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人與文化作文（通用15篇）
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家對作文都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編整理的人與文化作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人與文化作文 1
贊山之險峻者，心中定有凌云壯志。
觀海之無崖者，心中已有廣闊天地。
得浮云于目者，必有淡薄名利之情。
愛花之人，定贊花之妖嬈追鷹之人，心定慕起自由慕橋之人，定向往橋之清閑。
雨絲如弦，與月兒彈奏出傷感的音符，鄭板橋憂愁的眼神在橋上徘徊。終于在朦朧的雨中，橋上穿來朦朧的低吟“雞聲毛店月，人際板橋霜”。
血紅的黃昏，映照在清澈的水中，一座座被夕陽染紅的小橋沉睡在清閑里，烏鴉凄涼的一叫，打破了這種沉寂，落日的蒼涼背影中，馬致遠低聲吟唱“枯騰老樹昏鴉，小橋流水人家”。
風(fēng)塵籠罩著咸陽附近的獨橋，一對對士兵加快了腳步無聲無息的載入死亡。一個銷售的身影站在一旁黯然神傷，眼里含著淚水�？粗@些壯丁奔赴前線，知道是送死，卻非去不可的悲涼像一根一根的銀針一樣，深深的刺傷了杜甫，于是《兵車行》都了一句話“塵埃不見咸陽橋”。
康河上康橋的嫵媚，蛟河上趙洲橋的華麗，永定河上盧溝橋的自然，西湖斷橋的憂郁……
時常想起這些橋的名字，黑夜給了我黑色的眼睛，橋給了我清逸的心情。清逸中想想為什么我們要去尋訪這些早已被歷史風(fēng)化的橋梁，僅僅因為它們美麗？我想我們更多的是在尋詩，尋找文化的'歷程，尋覓古代文人那褪色的青衫。童年時候我們自己把這些橋想象得過于完美，我們便利用這些橋梁返回遠古，去感悟文人墨客的心境。
橋與文人的魔力，竟然能把那些冷僻的角落，變成人們夢幻的對象。那是為什么？是中國文化的艱難，它有著訴不盡的苦，無人傾聽，只有默默的流淚。一滴，兩滴……文人們便把這些淚珠，銘刻在心底，然后銘刻在橋上。這些橋，這些詩句，蘊涵著中華文化的見證。去走，去品，就像對那一部分文化的實地探訪。
人與文化作文 2
我是一個文化人。此時，聽著那優(yōu)美的音樂旋律，不禁想起我那顆有故事的作家石頭和設(shè)計書簽時的心情，身體就慢慢有了非常舒服的旋律，情不自禁地擺動起來。
我那顆作家石頭可是早上睡覺，下午就在太陽底下曬日光浴的。它舒服地躺著，我呆呆地看著它，問：你這樣真的很舒服嗎？要不要給你拿杯水來，或者吃的？看它不理我，我就放起了一段優(yōu)美的音樂，它和我都情不自禁地搖起了頭，有一種十分放松的心情。但你們不要看我的作家石頭這么懶，它可是很特殊的！它會幫寫作文。當我寫不出來時，它會講一些自己的`小故事，讓我有了靈感。
養(yǎng)石頭是一種放松的文化人生活，設(shè)計書簽也是一樣。在設(shè)計書簽時，我有一種特別的想法：如果看書時，有些人會覺得累，還有渾身難受的滋味，那么我設(shè)計一款讓人覺得放松的書簽，會不會很棒？帶著這個想法，我靜下心，慢慢地設(shè)計外面的世界總是吵吵鬧鬧的，但只要誠心誠意地融入書的世界，就會設(shè)計出充滿文化感的好書簽。
我非常喜歡邊聽音樂邊設(shè)計一些東西，因為我覺得這樣蠻文化。文化是摸不著、聽不見的，但卻可以感覺到，也可以把它寫出來。我是一個文化人。
人與文化作文 3
你海棠般嬌羞的容顏，菊花瓣孤高的風(fēng)骨，柳絮般千分的身姿，桃花般映紅魂斷的淚痕，都在茫茫大漠中消散。你的聰慧，癡迷著漢服唐詩的韻律，怎能不如履薄冰？你默默的隨清風(fēng)而去，為了那永世的安寧。你的英姿。是大漠上最美的剪影。
你在皎潔的月夜奏琴，牽手輕撫琴弦，隨著每根琴弦的顫抖伴出樂音，青銅杯中的.清酒泛著冷光，一襲水綠色的長裙，襯托著你的艷羨，獨坐在清冷的光輝下，娟影蕭疏，空靈而又寂寞。
