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讀中國(guó)大歷史有感
讀中國(guó)大歷史有感1
近期，拜讀了黃仁宇先生所著《中國(guó)大歷史》，加深了原有記憶中有關(guān)中國(guó)古今歷史的條線和印象，體會(huì)了作者貫通古今中外的視野和心境，以及作者所采用的重點(diǎn)提取綜合評(píng)判的研究方法，有以下感想、感悟。
一、綜合與歸納的方法
正如自序篇中概括的一樣，以“中國(guó)大歷史”命名本書，作者力圖將宏觀視野這一觀念引導(dǎo)到中國(guó)歷史的研究里去。由于身在海外，授課對(duì)象是異國(guó)學(xué)子，作者曾懷疑講述歷史知識(shí)的意義及實(shí)用價(jià)值，輾轉(zhuǎn)反思之后，最終決定利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而前后連貫的綱領(lǐng)。在閱讀“王安石的變法”“數(shù)字管理還沒(méi)成熟”“張居正與萬(wàn)歷皇帝”等篇章時(shí)，我對(duì)作者的宏觀綜合分析法逐漸熟悉并認(rèn)可，對(duì)其通過(guò)講說(shuō)分析不同階段、不同朝代有關(guān)“政府抽稅”的歷史演變，論證“傳統(tǒng)社會(huì)不容產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制”的觀點(diǎn)慢慢領(lǐng)會(huì)逐步接受。或許這些觀點(diǎn)在歷史課本、野史小說(shuō)中早所提及，不敢確定是作者首創(chuàng)或獨(dú)創(chuàng)，但這種寫法確實(shí)是第一次跳出政治形態(tài)、道德意識(shí)去寫史，讓讀者體會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、技術(shù)條件等其他因素對(duì)于歷史、社會(huì)、朝代更迭的重要意義，以及它們對(duì)中國(guó)歷史的推進(jìn)作用。
二、視野與胸懷的開闊
本書自華夏文明起源至近代中國(guó)景象作通史串講，宏觀看去全面系統(tǒng)，朝代更迭、烽火硝煙、分合之勢(shì)、民族聚散等展現(xiàn)的淋漓盡致，五千載煙云換作寥寥數(shù)語(yǔ)，千古風(fēng)流人物化為過(guò)眼云煙，其中既有中華血脈的傳承，也有脈絡(luò)發(fā)展的足跡。在暢游歷史的波瀾壯闊中感受世事無(wú)常、時(shí)事造人，一些大事件，借力于天時(shí)地利人和，順勢(shì)發(fā)生或無(wú)可避免；一些大人物，受命于危難，問(wèn)鼎于亂世，有的功成名就、光宗耀祖，有的.功虧一簣、遺臭萬(wàn)年。在思想意識(shí)推演方面，本書將儒、法、道、墨等各家并舉，涵蓋佛說(shuō)禪學(xué)、老莊之道、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬(wàn)象、交互輝映，爭(zhēng)鳴沖撞中不斷迸發(fā)出新的生命光彩。閱讀本書既是沉淀知識(shí)、開闊眼界和心胸的體驗(yàn)，也是穿越今古，凝練智慧和思想的盛宴，深感受益匪淺。
三、游歷與見聞的印證
讀史過(guò)程中，突然想起“書上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的警語(yǔ)來(lái)。比如書中讀到“兵馬俑的幕后”“佛教的普及影響”“初唐的繁榮壯盛”“西湖與南宋”等篇章時(shí)，因?yàn)樵?jīng)游歷身臨其境，親見過(guò)、觸摸過(guò)、聆聽過(guò)、體味過(guò)，感覺(jué)就較其他更真實(shí)而親切，舊景、人物、故事都可以對(duì)上號(hào)，再回味歷史品讀作者點(diǎn)評(píng)時(shí)，條理更清晰，印象更深刻，或是豐富或是印證或是異議，更易得到共鳴或形成判斷。
四、讀史與研史的感悟
