讀《文化苦旅》有感
讀《文化苦旅》有感1
一路走來，沿途的風(fēng)景，被沉重的歷史籠罩，被歲月的文化熏陶，仿佛那一處處的古跡在過往中醞釀出了一種經(jīng)久的苦澀，那么鮮明，于是也該平一平心，回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！}記
我很想去作一次旅行，一次只有一個(gè)人的旅程，沒有太多濃重的色彩，就這么走著，去到一個(gè)充滿古韻文化之地，感受時(shí)光變遷的痕跡，文化的熏陶。
當(dāng)那些繁華過后的寂寥，文化背后的故事，歷史的沉思摻雜著你的回憶而涌現(xiàn)出一種復(fù)雜情感時(shí)，便會(huì)體會(huì)到一種別致的情。我知道此時(shí)我的心境正是余秋雨當(dāng)年的心境，但是他卻是已經(jīng)真真正正地進(jìn)行了這樣的一場(chǎng)旅行。
輕輕合上《文化苦旅》，再一次的體會(huì)，也不再是當(dāng)時(shí)懵懂無知地沉浸于景的'淺思維，只覺得淡淡的愁緒與一種難以名狀的復(fù)雜心情在心中揮之不去。或許這就是所有讀者的感慨與共鳴吧。
從滾滾黃沙的大漠到溫婉柔麗的江南小鎮(zhèn)，從絢麗的敦煌壁畫到荒蕪的廢墟，余秋雨一直都在追尋著古人的足跡，不論是風(fēng)土人情，歷史人文，山川萬里，似錦繁花，無一不可入題。他不是憑空而論，而是對(duì)國(guó)內(nèi)外文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)，歷史文化的深刻認(rèn)識(shí)而由心撰寫。他寫出了這一代中國(guó)人心中的糾結(jié)，寫出對(duì)文化的思考，也就是這樣，文化苦旅才是為我們所鐘愛的吧。文化苦旅，這樣一個(gè)富有詩(shī)意的文詞。它所承載的，是夾雜在旅途中的歡心，喜悅，澄澈，又是哀傷，反思和沉郁，種種情緒交錯(cuò)相融匯成了一個(gè)看似簡(jiǎn)單的卻又復(fù)雜鮮明的字眼“苦”。何又為苦，是旅程苦，文化苦，還是歷史苦，這一切的一切，我們都無法知曉。承以文化二字的“苦”意味深遠(yuǎn)。
淅淅瀝瀝的風(fēng)雨迷失了石窟最初的模樣，混混亂亂的風(fēng)塵換來了如今的恥辱。這一切源于愚昧無知。在百年前，那個(gè)敦煌石窟的罪人王道士做出了如此讓人痛惜的事。他目光呆滯，畏畏縮縮，只是個(gè)農(nóng)民，卻摧毀了敦煌璀璨的文化。他粉刷了洞窟的壁畫，損毀了塑雕，致使文物一車車的流失，換來的只是極少數(shù)為他所用的錢財(cái)，留下的只有那么丁點(diǎn)讓人仍存念想的文化。文化因無知而粉碎，應(yīng)該憎恨還是可憐？”我好恨！”這是余秋雨發(fā)出的感慨，文人在恨，研究院的專家在恨，或許大家都在恨。一字字像什么？不華麗卻涌自肺腑。要責(zé)備嗎？或許不用，因?yàn)閲?guó)人仍在努力，撥開烏云，讓世界都知道中華文化的價(jià)值。
這一段旅程艱辛如此，其他古跡卻又是另一番風(fēng)采。靜謐優(yōu)雅的江南小鎮(zhèn)，恬靜的陽(yáng)關(guān)雪，還有浩淼的洞庭湖。不知是否仍有“碧瓦銜珠樹，紅輪結(jié)綺寮。無雙漢殿鬢，第一楚宮腰�！钡木爸拢拔鞒鲫�(yáng)關(guān)無故人的”的情節(jié)，“北通巫峽，南極瀟湘”的輪廓。曾經(jīng)的文人墨客書寫過的詩(shī)句，那些滿含的情感是否猶存。靜聽著千百年來不曾改變的風(fēng)聲鳥聲，是否依舊能感受到那種久遠(yuǎn)
文化，文化，依舊是那個(gè)熟悉的詞，現(xiàn)在對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)可以讓那些渴求文化的人稍稍寬心了。而我們?nèi)找娣敝氐奈幕彩且环N汲取文化的過程。在這個(gè)夏季，文化苦旅讓我明白了文化，學(xué)會(huì)更深沉的思考某些事物。而余秋雨告訴我們的是那中國(guó)文化落在山重水復(fù)，莽莽蒼蒼大地上的真實(shí)的步履。
讀《文化苦旅》有感2
每個(gè)人行走在生命的路上，也許面對(duì)的會(huì)是一段看不到終點(diǎn)也不會(huì)有歸途的長(zhǎng)路，總覺得通往遠(yuǎn)方的終點(diǎn)會(huì)有幸福存在，所以就會(huì)走，會(huì)想去追尋幸福的所在。
身為一介文人的余秋雨或許已然厭棄了世間浮華，所以他踏上了這趟文化苦旅，于是，在他褪色的青衫里，才有了《文化苦旅》的出現(xiàn)吧！
我跟隨著他的腳步也在找尋。從輝煌的莫高窟到古老的白蓮洞，從靜若處子的西湖到氣勢(shì)磅礴的都江堰，他走過了很多地方，也被震撼了很多次。
當(dāng)看到道士塔時(shí)，他發(fā)出了“太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾斜也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情”的感嘆。在看到莫高窟時(shí)，他發(fā)現(xiàn)“這里有點(diǎn)冷，有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍。”“這里的雕塑，脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔，”“這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性�！庇谑撬恢袊�(guó)古代燦爛輝煌的文明震驚了。
