- 相關(guān)推薦
嵇康的音樂(lè)本體論
在音樂(lè)本體論上，嵇康認(rèn)為心與聲是需要區(qū)分的事物，人的感情是受外界因素影響的，但音樂(lè)本身卻只存在旋律和樂(lè)曲的變化，并不存在任何感情。因此，音樂(lè)本體并不代表著人們的思想，也不反映任何的情感其只是一種自然中的物質(zhì)，也是嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中所談到的“自然之和”，即音樂(lè)感性本體和音樂(lè)理性本體。
（一）音樂(lè)感性本體
音樂(lè)的感性本體是由人們現(xiàn)實(shí)生活中具體的音樂(lè)所決定的，人們?cè)谛蕾p或探討的這些音樂(lè)所存在的本質(zhì)其實(shí)就是音樂(lè)感性本體。大自然中有無(wú)數(shù)種顏色和聲音，音樂(lè)的聲音存在于這個(gè)世界上，無(wú)論是動(dòng)聽(tīng)或刺耳，還是遭遇了歲月的變遷，它的本心都不會(huì)發(fā)生改變，既不會(huì)因?yàn)槿藗兊南埠没騾拹焊淖兤焚|(zhì)，也不會(huì)因?yàn)槿藗兊那榫w而變換尺度。音樂(lè)本身所具有“自然之和”決定了其客觀存在的必要性。嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》中指出，“和”指的是音樂(lè)的和諧，是極富自然特征的音樂(lè)。音樂(lè)之“和”具有自然的特征，“和”就是音樂(lè)的和諧，即是“八音會(huì)諧”也是“音聲和比”，其本意是為了強(qiáng)調(diào)作為音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的一部分“和”是客觀規(guī)律中存在的精神，并不以人的主觀意念為基礎(chǔ)，這種所謂的“自然之和”是無(wú)形的、不可分析的。
（二）音樂(lè)理性本體
音樂(lè)中存在的藝術(shù)精神就是音樂(lè)的理性本體，理性存在于“自然之和”中，要達(dá)到“大音希聲”的高度，才能真正成為本體�！堵暉o(wú)哀樂(lè)論》中，嵇康對(duì)于音樂(lè)理性本體有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，他認(rèn)為，天地合德，萬(wàn)物生長(zhǎng)，寒暑交替，需要通過(guò)五行來(lái)完成，文章為五色，發(fā)出五種音律，音樂(lè)被創(chuàng)作后，其氣味仍然會(huì)存留在天地之間。音樂(lè)作為天地間的產(chǎn)物，本體與身是相統(tǒng)一的，這種“和”的本體，自古以來(lái)就是我國(guó)古代美學(xué)中的范疇，是傳統(tǒng)藝術(shù)精神的核心�！昂汀笔菤v史上各朝文人畢生追尋的理想，也是一種超越了感官和現(xiàn)實(shí)的本體世界。在這個(gè)本體世界中，天和與人和相互存在，相互作用，甚至超越了所有的一致之聲和偏股之音，達(dá)到了無(wú)限自由的狀態(tài)。這種基于音樂(lè)理性本體上的“和”既是人格意義上的本體，同時(shí)也是藝術(shù)本體。
【嵇康的音樂(lè)本體論】相關(guān)文章：
本體論哲學(xué)的發(fā)展還是哲學(xué)形態(tài)的徹底革命07-02
關(guān)于人工智能的瓶頸問(wèn)題與本體論語(yǔ)義學(xué)的回應(yīng)07-02
音樂(lè)與電影電視音樂(lè)說(shuō)課稿06-29
少兒音樂(lè)：音樂(lè)欣賞06-29
漢族音樂(lè)以戲曲音樂(lè)的簡(jiǎn)介06-27
音樂(lè)的色彩大班音樂(lè)教案06-26
哪些音樂(lè)適合胎教音樂(lè)08-10
音樂(lè)教案：小小音樂(lè)家10-01
山上音樂(lè)家音樂(lè)教案08-26