本書讀起來(lái)有些艱難，翻翻停停好多回，一遍讀下來(lái)，除了對(duì)中國(guó)大歷史進(jìn)行史實(shí)梳理和印象加深外，對(duì)于作者的一些新角度、新觀點(diǎn)或評(píng)價(jià)雖然稱奇，但體會(huì)不足、尚處于一知半解的狀態(tài)。這或許主要源于我對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等知識(shí)積累不足或視野局限的因素。仔細(xì)想來(lái)，史實(shí)雖已既定、不可逆轉(zhuǎn)，但隨著研讀之人知識(shí)拓展、視野拓寬、閱歷豐富、境遇變化，是可以常讀常新的。讀史的基礎(chǔ)在于自身的知識(shí)、修養(yǎng)和眼界。同一段歷史不同人讀或同一個(gè)人在不同階段研讀，注定會(huì)有不同的感悟、不同的收獲。
歷史雖已過(guò)去不能重演，但通過(guò)對(duì)史實(shí)史料的認(rèn)知和對(duì)后人評(píng)說(shuō)的解讀，仍可啟發(fā)后人、大有裨益。細(xì)細(xì)品味、辨識(shí)，理解和思考?xì)v史，嘗試把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當(dāng)下，勇敢嘗試大膽創(chuàng)新，歷史必將為今所用、造福當(dāng)代、影響后世。
讀中國(guó)大歷史有感2
最近看完了黃仁宇的《中國(guó)大歷史》。
從小就喜歡歷史。我印象中自己真正看完的第一本書就是《上下五千年》。那套書一共厚厚的三冊(cè)，是寫給小學(xué)生看到的，多是一個(gè)個(gè)的小故事。從那時(shí)起，我就喜歡上了歷史。上學(xué)時(shí)開學(xué)發(fā)的新書，歷史本從都是第一時(shí)間拿回家先翻完了的。但是，斷然不敢說(shuō)自己懂中國(guó)的歷史，事實(shí)上我真正開始對(duì)中國(guó)歷史開始有點(diǎn)自己的理解，那都是上大學(xué)之后的事了。即便是現(xiàn)在，對(duì)于中國(guó)的歷史，我也只是翻過(guò)一兩本書，看過(guò)些別人講述的歷史故事，而把歷史當(dāng)做一門學(xué)問(wèn)，好好研究一下，就當(dāng)這本《中國(guó)大歷史》是個(gè)開頭吧。
這本書很早就聽過(guò)，這次翻看，沒(méi)我想象的晦澀，但是有些內(nèi)容確實(shí)值得多次研讀。我比較感興趣的是，作者從多個(gè)角度，論證了是什么力量或者什么原因造就了今天的中國(guó)？
一、地理環(huán)境因素
“易于耕種的纖細(xì)黃土、能帶豐沛雨量的季候風(fēng)，和時(shí)而潤(rùn)澤大地、時(shí)而泛濫成災(zāi)的黃河，是影響中國(guó)命運(yùn)的三大因素�！�
正如同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在不同的歷史條下，人類首先要解決的是如何生存的問(wèn)題。在物質(zhì)不豐富的情況下，為了生存，才有了分工合作，慢慢形成了國(guó)家。按照作者所言，纖細(xì)黃土示意耕種，可以供原始的工具耕耘，所以中國(guó)社會(huì)形成了小塊耕地的操作。泛濫成災(zāi)的黃河，需要有一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)，能夠調(diào)度全國(guó)資，幫助災(zāi)民恢復(fù)生活或者是建造大型的水利設(shè)施；中國(guó)西北地區(qū)游牧民族的搶奪也需要國(guó)防上的集權(quán)。游牧民族每當(dāng)天氣干旱氣候不好的時(shí)候就偷襲中原，搶奪糧食，所以要修建長(zhǎng)城這樣的防御設(shè)施。這一點(diǎn)可以通過(guò)全國(guó)的國(guó)防線與十五英寸的等雨線符合作為印證。
二、家族組織與社會(huì)秩序
中國(guó)的農(nóng)耕方式使人們有一種自然的家族式聚集傾向，那么儒家思想中對(duì)于家族倫理道德的強(qiáng)化也使得家族成為中國(guó)最牢固的基層組織。要讓這種基層組織穩(wěn)固下去，提倡家族團(tuán)結(jié)就是一種必然。
“對(duì)待其他人的好意，也務(wù)必有親疏之分，有如血緣關(guān)系之遠(yuǎn)近。所以認(rèn)為個(gè)人或憑私利觀行事，或?qū)ε匀艘灰曂�，可能�?duì)現(xiàn)代讀者富有吸引力，但在古代中國(guó)卻不和世紀(jì)，首先在法律上即會(huì)產(chǎn)生糾紛。迄至20世紀(jì)，中國(guó)仍缺乏對(duì)個(gè)人做人權(quán)保障的能力，遑論在基督誕生之前。事實(shí)上整個(gè)君主時(shí)代中國(guó)始終維持著一部大體不變的刑法，這套刑法也按社會(huì)組織，亦即家人親疏之分責(zé)成個(gè)人安分守己，至于各人尚有何種權(quán)力，也只能由這社會(huì)體制而定”。