走到陽(yáng)關(guān)后，看透了“向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。世界真正溫煦的美色，都熨貼了大地，潛伏在深谷，君臨萬物的高度到頭來只構(gòu)成自我嘲弄�！币苍S就是這樣，我們渴望成功，渴望萬眾矚目，真正得到后卻發(fā)現(xiàn)不是自己真正想要的'，因而就會(huì)后悔，也正是因?yàn)檫@種心態(tài)才會(huì)構(gòu)成我們到頭來的自我嘲弄吧！余秋雨似乎很早就明白這一點(diǎn)，所以他走過了白蓮洞“宏大的世界常變成一個(gè)孤島，喧騰的人生有時(shí)比洞中還要冷清�！比诵允且环N沉淀，一種人性的沉淀，平靜的生活才是人本身最原始的生活。就這樣，我跟隨著他一路旅途走過。
從《文化苦旅》中我明白了一點(diǎn)，人要到達(dá)彼岸，實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想會(huì)有喜悅，但挫折也是無可避免的。這是一種過程，一種不會(huì)因時(shí)間的流逝而消逝的過程，他會(huì)在生命中沉淀成一種更為廣博和荒涼的沉默所在，即使需要付出太大的代價(jià)，我想我也不會(huì)退縮。
因?yàn)椴粫?huì)退縮，所以我用心丈量著《文化苦旅》的腳步，并愿意追隨它，在路上，走著，一直走下去。
讀《文化苦旅》有感3
相對(duì)于自然，地理，不過是細(xì)節(jié)。相對(duì)于人生，歷史，不過是細(xì)節(jié)�！}記
你有沒有見過，西風(fēng)大漠駱鈴響，疲憊的旅者，腳下的路從落日余暉的最深點(diǎn)延伸到地平線，遠(yuǎn)方；你有沒有見過，江南小調(diào)漢家水，吳音的姑娘，腳下的路在季節(jié)里如蓮花的開落，娉婷；你有沒有見過，陽(yáng)關(guān)匆匆塞北雪，不舍的離人，腳下的路不再盼顧這柳色的最后一眼，再見。
一
我跋山涉水。
你有沒有聽過，北極寒夜窗外呼嘯的風(fēng)和呼嘯的荒涼；你有沒有聽過，西太平洋海面上拍打的滔天浪花和海鳥的戛然長(zhǎng)鳴；你有沒有聽過，尼泊爾終點(diǎn)的熄火聲，和穿越聲。
我踏足遠(yuǎn)方。
你有沒有想過，一個(gè)功成名就的老人緩緩垂暮，臨死眼神澄澈；你有沒有想過，有一個(gè)老人受盡迫害，卻依然溫潤(rùn)的活著；你有沒有想過，一個(gè)老人于睡夢(mèng)中死亡，留下他癡傻的兒子 。
我仰望人生。
這是中國(guó)之旅，世界之旅，人生之旅。
二
我很欣賞的一本書，《文化苦旅》。
我很欣賞的一個(gè)作家，余秋雨先生。
他來自上海，一個(gè)如此繁華的城市，卻有著如此干凈的文字。
二十多年前，他毅然辭去一切高位任命和行政職務(wù)，孤身一人尋訪被埋沒的重要遺址。二十世紀(jì)末，他冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明，埃及文明，克里特文明，希伯來文明，阿拉伯文明，印度文明，波斯文明等一系列最重要的文化遺跡，他作為全球迄今唯一完成全部抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)的人文學(xué)者，對(duì)當(dāng)代文明的思考和提醒，在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。
余秋雨先生有很多著作，《行者無疆》，《千年一嘆》，《中國(guó)文脈》等，我最欣賞的卻還是他的《文化苦旅》。這本書分為三部分： 中國(guó)之旅，世界之旅，人生之旅。其中的文章在《行者無疆》，《千年一嘆》，《霜冷長(zhǎng)河》中皆可找到。然而，作者把他們編在一起，卻絕非簡(jiǎn)單的拼湊，從中國(guó)到世界再到人生，不僅僅是內(nèi)容上的升華，更是萬般皆歸一的體現(xiàn)。因此，我唯獨(dú)鐘愛這本書。
三
周國(guó)平說，我是一個(gè)直接面對(duì)自然和生命的人，相對(duì)于自然，地理，不過是細(xì)節(jié)。相對(duì)于生命，歷史，不過是細(xì)節(jié)。
我想，細(xì)節(jié)又何嘗不好呢？
是的，地理是細(xì)節(jié)，歷史是細(xì)節(jié)。但不面對(duì)細(xì)節(jié)就無法面對(duì)真實(shí)。
歷史是一種宏大而又美麗的悲觀，文化是歷史的產(chǎn)物，文化又是歷史的靈魂。文化是永存的.，因而歷史變成了片段式的。我總會(huì)發(fā)呆，想想唐宋元明清，千年不枯的笑容，我卻只記住了李杜，東坡，稼軒，易安，顯祖，容若，只記住了驚心動(dòng)魄的那一段，也是只有文化靈魂的那一段歌。
地理也與文化有著無法言說的聯(lián)系，自古以來，文化傍山水，文化襯山水。行者無疆，似乎更有苦旅的味道，一如陶潛的那句“托體同山阿”。特此摘錄幾句：
“山河間的實(shí)際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，因此也使我們變得輕松。人類本應(yīng)把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點(diǎn)，價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)�！�
我想，行走的人有權(quán)將腳下的一切，稱作我的山河。
是的，這是我的山河。
四
秋雨先生的文章雖是講述的是歷史文化這樣深重的話題，卻絕不佶屈聱牙。他的文章是質(zhì)樸的，親切的，而不是空談一些似是而非的東西。通過文字我可以猜想，秋雨先生應(yīng)該是很溫和的，微微地笑著，不多說什么，卻能以這樣洗練的文字感動(dòng)人心。
