- 相關(guān)推薦
春節(jié)歷史淵源（精選7篇）
在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶�；顒�，可大家知道春節(jié)是怎么來的嗎？不知道的話就一起看看吧！
春節(jié)歷史淵源 篇1
春節(jié)也叫“年”，已有數(shù)千年的歷史了。它的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分。古代先人把五谷的生長周期叫做“年”�！澳辍弊值腵寫法又為“稔”。據(jù)安陽殷墟出土的甲骨文考證，“年”字是果實豐收的形象。金文中的“年”字，也是谷穗成熟的樣子。由此可見，“年”原是寓意豐收喜慶的美好日子�！豆攘簜鳌ば辍酚涊d：“五谷皆熟為有年；五谷大熟為大有年�！薄按笥心辍睘榇筘S收。在西周初年已有了一年一度在新舊歲交替之際慶祝豐收和祭祀祖先的風俗活動。西漢太初元年（公元前104年），漢武帝接受司馬遷等人建議實行“太初歷”，規(guī)定以夏歷的孟春之月（即農(nóng)歷一月）為歲首，以一月初一為一年的第一天，就是元旦。此后各朝代基本都沿用夏歷。直到清朝末年。
1912年，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)，引進西洋歷法，以公歷為標準紀年，將公歷1月1日稱為“新年”。但民間仍按習慣沿用舊歷即農(nóng)歷，鑒于此，1914年，北京政府規(guī)定以農(nóng)歷一月初一為春節(jié)，自此農(nóng)歷歲首開始稱為“春節(jié)”。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定在建立中華人民共和國的同時，采用世界通用公元紀年。為了區(qū)分陽歷和陰歷兩個“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故將公歷1月1日稱為“元旦”，農(nóng)歷一月初一正式稱為“春節(jié)”。
春節(jié)雖定在農(nóng)歷一月初一，但年節(jié)的活動卻不止于一月初一這一天。民間傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月二十三（或二十四）小年起，一直到一月十五。其中以除夕和一月初一為高潮。這段時間人們開始沉浸在歡樂的節(jié)日氛圍中，張燈結(jié)彩，燃放爆竹，貼春聯(lián)、年畫，相互拜年。所有這些活動，都有一個共同的主題，即辭舊迎新，迎接新年，迎接春天！
春節(jié)歷史淵源 篇2
漢代之前，由于歷法等原因，春節(jié)的日期并不統(tǒng)一。一直到漢武帝太初元年，才開始把農(nóng)歷(即夏歷)正月定為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來。辛亥革命以后，開始采用公歷紀年，于是把公歷1月1日定為“元旦”，把農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”。
而有關(guān)春節(jié)的習俗，大多數(shù)成熟于宋代�！八未且粋�很典型的市民社會，習俗又是一種市民文化特質(zhì)濃厚的儀式�！焙幽鲜∶袼讓W會副會長孟憲明先生說，很多過年的習俗發(fā)展到宋代，產(chǎn)生了一個質(zhì)的變化，基本進入了成熟階段。
如果說宋代是中國人春節(jié)習俗的成熟期，那明清就是春節(jié)習俗的定型期。大多數(shù)習俗就是在這個階段基本成型，并延續(xù)至今的。
拜年從朝會中演變而來
過春節(jié)一個很重要的習俗就是拜年。拜年這個習俗據(jù)說是從正旦朝會中演變而來。最早是大臣們初一跑到金鑾殿給皇上朝拜，高喊“皇上吉祥”之類。后來大家覺得這種祝福方式不錯，下殿之后，大臣們之間也互相拜個年，再后來就變成了全民共拜。
宋代流行的是用名帖互相恭賀的習俗，類似現(xiàn)在的賀年卡拜年。到了明清時期，拜年這種習俗逐漸成熟，清人顧鐵卿在 《清嘉錄》 中描述：“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時亦互相往拜于門……”
大約從清朝時候起，拜年又增加了“團拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說：“京師于歲首，例行團拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡”。
過年習俗大都是明清時期延續(xù)下來的
明清時期，春節(jié)的各種習俗，大多沒有質(zhì)的改變，不過對于任何習俗來說，完善定型都是一個非常重要的指標�！耙粋�比較完善的流程，比如除夕干什么，初一干什么，初五干什么，等等，都是在明清時期完善的。”河南省民間文藝家協(xié)會副主席喬臺山先生說，現(xiàn)代過年的各種習俗，大都是明清時期延續(xù)下來的。
春節(jié)，是從臘月二十三或二十四開始的，這一天也被稱為“小年”，是民間祭灶的日子。小年是整個春節(jié)慶�；顒拥拈_始和伏筆，其主要活動有兩項：掃塵和祭灶。
從臘月二十三到除夕，掃塵、貼春聯(lián)、蒸花饃等各種習俗不一，但都表達著一個意思，就是準備各種年貨，迎接春節(jié)。