你心懷鄉(xiāng)愁夢，又遭帝王棄于冷宮，全才的女子只因官場而被冷落，最后你決定遠嫁給匈奴，搖搖絲綢之路踏上征程，為離開故鄉(xiāng)而流淚，為自己的悲慘而流淚，但你卻為國家作出了自己的貢獻，傳播了大漢的先進文化，讓國人對你嘖嘖稱贊，你拓寬了美麗的深度和廣度，你用柔弱的肩膀扛起了西漢和匈奴的百年和平，在中國歷史上書寫了濃墨重彩的一筆，展現(xiàn)我們面前的不僅是你美麗的外表，更是一顆充滿智慧的心。
其實，只是千鈞一發(fā)，如果你并沒有被身旁的沙子所埋沒，如果你被皇帝所看重，那里是將被改寫，可能只會記載一位美若天仙的妃子，卻不會記載你的智慧和偉大，也許，這是天安排的，安排你這顆金子將被埋沒，進而閃爍出更加燦爛的光芒。
你一身長裙飄逸，點點滴滴的樂聲，如銀泰滴水空明，是我的玉柱在為您送行。
人與文化作文 4
文化人帶著朋友去鄉(xiāng)下采風(fēng)，他們興致勃勃地開著車去，到了一個偏遠的鄉(xiāng)村。他一到就說：“你看這村一片狼藉、雜草叢生、雞飛狗跳......”文化人看到這一幕不由得大失所望。
這時他眼前一亮�！瓣柟獠讳P”這時文化人大吃一驚。這是誰創(chuàng)造出來的詞啊？太有內(nèi)涵了！于是他開口說道：“這個詞太美了，打個比方說，有人看到花開了只會說，這花開的真美�。《形幕娜藭f這花開的真俊�。≡俅騻�比方說，有人到大海邊他會說這真美��！他看到大海的時候，他還是只會說這真美啊！他看到海鷗時，他還是只會說，這真美��！好像他第一次看到海鷗一樣。有文化的人就會說這海......當然這都不算什么，陽光不銹這個詞才是好，非常到位地說出了陽光不會生銹的特點�！彼瓦@樣滔滔不絕的'講啊，講啊。朋友覺得很有道理，于是，他們拿出照相機拍照留念。
正當他們要往回走時，他的朋友說：”你看后面還有4個字，連起來是“陽光不銹鋼廚具廠”當看到后面4個字時他大跌眼鏡，他的臉一下子紅了起來像蘋果一樣紅通通的。
他很生氣地去找“陽光不銹鋼廚具廠”的廠長講話：“我認為你們這個廠的名字有一點問題；陽光不銹是個很好的詞，可是鋼字和銹字在一起就不好了，所以我建議這個廠的名叫陽光不銹廚具廠這樣就凸出了你們廠的鋼是不會生銹的。廠長聽他了他的話把陽光不銹鋼改成了陽光不銹廚具廠。
這樣他既挽回了面子又得到朋友們的掌聲。于是他開著車和朋友回家了。他們在車上說：“做文化人真是太難了�！�
人與文化作文 5
蘇軾是唐宋八大家之一，是一個灑脫的詩人，但卻并不是一個真正不慕榮利的詩人。
有人故意把他的詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。1079年，蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，網(wǎng)織“文字毀謗君相”的網(wǎng)羅罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。
出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使。這個職位相當?shù)臀�，并無實權(quán)，而此時蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌。赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。
年幼的哲宗即位，高太后聽政，蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過是一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
他對舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的`極力反對，于是又遭誣告陷害。
蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。
