《中國哲學(xué)方法》讀后感

　　偶然翻閱了呂嘉戈先生所著《中國哲學(xué)方法》一書。該書力圖通過對中國哲學(xué)方法的研究，進一步發(fā)掘中華智慧的源泉，提煉中國文化的精髓，進一步喚起民族自豪感，促進中國文化的復(fù)興。作者認為，中國哲學(xué)方法的主要特點是整體觀方法論與形象整體思維。所謂整體方法論與形象整體思維就是從宏觀的位置上去觀察和認識事物，把握事物的核心在，并運用形象化方法表述。這一方法是中國文化的核心，是自古以來一直對人們發(fā)揮潛移默化的影響，為人們所長期運用而不自覺的。

　　讀了該書，感到作者所揭示的國人思維方式特點還是比較準確的。這種思維方法在諸子百家學(xué)說、中醫(yī)理論、詩歌及國畫創(chuàng)作中都得到了充分體現(xiàn)和運用，在一定程度上推動了中華文明的產(chǎn)生和古代文化的繁榮。但同時，這種思維方式也有其明顯不足和弱點。其整體思維雖然有其系統(tǒng)性，有利于把握大勢，抓住要害，但相對比較粗略、概括，可以意會，難以言傳。這種思維方式在古代生產(chǎn)生活組織和運行相對比較簡單，節(jié)奏比較緩慢的條件下，有利于掌握自然和社會運行規(guī)律，指導(dǎo)人們的生產(chǎn)和生活。但這種強干弱枝、大而化之思維方式容易造成戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的斷層，過于注重宏觀和整體，缺乏對中觀、微觀的關(guān)注和思考。特別是對于科學(xué)研究的深化、細分及邏輯思維的培養(yǎng)，數(shù)理方法的運用都形成了一定的制約。這種具體應(yīng)用層面的理論和技藝不被重視，難登大雅之堂。近代以來，隨著被西方堅船利炮打開國門，西學(xué)東漸，國人文化上的驕傲也遭到顛覆，代之的是日益嚴重的自悲感。

　　事物都有兩面性，與中國傳統(tǒng)文化中既有精華也糟粕一樣，國人的思維方式也存在著優(yōu)勢也不足，驕傲自大與妄自菲薄都于事無益而不足取。應(yīng)該辯證地看，理性對待，既樹立文化自信，又正視差距，真正做到揚長補短。

　　當前，人們普遍帶有一些浮躁的心理，空談有余而實干不足。對社會現(xiàn)實挑毛病的多，開藥方的少；對問題定性分析多，定量分析少；一些干部做工作不深不細，調(diào)研走馬觀花，研究問題淺嘗輒止，政策措施脫離實際，這些問題，既有責任心不足的原因，也有思維方式和行為慣性的因素。

　　近年來，改革進入深水區(qū)和攻堅階段，制度供給的需求十分迫切。但出臺的很多政策措施卻不夠完善，或缺乏操作性或考慮不周全。而一項政策如果存在明顯漏洞，就會體鉆空子的人弄得體無完膚，帶來許多管理上的問題，這不能不令我們警醒。我們在實際工作中不僅要提高站位，用宏觀的視角，善于從大局、全局、系統(tǒng)的角度來觀察、分析和解決問題，同時，不好高騖遠，紙上談兵，而是腳踏實地，真正從實際出發(fā)，對制度措施認真地嚴謹?shù)剡M行分析和論證，不僅要做到方向明，還要思路清，要設(shè)計路徑，完善方法，制定計劃，積極穩(wěn)妥有序有力地加以推進，不搞半拉子工程和低于重復(fù)建設(shè)，更不能出臺如闖黃燈違法這樣的規(guī)定而貽笑大方�？照�?wù)`國，實干興邦，時不我待，必須從現(xiàn)在做起，從每一件工作做起，知行合一，勇于實踐，務(wù)求實效。