不同于西方。在西方，公民的自由權(quán)推廣始于兩個(gè)世紀(jì)之前的封建主與城市特權(quán)階級(jí)的斗爭(zhēng)，在這種斗爭(zhēng)中，公民權(quán)利從特權(quán)階級(jí)推廣至全民。但在中國(guó)，在歷史上從未產(chǎn)生過(guò)城中紳商與官僚的沖突，“中國(guó)的官僚從未失去城市的掌握。事實(shí)上中國(guó)官吏在城墻之內(nèi)，權(quán)利最盛”。所以，中國(guó)人的親疏遠(yuǎn)近十分的明顯，無(wú)論是多少思想的滲入，都不能超脫家族組織。所以中國(guó)人，準(zhǔn)確說(shuō)漢族人不像其他國(guó)家和少數(shù)民族，有明確的宗教信仰或是圖騰信仰。在中國(guó)，家族延續(xù)是唯一的信仰。在這種信仰之上，形成了其他的各類圈子，組成了這種小圈子內(nèi)異常堅(jiān)固，小圈子外格外松散的家族秩序。
三、中國(guó)的歷史性格
公元前221年秦始皇統(tǒng)一全國(guó)。這在中國(guó)歷史上是一個(gè)里程碑的事。與當(dāng)時(shí)世界上其他國(guó)家不一樣，秦國(guó)開始的全面政治改革是一種徹底的翻新，目的.在于構(gòu)建政治上的統(tǒng)一。
“這種政治上的早熟，創(chuàng)造了一個(gè)驚人的記錄，在此后千百年間梳理了一個(gè)中央集權(quán)的傳統(tǒng)。”
從此之后，經(jīng)歷歷朝歷代，這種著重于中央集權(quán)的體制，使得中國(guó)人的保持著一種集團(tuán)性格，稱之為“集權(quán)主義”并不為過(guò)。另外，中國(guó)一直缺少一種司法體系，儒家的法律思想離不開家族觀念，法家雖然有平等的法制觀念，卻敗在了中國(guó)官僚政治下�？偠灾�，其后的幾千年，無(wú)論是恢弘的漢唐帝國(guó)，還是到后外族統(tǒng)治下的元清時(shí)代，雖中間偶爾制度上的進(jìn)步，但仍拗不過(guò)這種強(qiáng)大的歷史性格。中國(guó)歷史中不乏非凡之人物，他們改變了中國(guó)的朝代，推動(dòng)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)度，卻從未在歷史性格中帶什么改變。
四、現(xiàn)在中國(guó)
作為一個(gè)懷疑者，覺(jué)得發(fā)生時(shí)間離我們?cè)浇氖略叫枰L(zhǎng)的時(shí)間去驗(yàn)證。新鮮的事情可以作為新聞，但不一定會(huì)寫入歷史。
但是誠(chéng)如作者所講：
“嚴(yán)格說(shuō)，寫一本成為定論的現(xiàn)代中國(guó)史，刻下時(shí)機(jī)尚未成熟。中國(guó)的長(zhǎng)期革命有如一個(gè)大隧道。需要100年時(shí)間才能摸索過(guò)去。當(dāng)這隧道尚在被探索的時(shí)候，內(nèi)外的人物都難于詳細(xì)解說(shuō)當(dāng)中彎曲的進(jìn)程。即是革命人物也會(huì)被當(dāng)前困難的途徑迷惑，而一時(shí)失去方向感。今日的原始資料充滿著憤怒和焦躁的字，強(qiáng)調(diào)事情之衍化不如理想�？墒侵塾诤暧^歷史，我們不能不以積極的目光視之。我們所說(shuō)歷史上的長(zhǎng)期合理性有何意義？這就是說(shuō)，縱使事實(shí)之衍化對(duì)我們個(gè)人不能如意，或者在短時(shí)看為荒謬不合理，可是把這些情事前后連貫，又從超過(guò)人身經(jīng)驗(yàn)的角度看去，則它們有其意義；最低限度，這些事跡使我們知道我們生命旅途之原委�！�
我想最后這段話，可能解釋了為什么我們要學(xué)習(xí)歷史的問(wèn)題，同時(shí)，這也是歷史學(xué)在今天應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)意義。
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