本上只有通過(guò)舞臺(tái)實(shí)踐，從人們認(rèn)識(shí)自然和人間的各種運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，所產(chǎn)生的平衡方法和運(yùn)動(dòng)思想，用來(lái)安排人物的處理，以取得表現(xiàn)人體動(dòng)的畫面上的和諧。在有些名舞蹈家的藝術(shù)實(shí)踐中，他們把‘生活’作為動(dòng)的畫面上人生的背景，把‘思想’作為人體運(yùn)動(dòng)中的線條，而把‘感情’作為線條運(yùn)動(dòng)中的色彩。如果從這一實(shí)踐的論點(diǎn)來(lái)看，即有了背景、線條、色彩等的出現(xiàn)，再加以安排，就會(huì)自然地流露出動(dòng)的畫面來(lái)了：”④這條從舞蹈藝術(shù)實(shí)踐概括得來(lái)的理論，很值得我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)和參考。

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