他才華橫溢，聰慧非凡，卻在面對社會現(xiàn)實有諸多不合時宜的態(tài)度，這樣的他不適合朝廷這么個“吃人不吐骨頭”的地方。雖然他不是一個成功的政治家，但是他的詩句卻流傳于民間。長久以來，他受到許多人的愛戴而有口皆碑；更由于生活經(jīng)歷的豐富性，他常常成為人們談話的話題及內(nèi)容。
人與文化作文 6
李白，一位非常著名的詩人。從小學(xué)起，甚至是從幼兒園起，都已經(jīng)學(xué)過他的詩篇。
李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，想象豐富，激昂奔放，富有浪漫主義精神。他以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實現(xiàn)濟蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢要，他投以強烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮�，F(xiàn)實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的`奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切。表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈愿望。
他創(chuàng)造了古代積極浪漫主義文學(xué)高峰，為唐詩的繁榮與發(fā)展打開了新局面。批判繼承前人傳統(tǒng)并形成獨特風(fēng)格，歌行體和七絕達到后人難及的高度。開創(chuàng)了中國古典詩歌的黃金時代。
在文化的長河中，那些人，令后人深受教育。
人與文化作文 7
古人常說“上有天堂，下有蘇杭�！泵利惖奈骱休d了多少中國文人的或哀傷，或華美的夢。
“若往西湖游一遍，就是凡夫骨也仙”，蘇軾雖被貶至此，卻沒有悲愴，沒有哭天地，沒有憤憤不平，而是風(fēng)雨任平生。他懂得了“為官一任，造福一方”的道理，用自己的力量盡心盡力地為西湖的百姓創(chuàng)造和諧、安定的生活環(huán)境。他要讓西湖儲藏的心靈，淹沒掉他所有的`痛苦，所有的憂傷。
于是，一道蘇堤橫臥西湖。
“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤�！卑拙右自诤贾葑龃淌窌r雖只有三年，卻給杭州留下了一湖清水與一道方堤。他用自己絕美的詩，親切的自然的筆法描繪了西湖的一點一滴、一草一木。白居易傾吐出他對西湖白堤春色的欣喜之意。這便是白居易與西湖的羈絆。
于是，一道白堤靜跨西湖。
西湖的另一道風(fēng)景線便是我們熟知的楊堤了吧！或一路徐行，或站立于雕刻秀美的橋頭，瞰望楊堤：左盼是蘇堤宛如俏美佳人橫臥與平湖中，盡展秀姿；右顧則是一片新生的水域，水之盡處如是一幅神秘的畫卷。近湖處是樹木繁生，水間小渚間零星點點地綴著幾處茅亭，簡單卻不失一番韻味，生出幾分西湖山水少有的野趣。水面是一大片農(nóng)田的大改造，讓人想象不出現(xiàn)今是一片平湖秋水，更未料西湖在幾百年后的現(xiàn)今仍讓人如此醉人期間，西湖水隨著山巒婉約流傳，山巒也因近水而靈氣環(huán)繞。
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
華美，神秘，便是文化長河中的那西湖，那西湖中的名人跡事。
人與文化作文 8
歲月匆匆，轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)上小學(xué)六年級了。在這難忘的小學(xué)生涯里，發(fā)生了許許多多的事，它們就如同大海中的浪花，閃閃發(fā)亮，似乎親切而自然，似乎美好而和諧，點點滴滴記錄著自己成長的腳步，而最令我難忘的還是那一次當“文化人”。