他的文字雖溫和，但同樣也是犀利的。他毫不留情的指出了中國(guó)乃至世界文化的通病，讓我們?cè)隗@嘆于文化的偉大的同時(shí)也深深的反省自身。
文化的終途是生命，這一點(diǎn)倒是與周國(guó)平先生一致。文化苦旅的苦，在這個(gè)嬉鬧的時(shí)代，總是顯得不合時(shí)宜。然而我們必須知道，高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化，必然會(huì)經(jīng)歷坎坷。
文化，需要無數(shù)個(gè)高貴的生命苦苦來支撐。
五
我是在軍訓(xùn)返程的時(shí)候在車的側(cè)邊欄看見這本書的，誠(chéng)然，如此深刻的話題，對(duì)于沒有多少閱歷的我來說，談起來一定有很多漏洞。然而我卻深深的著迷了，我不知道我能有多少理解，但我希望人們也能看看，尋找自己的山河。讓那些支撐著的人，多少有些慰藉。
謹(jǐn)以此文，紀(jì)念屬于我的文化苦旅，和我的山河。
讀《文化苦旅》有感4
我非常喜愛余秋雨這個(gè)近代著名的散文家，他的散文不僅寫得很打動(dòng)人，更是一代大師，在文學(xué)上有這樣的成就，值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，他的作品《文化苦旅》就是代表作之一，我非常喜歡。
讀過余秋雨的'這本書，給我的觸動(dòng)有很多，讓我了解了很多文化古跡，這些勝跡的出現(xiàn)和保留讓我們看到了古代文人的心酸和艱難，今人應(yīng)該珍惜和繼承發(fā)揚(yáng)。散文集中還寫到了人生之旅等主題，也讓我明白了“讀萬卷書，行萬里路”的思想，所謂閱歷不光是要多讀書，還要多思考和經(jīng)歷，這樣才是真正的見多識(shí)廣。
讀《文化苦旅》有感5
第一次讀得這本書時(shí)是在大學(xué)圖書館的書架上無意間看到，便借回宿舍閱讀，只記得讀完整本書后，被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服。之后這本書便在腦海中久久揮之不去。再后來，大學(xué)畢業(yè)前夕逛書店時(shí)購(gòu)得此書，心里甚為欣喜。如今，我再次翻開此書，又重新帶給了我不一樣的感受。
書中，余秋雨先生透過中國(guó)大陸的自然景物、名勝古跡，比如都江堰、道士塔、莫高窟等等，寫出了中國(guó)人心靈中的糾結(jié)，同時(shí)這也是有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的文字，描述了中國(guó)深沉的文化，并抒發(fā)自我的情感。
他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種"苦旅",浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，是思想上的跌宕，是他對(duì)文化無休止的追思和探索。特別是其中一些寫景但有蘊(yùn)藏著人生的感悟。比如："茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇，惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情池。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。";"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。";"一生都在忙碌的所謂公務(wù)和事業(yè)，很可能不是你對(duì)這個(gè)世界最主要的貢獻(xiàn)；請(qǐng)密切留意你自己也覺得是不務(wù)正業(yè)卻又很感興趣的那些小事。"等等，無不盡顯余秋雨先生的'智慧，讀了這些語句，使讀者瞬間對(duì)生活大徹大悟，找到人生的目標(biāo)。
正是余秋雨先生的在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，更加明確了自己的人生規(guī)劃，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。但是這對(duì)我的人生規(guī)劃已足矣，很慶幸自己讀了余秋雨的《文化苦旅》。
讀《文化苦旅》有感6
一直很喜歡余秋雨先生，喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無疆》、《霜冷長(zhǎng)河》，而最讓我愛不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，作為一名教師，在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。
作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟。或許作為我們是沒有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì)，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的`又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺到他們對(duì)知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí)，看到學(xué)生們快樂成長(zhǎng)，在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。
