中西方科學(xué)文化的歷史發(fā)展及啟示

　　摘要：“李約瑟難題”引發(fā)的中西文化差異問題有著深刻的歷史背景。影響中

　　國科學(xué)發(fā)生、發(fā)展的因素是眾多的、并且復(fù)雜的。中西文化差異的本質(zhì)集中地表現(xiàn)為中西文化不同的價值觀念和思維方式，根源在于兩個地域中的人們在實(shí)踐方式上的不同。通過對中西方科學(xué)文化的歷史發(fā)展的認(rèn)識和理解，對我們的啟示無疑是巨大的，我們可以從中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為發(fā)展中國的科學(xué)文化事業(yè)做出我們的貢獻(xiàn)。

　　引論

　　人類已跨入21世紀(jì)，建立在對知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的知識經(jīng)濟(jì)正在逐步成為占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，我們的時代無愧為真正意義上的科學(xué)時代。不僅人們的物質(zhì)生活一刻也離不開理性科學(xué)所創(chuàng)造的文明成果，而且，生產(chǎn)方式、生活方式、社會形態(tài)等也在科學(xué)技術(shù)的作用下發(fā)生著深刻的變化。

　　發(fā)展是當(dāng)今世界的主題。無論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，各國政府都以發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)、提高人民生活水平為目標(biāo)�？茖W(xué)技術(shù)能極大地提高生產(chǎn)力，所以在各國的發(fā)展戰(zhàn)略中被放在突出位置。中國從清朝末年洋務(wù)運(yùn)動、自強(qiáng)運(yùn)動以來歷代政府都很重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，上世紀(jì)80年代以來我國政府又把科學(xué)技術(shù)視為“第一生產(chǎn)力”格外重視。

　　回顧近代幾百年來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)不僅依賴于社會經(jīng)濟(jì)其它因素的發(fā)展，而且有著其自身的發(fā)展規(guī)律。在中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上的一些失敗經(jīng)歷在這幾百年里反復(fù)重演，正如馬克思所說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”所以正確認(rèn)識近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，理解近代中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史條件，對確立當(dāng)代科學(xué)技術(shù)政策具有重要意義。

　　一、中西方科學(xué)文化發(fā)展的歷史

　　在科技發(fā)展史上，近代科學(xué)的興起，只占很短的一段歷史，按照諾貝爾獎金獲得者楊振寧的劃分，真正稱得上近代科學(xué)的起點(diǎn)是從300多年前牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書開始的。為什么用一本書的出版來劃分呢？為什么不以瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)來劃分呢?或者以中國發(fā)明造紙術(shù)來劃分呢?我贊成楊振寧的劃分,因?yàn)檫@種劃分是以現(xiàn)代科學(xué)思想體系的確立為界限的。確立這個由全人類共享的科學(xué)思想體系是至關(guān)重要的，如果沒有它，也許今天我們?nèi)蕴幵谥惺兰o(jì)的愚昧?xí)r代。當(dāng)時多少代人在黑暗中去探索“點(diǎn)石成金”術(shù)而均以失敗而告終，多少代帝王去追求“長生不老”術(shù)而得到的卻是皇帝的短壽。當(dāng)然在牛頓之前也有科學(xué)技術(shù)，火藥指南針等都是中國古代的重大科技成果，“一尺木棒，日取其半，萬世不竭。”就是中國古代的微積分學(xué)的萌芽。但是還不能稱之為體系，還沒有形成嚴(yán)密的綜合和演繹的思想方法并接受科學(xué)實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)的科學(xué)思維體系。自文藝復(fù)興之后這個嚴(yán)密的綜合和演繹的思想方法并接受科學(xué)實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)的科學(xué)思維體系的框架才經(jīng)過許多偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家的努力，直至牛頓才最后形成了。從此科學(xué)技術(shù)就以已往不可比擬的速度向前發(fā)展。由此可見，這個思想體系的確立要比一項(xiàng)單獨(dú)的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明更為本質(zhì)、更為重要。因此楊振寧就把牛頓的“數(shù)學(xué)原理”一書作為近代科學(xué)與古代科學(xué)的分水嶺，這是很有道理的。它是近代科學(xué)文明的一個偉大里程碑。