那一天，我去了爺爺家，爺爺正在給鄰居講農(nóng)業(yè)上的知識，我聽到那位鄰居連聲稱贊說：“你肚子里的墨汁課真多呀！”“墨汁？哈哈，我明白了，只要我喝幾杯墨汁就可以成為和爺爺一樣的文化人了”。
我連忙和爺爺打了個招呼，迫不及待地鉆進了爺爺?shù)臅浚褷敔數(shù)臅糠藗�底朝天。哈哈，終于把墨汁弄到手了。我先找來一個杯子，又小心翼翼地打開瓶蓋，托住瓶子，將蔚藍色的墨水像瀑布一樣被我倒進的杯子。我心滿意足的看著墨汁，心中有些緊張，但大多還是高興和激動，畢竟，我喝了這杯墨汁，就成了肚子里有墨水的人了�？晌矣洲D(zhuǎn)念一想：要是沒變成怎么辦？要是墨汁過期了怎么辦？我心中的`另一個聲音說：“怎么可能過期，你就放心吧！”于是，我就不再猶豫，端起墨汁，可墨汁的氣味撲鼻而來，真令人厭惡。不管了，我用手捏住鼻子，眼睛一閉，幾口解決了。看著被我解決干凈的杯子，我心中高興地仿佛噴射出燦爛而快樂的火花，想到這，我不由得笑出聲來。爺爺聽到了，走過來說：“怎么了，這么高興？”我面色莊重地對爺爺說：“爺爺，我和以前不一樣了，我現(xiàn)在和你一樣都是文化人了�！睜敔斂吹轿沂种械谋永锸Ｏ碌哪ⅠR反應(yīng)過來。覺得既好氣又好笑，就對我語重心長地說；“你喝墨汁，就如同和老鼠啃書一樣，不可能成功的，只有用你的頭腦，去看，去想，這樣才有用。”
雖然當時的我并不明白，但現(xiàn)在我長大了，爺爺?shù)脑捵屛抑懒诉@世界上沒有不勞而獲的事，任何事都要通過自己的努力去獲得的道理，它將伴我成長，指引我前進。
人與文化作文 9
文化用來做什么？這是很好回答的問題。有的人慷慨激昂的回答：”用來報效祖國！“有的人甜蜜的說：“可以找份好工作，養(yǎng)家糊口！”這些人說的都沒錯，然而有一些人卻不是這樣想，他們把文化當作工具，用來歧視他人的工具！
這天，我和媽媽乘坐三路公共汽車去廊坊。因為天氣很熱，再加上正值中午，所以車上沒多少人。我旁邊坐著一位從鄉(xiāng)下來的老奶奶，她的額頭上刻滿了“生”的辛苦的條紋。她手里拿了很多包，她見旁邊沒人，便把包放在了上面。過了一會車停了，只見上來了一位穿著極為講究，帶著一副高度眼鏡的.中年婦女。她剛上車便與一位與她穿著同樣講究的婦女熱情地打招呼，那一臉的激動和喜悅叫人無法形容，可當她來到老奶奶跟前時，臉一下沉下來，變了臉色，全然沒有了剛才的熱情與禮貌。只見她指著老奶奶的包，沒好氣地說：“你這鄉(xiāng)下老婆子，真沒有眼力價！我要坐這，快把你的破包拿開！”然后又緊皺著眉頭，像仇人似的盯著老奶奶，善良的老奶奶只好用雙手急忙把那幾個看起來很重的包抱起來。我實在看不下去，向旁邊挪了挪，把老奶奶包放在我倆中間。而那中年婦女一坐下，臉又陰轉(zhuǎn)晴，笑瞇瞇地同剛才打招呼的婦女滔滔不絕地聊起天來。一會兒聊國家大事，充滿憤慨；一會兒談起來單位趣事，喜笑開顏；一會兒又對美國的卑劣行徑氣憤不已。一副“文化人”的樣子。她配么？
我認為她不配！她不配擁有知識，擁有文化！難道她不知道我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)——尊老愛幼么？難道她不懂得“禮貌”么？是的，她全知道，但她卻將自己的滿腹學(xué)問當成了歧視別人的工具，當成了抬高自己的所謂的“羊皮”，孰不知她的內(nèi)心是如此的讓人作嘔！她要知識有什么用？知識是教人怎樣做人，做事�？伤齾s學(xué)會了什么呢？
當今社會像那中年婦女的人還有很多。他們就像披著“羊皮的狼”，甚至差于狼。我們是新世紀的主人，我們長大后會有許多知識，成為文化人，然而我們決不能成為披著“羊皮”的文化人！
人與文化作文 10
近日，“奔馳車主維權(quán)”的新聞引起網(wǎng)友熱議。有網(wǎng)友說“對付流氓就得用流氓的辦法”，有的人卻說“這不是文化人該有的體面”。的確，這位女奔馳車主是個文化人，研究生畢業(yè)的她卻坐在車上哭訴維權(quán)，但我并不認為這是一種不體面。
