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春節(jié)貼福字的由來(lái)
民間有個(gè)習(xí)俗，過(guò)年時(shí)，把“福”字倒貼在門上；在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，也時(shí)有倒寫“福”字的舞臺(tái)背景。春節(jié)貼福字的由來(lái)有哪些？以下是小編為您整理的相關(guān)資料，歡迎閱讀！
門神是舊時(shí)農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫，用以驅(qū)邪避鬼、衛(wèi)家宅、保平安、助功利、降吉祥。神荼、郁壘、鐘馗、秦瓊、尉遲恭等都是比較常見(jiàn)的門神形象。左頁(yè)圖為神荼、郁壘的年畫。門神幾經(jīng)演變，逐漸被簡(jiǎn)化的福字斗方所替代。這樣全家團(tuán)聚貼福字的場(chǎng)景，在現(xiàn)代人的生活中已經(jīng)成為過(guò)年的標(biāo)志之一了。
每當(dāng)過(guò)春節(jié)的時(shí)候，家家戶戶都會(huì)在門上、墻壁上、家具上貼“�！弊帧Ｄ枪P劃粗獷、字體敦實(shí)的“�！弊�，寫在一張張大紅色的斗方紙上，有的旁邊還印有云錦紋、雙龍、壽桃、萬(wàn)年青、牡丹花等吉祥圖案，看著是那么喜慶、那么有“年味”.為什么過(guò)春節(jié)要貼“�！弊帜�？
仔細(xì)想來(lái)，“�！弊侄贩狡鋵�(shí)是介于年畫和春聯(lián)之間的一種形式，而過(guò)春節(jié)貼“�！弊值膫鹘y(tǒng)，可以追溯到古代的桃符和宜春貼。
東漢王充《論衡·訂鬼》引《山海經(jīng)》中說(shuō)：滄海之中，有一座度朔之山，山上有一棵巨大的桃樹(shù)，桃樹(shù)的東北枝有一個(gè)萬(wàn)鬼出入的鬼門，由神荼（shēn shū）、郁壘（yùlǜ）兩位神人把守，對(duì)于害人的惡鬼，他們就用蘆葦繩捆住喂老虎。黃帝據(jù)此創(chuàng)造了驅(qū)鬼習(xí)俗：“立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅。”這在東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·祀典》中也有記載�？梢�(jiàn)在漢代，每到除夕之時(shí)，人們都要在自家門前立桃人，門上畫神荼、郁壘和老虎，懸掛葦索，起到“御兇魅”的作用。
由于桃人制作比較復(fù)雜，漢代以后逐漸以桃木板代替，如南朝梁的宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載：“正月一日造桃板著戶，謂之仙木。”在桃木板上寫上祈福禳災(zāi)的文字，或畫上神荼、郁壘的神像，就成為了桃符。這種桃符至宋代時(shí)還流行，如宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》引《皇朝歲時(shí)雜記》中記載：“桃符之形制，以長(zhǎng)二三尺、寬四五寸的薄木板制成，上畫以狻猊白澤之類，下書左神荼、右郁壘，或?qū)懘涸~。”
唐末文人開(kāi)始在桃符上題寫詩(shī)句，逐漸演變?yōu)楹髞?lái)的春聯(lián)。宋人將桃符上畫的門神改用紙印刷，演變?yōu)殚T神畫、年畫�，F(xiàn)存最早的木版年畫《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》就是宋代的作品。
而將桃符上題寫“吉祥詞”的形式，改為在紅紙上書寫、印制，則是“吉祥語(yǔ)”（包括福字）斗方的前身。
“吉祥語(yǔ)”斗方的形成還與宜春貼（或稱宜春方勝）有密切的關(guān)系。宜春貼是立春日張貼的一種吉祥語(yǔ)。《荊楚歲時(shí)記》有言：“立春之日，悉剪彩為燕形戴之，貼‘宜春’二字�！碧拼�(shī)人韋莊《立春》中有“殷勤為作宜春曲，題向花箋貼秀楣”的詩(shī)句。這種原本在立春日祝賀新春時(shí)張貼的吉祥語(yǔ)，至遲至宋代就移用到春節(jié)了。