作為新老師，由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏和能力的不足，在教學(xué)的過程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題。教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學(xué)生教好，把自己所知道的傳授給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
讀《文化苦旅》有感7
曾經(jīng)聽說過這樣一段話：“人生就像一場(chǎng)旅行，不在乎目的地，在乎的只是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情�！毕肫疬@段話時(shí)，我想努力揣摩出作者當(dāng)時(shí)的心情 。是愉快還是悲傷？是興奮還是寂寞？
慢慢咀嚼著這些似景非景的文字，慢慢滲入其中，用心聆聽著作者的心聲，用心去理解作者的精神深處，.用心去體會(huì)作者的內(nèi)心感觸。
只身一人,期望著踏遍那些古人曾走過的地方，追尋那若隱若現(xiàn)的人文光輝,曾感傷過莫高窟,曾怨恨過道士塔，曾懂得了陽(yáng)關(guān)雪。而更多的卻只是對(duì)那些殘破不堪的歷史的無奈與惋惜。
作者也曾迷茫過，也曾像傻瓜一樣木然佇立。他無法在腦中找尋到能更好形容這些景的詞，因?yàn)樗麩o法擺脫那中國(guó)歷史文化的悠久魅力對(duì)他的'長(zhǎng)期熏染。他每走到一個(gè)地方便會(huì)有一種沉重的歷史氣壓罩住他的全身，使他感動(dòng)使他喟嘆。
作者看到的僅僅是景嗎？我想，人文精神才是他所感受到的最深的東西。文化的靈魂?duì)縿?dòng)著坐著的靈魂。他看到了一個(gè)個(gè)古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，炎黃子孫的悲哀和那人文精神的沒落。
他幻想著自己能夠挽回，自己能修補(bǔ)好那千瘡百孔的華夏文明。但是事實(shí)卻是殘酷的，作者也只能以此方式來抒發(fā)出自己捏性壓抑已久的情感。
踏著前人走過的路，懷揣著與前人截然不同的情感，游歷著眾多古跡。也曾感悟，也曾哀傷，也曾釋懷，也曾迷惑。一幅幅景，一點(diǎn)點(diǎn)文明。景中寓著情，心中懷著痛。努力修補(bǔ)著被摧殘的中國(guó)文化靈魂，努力找尋著失落的人生真諦。
合上書，腦中勾起了一幅幅充滿著情的景。閉上眼，深深感悟到了我們五千年華夏文明包涵這的那充滿神圣光芒的人文精神。
讀《文化苦旅》有感8
很早就有同學(xué)跟我強(qiáng)烈推薦《文化苦旅》這本著作，但是一直找不到機(jī)會(huì)靜下心來認(rèn)真去品位這本書，上了大學(xué)，終于有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)地去體會(huì)這本書所帶來的深刻內(nèi)涵。 余秋雨教授在《文化苦旅》這本書的自序中寫到“報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@本書不僅是一部山水集，它還把歷史解剖在人們面前，踏著歷史的腳印，走遍祖國(guó)的大江南北，傾聽其講述的中國(guó)歷史文人，回到那真實(shí)的場(chǎng)景，去感受文化帶來的震撼。所以，看這本書要慢、要細(xì)，里面的思考，只有慢慢地去品位，才能真正理解，真正領(lǐng)悟。 手捧著《文化苦旅》，走進(jìn)書中的情境與思考，天高地闊，萬事萬物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游，在指引著我，在牽動(dòng)著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。旅行本應(yīng)是陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件，無端地感動(dòng)。走過汨羅江，我們看到了汨羅，想到了它的主人，感受到他的愛國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。去參觀長(zhǎng)城，我們感嘆她的雄偉與壯麗，走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛。“不到長(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。 讓我印象最深的'便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫。
無論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過程�！@就是人類的大明智�！睕]有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì)兒人生之真諦，因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧?kù)o才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。