每年農(nóng)歷臘月的最后一天晚上，就是除夕。到了明清時期，在大年夜，吃年夜飯、守歲和給晚輩壓歲錢的三大習俗已經(jīng)非常完善，盡管各地的形式和內(nèi)容略有差異，但內(nèi)涵一致，都是為了討個吉利。
正月初一，為了博開門大吉的彩頭，大清早，人們開門首先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，開始拜年。在我國的中原一帶，大年初一全家人要在家里過年，各家各戶都是這樣，但有一種人例外，那就是干兒子。干兒子這一天也要到干爹干娘家里團聚。
大年初二走親戚，嫁出去的閨女便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。
正月初三是女媧造羊的日子，故稱“羊日”。在這一天里，人們不能殺羊，如果天氣好，則意味著這一年里，羊會養(yǎng)得很好，養(yǎng)羊的人家會有個好收成。不過在很多地方，這一天也是上墳掃墓的日子。
正月初五，俗稱破五�！斑@個破，意思就是春節(jié)里有些事，初五之前不能做，比如掃地、倒垃圾等，破五之后就可以做了�！眴膛_山先生說，破五的習俗就是從明清固定并延續(xù)至今的，按清代《燕京歲時記破五》的描述：“初五日謂之破五，破五之內(nèi)不得以生米為炊，婦女不得出門……”
在很多地方，初五還是送窮神迎財神的日子。每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，迎接財神。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。
從正月十二開始，人們開始準備慶祝元宵佳節(jié)，選購燈籠，搭蓋燈棚。民間有句俗語：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈�！�
元宵節(jié)到了明清時更加完善，就節(jié)期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明清更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈。整整十天。白晝?yōu)槭�，熱鬧非凡;夜間燃燈，蔚為壯觀。
飲食習俗突出團圓
春節(jié)重點戲是“吃”，“寧省一年，不省一節(jié)”。這也許是農(nóng)耕社會因生產(chǎn)生活不易累積下來的習俗。
在長達數(shù)千年的春節(jié)習俗演變過程中，春節(jié)食俗有著漫長而復(fù)雜的變化。到了明清時期，由于生產(chǎn)力水平?jīng)]有大的變化，春節(jié)食俗才完善和固定下來。
春節(jié)的食俗五花八門，各地差異很大，但共同的一點是吃“年夜飯”，也叫“團圓飯”。全家人坐在一起，熱熱鬧鬧，紅紅火火，充分表現(xiàn)出“家”的溫暖和價值�！澳暌癸埖�.食品很有講究，大都寓意吉祥、美好。如一定要有魚，寓意年年有余;如有些地方年夜飯要上火鍋，寓意紅紅火火;如主餐過后要上甜食，寓意甜甜蜜蜜;如飯后上蘋果，寓意平平安安。”喬臺山先生說，俗話說，“好吃莫過餃子”，全家人齊動手，你搟皮兒，我包餡兒，其樂融融。還有在餃子中包皮錢(硬幣)的，誰吃到預(yù)示著誰來年財運亨通。南方還有一些地方過春節(jié)講究吃年糕，年年高(糕)，象征著收成一年比一年高，生活水平一年比一年高。
當然，由于地域的差異和中外文化的交流，現(xiàn)在的春節(jié)食俗和明清時期已經(jīng)有了很大變化，但唯一沒有改變的，就是年夜飯。從某種意義上講，年夜飯不在于吃什么，而在于吃的過程，和誰在一起吃，吃的時間和場合。
元宵節(jié)吃元宵。這是一個以食品名稱命名的節(jié)日，或者說是以節(jié)日名稱命名的節(jié)日食品。元宵又叫湯圓，寓意團團圓圓。上有圓月，下有湯圓;或者是天上月圓，碗里湯圓。順天應(yīng)時，天人合一。
從先秦到明清，再到今天，中國人的春節(jié)經(jīng)歷了長達數(shù)千年，不論是那些已經(jīng)消失的，還是延續(xù)至今的;不論是那些被人遺忘的，還是與時俱進的，春節(jié)習俗從未離開過我們的生活，因為它一直流淌在我們民族的血液之中。
春節(jié)歷史淵源 篇3
1、春節(jié)的歷史淵源
中國自古以來是一個農(nóng)業(yè)社會。在農(nóng)耕社會，古人不斷觀察時間變化，季節(jié)更迭，逐步掌握了一年四季周而復(fù)始的自然規(guī)律。“春節(jié)”是“一元復(fù)始，萬象更新”的日子，意味著春天的開始和希望的萌生，它是中國最重要的節(jié)日。
春節(jié)俗稱“過年”，殷商時期的甲骨文中就有“年”的記載。信奉自然神靈的古人認為豐收是神的恩賜，要舉行祭祀活動祈求來年“風調(diào)雨順，五谷豐登”。這種祭祀一年舉行一次，具有很強的周期性，過年就是增歲。商周時期，上至宮廷下至民間，除夕之夜都要舉行驅(qū)邪逐疫儀式，慶祝豐收、祭祀祖先和求神降福，期望保佑一年的祥和平安。
現(xiàn)代的春節(jié)活動中仍有一些相關(guān)的習俗和信仰，便是這種古老文化保留至今的歷史遺存。
2、春節(jié)的形成