宋代吳自牧所撰《夢(mèng)粱錄》卷六中記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒，紙馬鋪印鐘馗、財(cái)馬、回頭馬等，饋與主顧十二月盡，俗云‘月窮歲盡之日',謂之’除夜‘.士庶家不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。遇夜則備迎神香花供物，以祈新歲之安�！边@里說(shuō)的“春牌”,有人認(rèn)為就是“宜春貼”,因?yàn)榇汗?jié)在民國(guó)之前都只稱元旦，元旦時(shí)張貼的東西不應(yīng)稱為“春牌”,“春牌”之稱很可能就是從立春時(shí)的宜春貼移用而來(lái)。春牌上寫什么內(nèi)容？南宋周必大的《玉堂雜記》為我們透露了一些信息：“除日，更春帖、柱聯(lián)、門額，于堂軒楣枋貼福祿壽、一財(cái)二喜等字�！笨梢�(jiàn)，南宋時(shí)可能就已經(jīng)出現(xiàn)了題寫福、祿、壽、財(cái)、喜的斗方了。
“�！弊侄贩侥軌蛟谥袊�(guó)民間長(zhǎng)期傳承，最主要的原因恐怕是緣于“�！弊炙N(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。
“�！弊衷诩坠俏闹惺恰皟墒峙蹙茲灿诩琅_(tái)之上”的會(huì)意字，是古人祭祀活動(dòng)的寫照。在先秦時(shí)期，“�！碧刂讣漓胗玫墓┢�，如《周禮·天官·膳夫》中有“凡祭祀之致福者”語(yǔ)，這里的“�！敝傅氖恰半选保▃uò），是祭祀之后眾人分享的一種肉。
隨著歷史的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步， 實(shí)物層面上的“�！敝饾u朝著抽象意義上的“�！毖葑�，產(chǎn)生了兩方面的引申義：
其一是引申為“庇蔭佑護(hù)”的意思。以豐富的福物祭供神靈和祖先，原本的目的是得到更多的食物，捕捉到更多的獵物，滿足最基本的生存需要；由此又逐漸地產(chǎn)生了祈求神靈庇佑的愿望，“致�！背蔀槿藗兿Ｍ玫缴耢`保護(hù)的行為。
其二是引申為“幸�！钡囊馑�。這也是我們今天通常所說(shuō)的“�！�.《禮記·祭統(tǒng)》中說(shuō)：“福者，備也。備者，百順之名也，無(wú)所不順謂之備。”意思是福就是事事順利，所需要的全部能達(dá)到。《韓非子》卷六中說(shuō)：“全壽富貴之謂福。”我們常說(shuō)的“五福臨門”中的“五�！币苍凇渡袝ず榉丁分斜惶岢觯骸耙辉粔郏桓�，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命�！逼渲小皦邸奔撮L(zhǎng)壽，“富”即富貴、富足，“康寧”指健康安逸，“攸好德”意為從善如流、修具好的品德，“考終命”指善終，古人認(rèn)為只有行善好施的人才能善終。中國(guó)人所指的“�！钡膬�(nèi)容-個(gè)人的健康長(zhǎng)壽、事業(yè)有成、平安順利，家庭的和睦、生活富裕、人丁興旺，社會(huì)的安定-大致便都包括在這五福的范圍之中了。
做個(gè)有“�！敝耸敲總�(gè)中國(guó)人一生追求和奮斗的目標(biāo)。過(guò)春節(jié)時(shí)家家戶戶貼“�！弊侄贩�，正是這種求“�！痹竿托睦淼牡湫头从�。春節(jié)是一年之始，在這重要時(shí)刻，家中貼上“�！弊�，希望新的一年“�！睔饨蹬R。而民間有關(guān)“貼倒�！眮�(lái)歷的傳說(shuō)更是很好地詮釋了這種心理：
傳說(shuō)清代恭親王府有個(gè)不識(shí)字的仆人，有一年過(guò)春節(jié)時(shí)把福字貼倒了，恭親王福晉看到后大怒，要治這人的罪。反應(yīng)機(jī)敏、能言善辯的大管家忙對(duì)恭親王說(shuō)：“王爺息怒，這是吉兆啊，福倒福’到‘,這不預(yù)示著王爺?shù)拇蟾４筚F到了嗎？”說(shuō)得恭親王轉(zhuǎn)怒為喜，重賞了管家和那個(gè)倒貼福的人。后來(lái)，貼倒福便成了習(xí)俗。
將“福倒”諧音為“福到”,正是民間“討口彩”的形式之一，這種語(yǔ)言的“巫術(shù)”反映了人們內(nèi)心深處的一種期盼，而在春節(jié)期間貼福字斗方，也正是這種心理期盼、求福愿望的物化表現(xiàn) 。
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