這本書里有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人，深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏�？赐炅擞嗲镉甑摹段幕嗦谩纷屛腋惺鼙渡�，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力，感受了中國(guó)歷史的苦澀與堅(jiān)強(qiáng)，也讓我領(lǐng)悟了人生之路的得與失！
讀《文化苦旅》有感9
讀過余秋雨先生的很多本著作，但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》，在老先生筆下的每一個(gè)文字都有靈魂，很真實(shí)，真實(shí)到彷佛你就是文中的人物，在經(jīng)歷著文中的年代。
第一次打開這本書，就被里面的文字深深吸引，從敦煌莫高窟走進(jìn)去，跟著老先生一起感受文化的偉大，感受著歷史給我們留下的氣息，那種莊嚴(yán)神圣感蕩漾在心中，仿佛在撫摸一個(gè)初生的嬰兒，但同時(shí)也很傷感，因?yàn)槲覀兊乃接�、我們的無知，我們一遍又一遍的去破壞這生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦，可惜、悲憤、氣惱的情緒無處安置。莫高窟，它是一千年的層層累聚，看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的.生命，這生命里蘊(yùn)藏了我們所有的信仰，我們要虔誠(chéng)的接受它的洗禮和熏陶。
從莫高窟開始，跟著老先生一起暢游了陽(yáng)關(guān)雪、白帝城、都江堰等等歷史著名圣地，感受著那個(gè)年代的繁華，聯(lián)想著當(dāng)時(shí)文人墨客的集會(huì)，你的心中似有龐大的力量推動(dòng)著你，向前，一直向前，去看，去聽，去感受，那些古詩(shī)詞里面的場(chǎng)景就這樣呈現(xiàn)在你的眼底，很美，很愜意，一場(chǎng)文化的盛宴在你心中種了蠱，客觀可嘆。
一本書，出神入化的講解了中國(guó)歷史文化的博大精深，探索了千秋百代歷史的更迭，囊括了中華大地的人文山水，在你沒時(shí)間出去走走的日子里，我想你應(yīng)該去讀讀這本書，給自己心靈上來一次洗禮。
讀《文化苦旅》有感10
一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個(gè)泱泱大國(guó)的文明和歷史。
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在�？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，通過您對(duì)當(dāng)?shù)厝�、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì)遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過，從而緊隨著的感動(dòng)，嘆息。
比如說，我們路過汨羅江，總會(huì)在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國(guó)忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國(guó)的精神沒有隨流水而長(zhǎng)逝；既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅搅算枇_，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的.愛國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為我國(guó)的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛�！安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國(guó)的長(zhǎng)城，只不過是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會(huì)有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧多高��！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。
正如他在自序里說的：“報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@本書寫得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個(gè)個(gè)文化遺址都是對(duì)“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國(guó)也不是往日的以“泱泱大國(guó)”自居的時(shí)代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們?cè)撚涀〉�，試讓敦煌的悲鳴停止吧！
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