漢代是中國年節(jié)形成的時期。漢武帝時期，開始將春節(jié)固定在每年正月的初一，由此逐漸升華為民族節(jié)日。以正月初一為“年”，燃爆竹、換桃符、守歲等民俗也由此興起，圍繞春節(jié)的文化創(chuàng)造越來越活躍，儀式越來越完整。兩千多年來依次延續(xù)并演化為中國的第一大節(jié)日。
由于歷法的原因，春節(jié)總是在公歷1月21日到2月20日這個幅度內(nèi)有規(guī)律地跳來跳去。雖然在農(nóng)歷作為日常計時歷法已逐漸淡出了都市人的生活，可是，農(nóng)歷正月初一才是一年的開始，這個觀念仍然頑強地根植在絕大多數(shù)中國人的意識中。春節(jié)期間，無論大人小孩都會用傳統(tǒng)的農(nóng)歷計算日子。
3、春節(jié)的世俗化演變
春節(jié)的習俗與功能在唐代發(fā)生了重大變化。盛唐氣象，百業(yè)興旺，思想昌明，文化繁榮。從這個時期開始，春節(jié)慢慢從驅(qū)邪祈愿的氣氛中解放出來，過新年的重點由祭神轉(zhuǎn)向了娛人。可以說，在唐代以后，春節(jié)才真正成為普天同慶，億民歡度的.“佳節(jié)良辰”。
明清時，新年習俗的禮儀性、應(yīng)酬性逐漸加強。人們在新年之際相互拜年，饋贈禮品。此外，游藝性也得到進一步發(fā)展。在此期間，耍獅子、舞龍、演戲、說書、扭秧歌、蕩秋千、踩高蹺、跑旱船、做手工、玩游戲、比才藝等各種娛樂活動層出不窮，各地舉辦的廟會活動豐富多彩，給人民帶來了極大的歡樂。
4、春節(jié)在當代生活中
中國最早的歷法“夏歷”把一年分為十二個月，一月作為正月，正月初一也被稱為“元旦”，即“第一天”的意思，這是新年的開始。
中華人民共和國成立后，正式使用公元紀年�！霸迸c“春節(jié)”分別被俗稱作陽歷新年和農(nóng)歷新年。自此，“春節(jié)”之名被正式列入中國的節(jié)日法典。
當代的“春節(jié)”是中國最重要的法定假日，古老的新年被賦予了時代的色彩，各種新鮮潮流的、絢麗多彩的過年方式，營造出濃濃的年環(huán)境、年氛圍、年情結(jié)、年文化，顯現(xiàn)出中國春節(jié)文化的開放性和包容性。
春節(jié)歷史淵源 篇4
相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準的打算。但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設(shè)計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，后來，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復(fù)一遍。
當時的國君叫祖乙，也常為天氣風云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規(guī)律，推算出準確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩： 日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來。 草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。 知道萬年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現(xiàn)在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請國君定個節(jié)吧”。
祖乙說：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說這就是春節(jié)的來歷。
冬去春來，年復(fù)一年，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀念德高望重的萬年。
貼春聯(lián)和門神
據(jù)說貼春聯(lián)的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。 秦叔寶和尉遲恭
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的`武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。
桃符的傳說
宋代王安石在《元日》這首詩中寫道：“千門萬戶日，總把新桃換舊符�！保稳莩跞盏墓饬�。詩中的“桃”和“符”是互文，意即總把新桃符換下舊桃符—除舊布新。關(guān)于桃符有個美麗的傳說。很久以前，東海度朔山風景秀麗，山上有一片桃林，其中有一株桃樹巨大無比，枝繁葉茂，曲蟠三千里，結(jié)的桃子又大又甜，人吃了這樹上的桃子能變成神仙。一個漆黑的夜晚，有青面獠牙、紅發(fā)綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁壘二兄弟用桃枝打敗鬼怪，并用草繩捆著喂了看山的老虎。從此，兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕，他們死后變?yōu)閷ｉT懲治惡鬼的神仙。后世人們用一寸寬、七八寸長的桃木板畫上神荼、郁壘兩神仙像掛在自家門兩側(cè)，以驅(qū)鬼祛邪，這種桃木板被稱作“桃符”。隨著時代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個神仙的名字寫在桃符上，代替畫像，再后來，又發(fā)展到“題桃符”，即將字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)對稱、意思相應(yīng)的短詩題寫在桃符上，這就是春聯(lián)的前身。