　�。ㄒ唬┲袊�科學(xué)文化的歷史發(fā)展

　　中國科學(xué)技術(shù)在世界科技發(fā)展史上有其重要?dú)v史地位。它的發(fā)展從遠(yuǎn)古時代原始積累，春秋戰(zhàn)國奠定基礎(chǔ)，兩漢、宋元兩次高潮，中經(jīng)魏晉南北朝的充實(shí)提高和隨唐五代的持續(xù)發(fā)展，至明萬歷以后雖比諸同時期的西方已經(jīng)大為落后，但仍有緩慢進(jìn)展，也出現(xiàn)了一系列集大成的著作，傳統(tǒng)科學(xué)思想從高峰走向總結(jié)。綜觀整個發(fā)展歷程，16世紀(jì)以前的中國科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位。傳統(tǒng)科學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)的突出成就正是我國古代的科技先驅(qū)辛勤耕耘、善于觀察、長于思索、勇于探究，注重整合、聯(lián)系實(shí)際的產(chǎn)物，閃耀著我們中華民族智慧的光輝，對世界文明作出了巨大的貢獻(xiàn)。馬克思就曾經(jīng)指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明�？偟恼f來變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的杠桿�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第47頁第427頁。）而今天眾多著名科學(xué)家對中國傳統(tǒng)科學(xué)思想珍貴價值的重新肯定，必將使之在21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展中顯示出東方智慧的新的轉(zhuǎn)移與新的實(shí)現(xiàn)，這種情況在一些學(xué)科已初見端倪。

　　1.我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是科學(xué)思想的發(fā)展，既有連續(xù)性，又顯示出階段性高潮的特點(diǎn)

　　我國古代社會從五帝、夏、商、周、春秋戰(zhàn)國直至清末，凡4000年，一直綿延不斷，既不曾發(fā)生過像羅馬帝國那樣中斷無繼的歷史悲劇，也不曾經(jīng)歷西歐中世紀(jì)的黑暗時代。這就使我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展得以世代相傳、連續(xù)積累，并在這個基礎(chǔ)上走向自己的巔峰。世界著名科學(xué)史家李約瑟曾把中國古代各個時期的重要科技成就作為縱線，世紀(jì)年代作為橫線，制作了一幅科技發(fā)展的示意圖，它清楚地表明：無論是以前4000年，還是近500年來，中國科學(xué)技術(shù)“事實(shí)上一點(diǎn)沒有退步”；而是“一直在穩(wěn)緩地前進(jìn)”。他在《中國與西方的科學(xué)與社會》一文中還指出：“我常喜歡用一種相對來說緩緩上升的曲線來說明中國的演變，顯然這曲線比歐洲同一時期，譬如說公元二世紀(jì)至十五世紀(jì)的演變過程的曲線上升得高，有時高得多�！�

　　2.經(jīng)驗(yàn)性、描述性、實(shí)用性與本土化是我國古代科學(xué)技術(shù)的一個突出特點(diǎn)

　　我國古代科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)是在封建社會初創(chuàng)的秦漢時期形成的，從建立與鞏固新的封建秩序出發(fā)，要求科學(xué)技術(shù)直接為發(fā)展生產(chǎn)服務(wù)就成為必然的事，因此它更多地具有實(shí)用性的色彩。秦統(tǒng)一我國后，出現(xiàn)了“焚書坑儒”事件，“所不去者，醫(yī)藥、卜巫、種樹之類”，意思是那些有實(shí)用價值的書要保留，也就是說科技的實(shí)用性還是受到重視的。漢承秦制，這部分科技遺產(chǎn)當(dāng)然會被繼承�？萍嫉膶�(shí)用性被固定了下來，但有所不同的是，與此同時，把秦始皇打擊的儒家樹立為統(tǒng)治思想，西漢作為整理已有科技知識的重視時期，像醫(yī)藥、天文歷法、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)四大傳統(tǒng)科技或者在此時成書，或者在原有基礎(chǔ)擴(kuò)充，都是在儒家思想指導(dǎo)下，以實(shí)用性為特色的重要成果。由于封建社會綿延2000多年，中國科技在秦漢時期形成的這種特色，也就被進(jìn)一步固定化，幾乎成為一種前后繼承的固有模式。

　　3.與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的學(xué)科更多地得到發(fā)展是我國古代科學(xué)技術(shù)的又一特征

　　由于我國古代的封建經(jīng)濟(jì)主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，國家又采取重農(nóng)抑商的政策，因此，與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的學(xué)科，如天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、地學(xué)、醫(yī)學(xué)等在中國古代都得到較大的發(fā)展。譬如中國古代天文學(xué)中的歷法方面所顯示的特色體系與連續(xù)不斷發(fā)展的情況，那是很突出的。從社會需要考察，先秦以來，一直強(qiáng)調(diào)以農(nóng)為本，編造歷法，授民以時正是歷代王朝必須從事并給以極大關(guān)注的重大事項(xiàng)。又如作為地學(xué)分支之一的氣象學(xué)，遠(yuǎn)在3000多年前，在我國殷代甲骨文中，就有關(guān)于天氣實(shí)況的記錄，《卜辭》里還表達(dá)出人們已有預(yù)知天氣狀況的要求，這些都是和當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要相適應(yīng)的。水利工程與水文知識的發(fā)展同樣與農(nóng)業(yè)灌溉、

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