人們對于文化人的定義是怎樣的`呢？是永遠斯斯文文，遇事寵辱不驚，遭受損害也淡然接受不加維護嗎？在我看來，這并不是所謂文化人的體面。我們讀過的書的確教我們寬宏大量，但也教我們傲立于人世間。在自己的權(quán)利遭受侵害時，在對方幾番推托不得結(jié)果時，她在合法范圍內(nèi)勇敢維權(quán)，這是勇氣，這是體面。
我想到說“而我恰恰相反”并移開一步的“樂意給傻瓜讓路”的歌德，我想到魯迅兩次去理發(fā)店后對理發(fā)師說的“你隨意地剃，我就隨意地給”，他們的行為并不符合文化人溫潤如玉的特色，甚至帶著鋒芒，但卻成功地維護了自己的權(quán)利。憑什么呢？我讀書多，我學(xué)歷高，所以我就得待在文化人的套子里斯文耐心，對他人的無理忍氣吞聲？這世間沒有這樣的道理。
生活中我們總會遇到一些蠻不講理的人，可是我們很少堅持地維護自身權(quán)益，我們對自己說“我不和他一般計較”，可是有錯的是對方，為什么我們要為對方的錯誤買單呢？寬容固然是美德，可是過了量的寬容可能就是軟弱了。女奔馳車主雖方式偏激，但就像一些網(wǎng)友說的，對付什么人就得用什么樣的法子，她為維護自身權(quán)利勇于發(fā)聲、勇于爭取的身姿是美麗的。同時，身為一名所謂的文化人，她是聰明的，她拿捏得住維權(quán)和違法的尺寸，在法律允許的范圍內(nèi)勇敢地維權(quán)，并最終取得了勝利，這樣勇敢與機智并存的行為，難道不足以稱之為文化人的體面嗎？
平心而論，我是佩服她的，她跳出世人眼中的套子，她聰明地利用了自己的知識，于是她不卑不亢地得到了所應(yīng)得的，這才是文化人的體面。
人與文化作文 11
以一個常以“忠義”為名的國度為由，常有文人記敘一些忠義的文字，卻被流放到其他國度，每一個國家，每一個民族，總有幾名憂國憂民的才人只能躲在角落嘆息。
而規(guī)定一個節(jié)日來紀念屈原，也算是對忠義的懷念吧。
屈原是一位偉大的愛國詩人。其實這只是后人對他最膚淺的認知。他能忍受住各種折磨和不下數(shù)十次的流放，更源于他的對于一個民族的忠義。
曾經(jīng)在戰(zhàn)國時期，七國爭霸，唯有屈原擔(dān)心百姓的生活，他想用自己的方法來報國，雖一時得到懷王信任，但似乎古時忠義之人的結(jié)果都一樣，越是得到器重就越遭到懷疑，在其他貴族的挑撥下，他便受到懷王不信任的眼光，于是，戰(zhàn)爭便永無硝煙地進行下去。
但屈原并沒有從此放棄，他所遭受的困境和冤情不過才剛剛開始之后，屈原一心一意想要忠義報國，停止戰(zhàn)爭，卻只是還來一次又一次的流放。在流放的途中，屈原寫下無數(shù)的詩篇，他并不渴求什么，只是希望戰(zhàn)爭結(jié)束，他逐漸明白，愛國的'真正含義。但是他最后并沒有如愿換得了國度的平靜，他的志向并沒有完成，但其實他已經(jīng)將一切留下了。
他決定投江而去。
屈原曾曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放�！�
屈原曾曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
他淡然地選擇了離開，因為憂國憂民的他無法再看著百姓忍受戰(zhàn)爭的痛苦。
“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷�！鼻膼蹏�，是純粹的。他不為得到治理國政的權(quán)利，他不為得到任何君王的高度贊賞，他不為得到百姓的關(guān)注，他只是將一切表達于詩之中，于是，他絕望了。
但他并沒有消失在人間，因為他留下詩文，一篇篇刻畫著那些歷史痕跡的詩章。人們記住了他。
人與文化作文 12
在中國上下五千年中，造就了無數(shù)的遷客騷人。其中我最喜歡的就是陶淵明先生。陶淵明，字元亮，名潛，號“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，出身于破落仕宦家庭。他是我國第一位田園詩人。