古代的賀年卡
現(xiàn)代社會通行的賀年卡在我國古代已經(jīng)實行。早在宋代，皇親貴族士大夫的家族與親族之間已使用專門拜年的賀年片，叫做“名刺”或“名貼”。它是把梅花箋紙裁成約二寸寬、三寸長的卡片，上面寫上自己的姓名、地址。各家門上粘一紅紙袋，稱為“門簿”，其上寫著主人姓名，用以接收名刺（名貼）。拜者投名刺（名貼）于門簿，即表示拜年。其意義與現(xiàn)代賀年卡一樣。
春節(jié)歷史淵源 篇5
在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶�；顒�，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容�；顒有问截S富多彩，帶有濃郁的民族特色。2006年5月20日，“春節(jié)”民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
春節(jié)的來歷有一種傳說，中國古時候有一種叫“年”的兇獸，頭長觸角，兇猛異常�！澳辍遍L年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的'人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走。”老婆婆仍然繼續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。 半夜時分，“年”獸闖進村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。（客家人的傳說）從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。臘月二十三 祭灶我國春節(jié)，一般是從祭灶揭開序幕的。祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。
春節(jié)歷史淵源 篇6
春節(jié)是中國人最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)記載，中國人過春節(jié)已有4千多年的歷史。100多年來，中國社會發(fā)生了劇烈而深刻的變化，而一年一度的春節(jié)也因此烙上了明顯的時代印記。但春節(jié)的傳統(tǒng)色彩，如親情、和睦、歡樂、及對未來的美好祈盼，仍是任何年代的春節(jié)不變的底色。拜年是中國人過春節(jié)的古老習俗。
春節(jié)是我國最盛大、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)又叫“過年”。正式“過年”是從每年的農(nóng)歷臘月三十開始的，也就是每年的最后一天。每年的這天晚上，人們都要“守夜”。全家人圍在一起，吃很豐盛的年夜飯。除夕夜里，人們包餃子、放鞭炮、貼春聯(lián)、看春節(jié)晚會，迎接新一年的到來。晚上零點一過，就是第二年的正月初一了。這是新的一年的開始。初一早上，人們起得很早，家家都要放鞭炮、吃餃子。孩子們都要穿上新衣服，跟上大人們?nèi)グ菽�。這時，大人們往往都要發(fā)給孩子們一些“壓歲錢”，祝福他們又長了新的一歲。
從初二開始，大人們都要領(lǐng)著孩子，帶著禮物去走親戚，給長輩們?nèi)グ菽�。大家在一起喝酒說笑、團團圓圓，送舊迎新，慶賀新一年的到來。這種傳統(tǒng)的慶祝活動，一直要到正月十五元宵節(jié)才能結(jié)束。春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的'祭神祭祖活動。按照我國農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。
春節(jié)的另一名稱叫過年。在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。年一來。樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。
春節(jié)是個歡樂祥和的節(jié)日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節(jié)時都要回家歡聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節(jié)中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發(fā)財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動。春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數(shù)民族也有過春節(jié)的習俗，只是過節(jié)的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。
