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應(yīng)該深思的教育感悟范文
我們很多教師處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，根本不顧及學(xué)生的想法和感受，甚至完全不想知道其想法感受，就主觀地“動(dòng)之以情，曉之以理”，自以為是在“愛(ài)”學(xué)生，或者把其做法很方便地用“愛(ài)”包裝起來(lái)。為什么教師們對(duì)“師愛(ài)”比對(duì)“尊重”更熱衷？原因就在于此。說(shuō)得不客氣一點(diǎn)就是：“愛(ài)學(xué)生”的提法比“尊重學(xué)生”的提法更容易包藏教師的私貨。站在學(xué)生的立場(chǎng)上，他們就會(huì)覺(jué)得：“您最好先別說(shuō)什么愛(ài)不愛(ài)我，我最希望的是您能尊重我。”
——王曉春《既要尊重，也要限制》
教育，帶有一定的嚴(yán)肅性，教育人性化就是讓這項(xiàng)嚴(yán)肅的工作充滿感性和浪漫色彩，尊重和體貼受教育者，讓教育過(guò)程洋溢著濃濃的人情味，給受教育者心靈的激蕩。要讓受教育者感受到自己的獨(dú)立人格，享受到愛(ài)的溫馨，體驗(yàn)到來(lái)自責(zé)任的動(dòng)力，體會(huì)到來(lái)自成功的喜悅，進(jìn)而把教育者所給予的這種溫馨和關(guān)愛(ài)內(nèi)化為自己的精神血脈，讓這些美好而溫暖的東西在心靈中生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。
——王開(kāi)東《幫助學(xué)生成為具有人性的人》
把選擇的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，并不是說(shuō)教師不做引導(dǎo)地任由學(xué)生“發(fā)揮個(gè)性”，也不是說(shuō)教師象征性地讓學(xué)生討論兩分鐘，然后借著“優(yōu)化”的名義再次將學(xué)生的思維進(jìn)行高度統(tǒng)一，而是要讓學(xué)生親身經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程。在經(jīng)歷中去體驗(yàn)、思索、發(fā)現(xiàn)，最終選擇出符合規(guī)律的方法，選擇出科學(xué)的方法，選擇出適合自己的方法。
——郭文紅《數(shù)學(xué)課堂呼喚學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)的回歸》
需要強(qiáng)調(diào)的是，我并不由此就認(rèn)為傳統(tǒng)教案必須退出歷史的舞臺(tái)。我認(rèn)為，使用導(dǎo)學(xué)案組織教學(xué)時(shí)，教師依舊應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)教案上列為重點(diǎn)、難點(diǎn)的那些知識(shí)進(jìn)行認(rèn)真鉆研，依舊應(yīng)該在導(dǎo)學(xué)案之外，另外準(zhǔn)備一個(gè)具有個(gè)性特征的傳統(tǒng)教案。教師要想在課堂教學(xué)活動(dòng)中適時(shí)點(diǎn)撥、積極引導(dǎo)、適度拓展，就必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)體系有一個(gè)非常透徹的認(rèn)知，而這，恰恰是傳統(tǒng)教案中的優(yōu)勢(shì)。
——?jiǎng)⑾椤饵c(diǎn)亮前方那盞燈》
教學(xué)是傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能、發(fā)展才能的過(guò)程，一般意義的教學(xué)應(yīng)該是輻射性的，是教師的一個(gè)點(diǎn)對(duì)全體學(xué)生的一個(gè)面，目標(biāo)很單純；而教育性教學(xué)則是指為了提高人的素質(zhì)而指導(dǎo)其個(gè)性的發(fā)展，看重的是育人效果，應(yīng)該是聚焦性的，是教師的多個(gè)行動(dòng)聚集于個(gè)體的學(xué)生，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三維目標(biāo)，是一個(gè)很好的概括。
——史道祥《從教育的事業(yè)觀察教學(xué)》
須知，危機(jī)并不全是壞事。人一旦戰(zhàn)勝了危機(jī)和遭遇，就會(huì)覺(jué)得人生格外輕松，危機(jī)往往和人生的新起點(diǎn)聯(lián)系在一起。人可以通過(guò)消除危機(jī)的威脅獲得真正的自我，樹(shù)立穩(wěn)定的、不怕任何外界影響的、對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，從而使自己成熟起來(lái)、堅(jiān)定起來(lái)。這種過(guò)程，無(wú)疑于心靈的一次解放，生命的一次升華。
——王開(kāi)東《嚴(yán)重的時(shí)刻》
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