他是一位極富有文學(xué)的人。因為年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人一起在外祖父家里生活，因為外祖父家藏書多，所以是陶淵明先生有幸能閱讀古籍。他幼時便接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四�！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。
很多人都說陶淵明是一個不愿與世俗接近的人，但并非如此。在陶淵明先生少年時期有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志，但是當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”。所以，陶淵明對仕途之路定有些失落。因此有人邀請他主簿，自然也就不愿意了。后來，他投入桓玄門下做屬吏，正因為桓玄窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時機，他不肯與桓玄同流，便寫下了《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》。
后來經(jīng)過了種種事情，陶淵明便辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。他的夫人翟氏因為與他志同道合，便有了“夫耕于前，妻鋤于后”的生活。正因為有了這樣的生活，陶淵明寫下了無數(shù)的優(yōu)良詩文。我挺喜歡他的《飲酒》，《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”更是寫出了他的悠閑心態(tài)與自由自在的生活，也到出了他對菊花的喜愛之情。在周敦頤的《愛蓮說》中也寫出了“晉陶淵明獨愛菊”和“菊，花之隱逸者也”。周敦頤的《愛蓮說》中點寫出了陶淵明的`不愿參加世俗之爭的心態(tài)。而陶淵明自己所創(chuàng)作的《桃花源記》更為精彩，道出了陶淵明先生心目中的世界，那個完美幸福的人間天堂，但對于那是卻只是一種空想，這篇文章也到出了陶淵明對那時的社會風(fēng)氣的批判。我想，那時的社會竟有如此類同與現(xiàn)代的思想，可真是難得啊。
我喜歡陶淵明的這種不愿與世俗相爭的性格，也喜歡他的詩句。在中國這個偉大國度中，像陶淵明這樣的人是必不可少的。
人與文化作文 13
文化，作為一個國家的精神力量，它可以提高個人的思想道德水平。
文化，恰似一汪泉水，雖細小，卻可以使我們干燥的日子變得濕潤；文化，恰似一縷春風(fēng)，雖細微，卻可以使我們煩躁的日子變得舒爽；文化，恰似一場春雨，雖綿軟，卻可以使我們狂躁的內(nèi)心變得平靜。
文化因其的包容性，包含了古今、中、外。
縱往古史，我們有著善良，謙讓，節(jié)約的傳統(tǒng)美德。有著“大庇天下寒士俱歡顏，安得廣廈千萬間”的豪邁精神；有著“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”的堅持；有著“凄凄慘慘戚戚”的悲傷�！墩撜Z》我國儒家的代表作，其中包含著許多為人處世的.道理，還有被稱作“無韻之離騷”的《史記》。
今時，我們繼承傳統(tǒng)文化，并加以創(chuàng)新，使之成為與時俱進的優(yōu)秀文化。弘揚社會主義核心價值觀，這就是一種文化的創(chuàng)新。
莫言，作為一名中國作家，獲得了諾貝爾文學(xué)獎。還有一位女作家多年前以《無聲告白》這一書奪得了歐美眾多排名榜首；多年之后，又以《小小小小的火》擊敗了許多外國作家。
但國外也有著許多優(yōu)秀的文化。在許多歐美的大國，將向行人鳴笛這一行為視為不道德的行文，在那些國家，司機會在距離行人三四米的地方停車，讓行人先通過。
文化具有多樣性，各個國家都有各個國家的優(yōu)秀文化，雖然其內(nèi)容不盡相同，但他們對我們的思想，道德有著很大的影響，不管是詩詞還是書籍，它們都影響著那個時期的人的行為。