春節(jié)是中國最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，它標志著農(nóng)歷舊的一年結(jié)束，新的一年已經(jīng)開始。人們將告別寒冷單調(diào)的冬季，迎接生機盎然的春天。
春節(jié)原名“元旦”，“元”的本意為“頭”，后引申為“開始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。
《說文解字》中對“旦”字的解釋為“從日見一上，一，地也�！北硎咎杽倓倧牡仄骄�上升起，就是早晨的意思。因為它分別表示一年的第一個早晨，正月的第一個早晨，所以稱“元旦”和“正旦”。除上述稱謂外，春節(jié)還稱“開年”、“開歲”、“芳歲”、“華歲”等，在諸多稱謂中以稱“元旦”最普遍，時間最長久。
中國是個古老的多民族國家。不同的歷史時期的不同的民族，都曾經(jīng)根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)和風俗習慣確定過自己的元旦，即改“正朔”，就是改正月初一的時間。
顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，以農(nóng)歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，以農(nóng)歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，以農(nóng)歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，以農(nóng)歷初一為元旦；
西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創(chuàng)制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農(nóng)歷正月初一為元旦。以后除王莽、魏明帝、唐武后和肅宗時改用過別的歷法之外，各朝代均使用夏歷一直到清朝末年。
“春節(jié)”這一詞，在不同的歷史時期，還有不同的特指。
漢朝時，人們把二十四節(jié)氣的第一個立春稱“春節(jié)”。
南北朝時，人們把整個春季叫“春節(jié)”。
辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了“順農(nóng)時”和“便于統(tǒng)計”，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機關(guān)、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為“陽歷年”，仍把農(nóng)歷正月初一稱“元旦”。
1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過：新中國使用世界上通用的公歷紀元，把公歷即陽歷的元月一日定為元旦，為新年；因為農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”。
春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有舉行各種活動以示慶祝的習慣。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容�；顒迂S富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節(jié)歷史淵源 篇7
春節(jié)廟會的歷史起源
廟會，又稱“廟市”或“節(jié)場”。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關(guān)系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發(fā)展、完善和普及起來的。
東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩(wěn)了腳根。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的“行像”活動就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千余尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風才衰落，很少見于記載。
漢族廟會有何歷史起源
提起中國古代的廟會，人們會聯(lián)想到“廟”，認為廟就是道觀寺廟。顧名思義，廟會就是在寺廟附近聚會，進行祭神、娛樂和購物活動。
上海辭書出版社1980年版《辭�！愤@樣解釋：“廟會亦稱‘廟市’。中國的市集形式之一。唐代已經(jīng)存在。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近，故稱‘廟會’。《北平風俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會。’這一歷史上遺留下來的市集形式，解放后在有些地區(qū)仍被利用，對交流城鄉(xiāng)物資，滿足人民需要，有一定的作用�！�
廟會是我國傳統(tǒng)的節(jié)日形式，反映民眾心理和習慣。它的淵源，可以一直上溯到古老的社祭。
周代，王為群姓立社，稱為太社，自為立社，稱為王社。諸侯為百姓立社，稱為國社，自為立社，稱為侯社。百姓二十五家為里，里各立社，稱為民社或里社。而社神是土地神，為民社的精神支柱，民眾向社神祈求風調(diào)雨順，就要進行社祭。
社祭時要有舞樂。《周禮·春官》：“若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣;若樂八變，則地示(同祗，土地神)皆出，可得而禮矣;若樂九變，則人鬼可得而禮矣�！�
可見，自古以來，祭神時總少不了舞蹈、音樂。這對后世廟會上祭神、娛神以至娛人的活動無疑是有深刻的影響。所以社祭是中國廟會產(chǎn)生的主源。
其次，因廟會的.聚眾作用，故廟會又稱“廟市”。傳說黃帝時代“日中為市”�！蹲髠鳌べ夜辍酚涊d：“鄭商人弦高將市于周�！庇腥送茰y春秋時期已有“廟市”，至少在南北朝時期，寺廟與市場已經(jīng)發(fā)生聯(lián)系。雖然這時的寺廟與市場的關(guān)系還不密切，其發(fā)韌之功殊無爭議。有人考證唐玄宗開元年間就已有廟市。
北京最早的廟市出現(xiàn)在遼代，明代已很興盛。明末劉侗、于正弈的《帝京景物略》一書記載了北京附近廟會情況。他們指出：“城隍廟市，月朔、望、念五日，東弼教壇，西逮廟墀廡，列肆三里。市之日，族族行而觀者六，貿(mào)遷者三，謁乎廟者一�！�
這是說，到廟會上看熱鬧、游玩觀光的人占60%，買賣東西的人占30%，而真正謁廟燒香磕頭的人只占10%，說明這時廟會是在佛寺道觀內(nèi)或其附近形成集宗教、商貿(mào)、游藝于一體的民間聚會。
此類廟會又稱多內(nèi)涵型廟會，這種廟會上有宗教、娛神、游樂等活動。
但也有把神像抬出廟外巡行，謂之迎神賽會。這是沒有集市的廟會。如妙峰山廟會就是沒有集市的廟會，還有的地方并無廟而也稱廟會，如清代廠甸和天橋，這些也統(tǒng)稱之為廟會。
總之，中國廟會是從古代嚴肅的宗廟祭祀和社祭及民間的信仰中孕育誕生。漢、唐、宋時期，加入佛、道教的宗教信仰和娛樂形式，尤其經(jīng)過明清的進一步完善發(fā)展，突出商貿(mào)功能，從而成為人們經(jīng)濟生活、精神生活和文化生活的重要組成部分。
附：春節(jié)作文
“歡度春節(jié)”這些標語在電視機廣告上經(jīng)�？梢砸姷剑舱沁@些標語為春節(jié)添上了歡喜的氣氛。
每個人都在春節(jié)前上街購物，買件新衣服，新鞋等等。而我也不例外。聽說這意味著新的一年能換然一新，來一個好運。我覺得春節(jié)也有好的一面，也有壞的一面。當然對于我們來說是好的，有假放，有利是收。而對于清潔工來說，新年可是很辛苦的一段時期，他們在春節(jié)期間要打掃的垃圾增了很多。其實我們在開心的同時也不要破壞東西和亂扔東西，我們“不要把自己的快樂建立在別人的痛苦之上”。所以我們不要在公共場所玩的時候，不要亂扔東西，只有這樣才能使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”。 政府也為人們能做到“歡度春節(jié)”，特意舉辦了一個煙花晚會。這個晚會是在十九那晚舉行的，那晚有許多人到來，人們甚至要擠到出公路去了。煙花開始放了，首先在我們眼前的是一束束多彩多姿的煙花射上天空，再在空中爆，好象一朵朵美麗的鮮花。接著又有更多在空中爆開時的姿態(tài)多樣的煙花。人們在觀賞的期間還不時傳出一陣陣的“哇”聲。
但是在晚會完了，人們散去之后，牌坊（地方名）卻變成了“垃圾場”了，垃圾是隨地都是。這是清潔工人可忙個很，他們個個都彎低腰撿垃圾。我當時看到這樣的情景想：那些清潔工撿完后一定是很累的了，明天就是大年初一了，也要做得那么累，真是很痛苦！所以我們不要亂扔東西了，使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”。 到大年初一那天，我很高興得的和家人到廣州玩玩。當我們來到廣州后，廣州給我的感覺是一個繁榮國際大城市，街上往來的人很多，但他們也比較是守規(guī)的。我之所以這樣說是因為他們能自覺得把不要的東西扔到垃圾桶里，雖然也要一小部分人是不大守規(guī)矩的。但和我的家——肇慶相比可有一定的差距了，雖然肇慶比以前有所進步，也能在電視上宣傳一下環(huán)保和提出了一些規(guī)章制度，但我覺得還是不夠。這些規(guī)章制度還不是對廣泛的人民起作用，而我們本身的環(huán)保意識還不夠強，必須加強教育，而只有加強教育才是提高人民的環(huán)保意識的主要途徑。
所以我們必須加強環(huán)保意識的教育，使我們成為一個文明的人，使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”，使我們的家——更美麗。
【春節(jié)歷史淵源】相關(guān)文章：
中秋佳節(jié)的歷史淵源是什么02-25
【精選】春節(jié)春節(jié)作文（通用28篇）01-04
春節(jié)的由來01-05
春節(jié)的名言07-11
春節(jié)安排01-21
春節(jié)的詩句01-25
春節(jié)古詩07-10