文化在發(fā)展過程中可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，他可以提高我們的文化素養(yǎng)，讓我們在日常生活中被熏陶，在潛移默化中成為一個高素質(zhì)的人。
文化似頂梁支柱，沒有它，就是一堆無用的瓦磚；文化似一艘輪船的發(fā)動機，沒有它，就是一個靜止不動的巨架；文化是飛機的導(dǎo)航，沒有它，就只能無目的的飛行。
人與文化作文 14
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。黨的十七屆六中全會《決定》關(guān)于文化作用的一系列重要論述，為我們正確把握文化發(fā)展的根本目的和正確方向提供了依據(jù)。那么，文化發(fā)展的根本目的是什么？無疑，就是不斷滿足人民群眾的精神文化需要、促進人的.全面發(fā)展，概言之就是以文化人。談到文化問題，人們常常喜歡引用《周易》中的一句話：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。應(yīng)當說，這句話精辟地概括了文化的內(nèi)涵和文化發(fā)展的意義。所謂以文化人，用今天的話來說，就是用文化教育人、熏陶人、感染人，讓文化以潛移默化的方式影響人的思想意識和言行舉止，從而提升人的思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神境界和綜合素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。經(jīng)過多年探索，我國文化發(fā)展形成了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)互促共進的新格局。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)具有不同的功能作用和發(fā)展規(guī)律，但二者的根本目的都是一樣的，那就是以文化人。
發(fā)展文化事業(yè)是滿足人民基本文化需求、保障人民基本文化權(quán)益的必然要求。社會主義文化建設(shè)的基本任務(wù)是滿足人民基本文化需求，這一基本任務(wù)應(yīng)當主要由文化事業(yè)來承擔(dān)。文化事業(yè)具有公益性、基本性、均等性、便利性等特點。公益性，就是不以贏利為目的，而是免費或優(yōu)惠的；基本性，就是立足現(xiàn)實國情，保障人民群眾看電視、聽廣播、讀書看報、進行公共文化鑒賞、參與公共文化活動等基本文化權(quán)益；均等性，就是以全體人民為服務(wù)對象；便利性，就是努力使人民群眾享有方便、快捷的公共文化服務(wù)。從文化事業(yè)的這些特點可以看出，發(fā)展文化事業(yè)，目的不是也不能為了賺錢或者增加GDP，而是為了滿足人民基本文化需求，為了促進人的全面發(fā)展。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)營性的，應(yīng)當追求經(jīng)濟效益。離開了經(jīng)濟效益，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展就失去了基礎(chǔ)和動力。創(chuàng)造經(jīng)濟效益，提高我國的經(jīng)濟實力和綜合國力，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要目標。然而，文化產(chǎn)品既具有商品屬性，又具有意識形態(tài)屬性。這決定了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不能僅僅注重經(jīng)濟效益，必須同時注重社會效益，而且從優(yōu)先性上說必須把社會效益放在首位。只注重經(jīng)濟效益，不注重社會效益，就背離了文化的性質(zhì)。把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一，文化產(chǎn)業(yè)才能健康發(fā)展。因此，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的最終也要落到滿足人民群眾的精神文化需要、促進人的全面發(fā)展上。
中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。中華民族崇尚文化，中華文化源遠流長。隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，豐富精神文化生活越來越成為人民群眾的熱切愿望。只有更加重視文化建設(shè)，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，才能實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；只有始終堅持以文化人，不斷提高全民族的文化素質(zhì)和全社會的文明程度，才能真正建成社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
人與文化作文 15
說起奶奶的文化程度，那可是斗大的字不識一籮。因為她生活的那個年代，由于家里困難，又加上那是的重男輕女，她可沒上過一天學(xué)，哪來的文化呀！但自從我讀了《有文化的人》這篇文章后，認為奶奶也是個有文化的人。
那篇文章講的是有一位家長考兩個孩子：你們認識的家長中誰最有文化啊？經(jīng)過一番討論，大家一致認為：一位不識字的清潔工——同學(xué)小牛的媽媽最有文化。因為她工作中處處為別人著想；為人處事時說到做到，絕不食言；教育子女時以身作則，教導(dǎo)有方，結(jié)果把兩個孩子培養(yǎng)成人，一個成了一家大公司的總裁，一個成了大學(xué)教授。
于是，我就想到了我奶奶。她和那小牛的媽媽沒什么區(qū)別，也是個目不識丁的莊稼人，但她的所說所為，也體現(xiàn)出了是個很有文化的人。首先說說她怎么教育我們的吧。
為了教育我們愛惜糧食，她會說，碗里的飯要吃完，否則，臉上會長麻子的；為了教育我們愛護有益的小動物，她又說，青蛙可不能抓來玩，要不腳趾頭在走路時會踢爛的；教育我們別玩火時，她又會說：千萬別玩火，不然晚上睡覺會尿床的……小時候聽了她的話，我真的很害怕，就不敢去做這些“壞事”了。
等長大了，我才明白，奶奶這些話都是善意的謊言，她雖講不出什么大道理，但從中可以看出她是一個多么明事理的人呀！
如果說以上的這些事是奶奶用語言教育我們的話，那么今年清明節(jié)期間發(fā)生的`一件事是用行動教育了我們。
那一天，我和奶奶一起去采茶葉，在回家的路上，有許多小商販來收購茶葉，看到我們走來，一位叔叔就攔住了奶奶：“阿姨，茶葉賣嗎？”“賣�！薄澳琴u給我吧�！薄安毁u！”“價格高一點吧，110元一斤！”“也不買�！蹦奈皇迨鍝屓チ嘶@子：“我非買您的不可！價格由你說！”“你眼瞎了，做生意的人眼睛可要亮一點！”平常一向溫和的奶奶今天卻變得那么兇巴巴的了，并一把奪過了籃子，走了一段路后，把茶葉賣給了另一位小商販。
那位叔叔懵了，我也被奶奶弄得丈二和尚摸不著頭腦：今天奶奶真是怪了；明明說賣，可又說不賣；明明可以賣高價，她卻要低價出售。
事后，我問她為什么要這么做，她對我說，原來第一個商販收購的是白茶，價格在100多元一斤，我們采的不是白茶，最多只能賣五六十元一斤，怎么能以假充真賣給別人呢？我寧愿少用幾個錢，也不能坑害別人啊！
啊，奶奶雖沒文化，但她所說的，所做的可能比那些受過高等教育、滿腹經(jīng)綸的文化人還懂的道理多呢？因此，我再一次認為，奶奶就是一個明事理、懂教育、最有文化的人。
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