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《民主主義與教育》讀后感
細細品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的《民主主義與教育》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《民主主義與教育》讀后感1
杜威，是20世紀(jì)人類歷史上少數(shù)幾個最有影響力的教育家之一，而他的著作《民主主義與教育》最集中，最系統(tǒng)的表述了杜威的教育理論。我認為，要真正的理解杜威的思想，就必須認識到他提出“教育無目的”的目的。其實，杜威并不是倡導(dǎo)教育無目的，他的教育其實是有目的的，杜威反對外在的，固定的，終極的教育目的.，他以生長為教育目的，認為教育要促進兒童的發(fā)展。要促進社會的民主和諧。杜威非常注重兒童和青年獨立意識、創(chuàng)新意識以及與人溝通的能力的培養(yǎng)。他不僅注重人與人之間的溝通和理解，而且注重不同團體、不同國家之間的溝通和理解，以使平等、民主的觀念深入人心。
《民主主義與教育》初讀時覺得很難理解，但耐心讀完后卻有很多收獲與啟發(fā)。杜威在書中提出了許多與傳統(tǒng)不同，適用至今的教育觀念，他以生活、生長和經(jīng)驗改造來解釋教育，創(chuàng)造了嶄新的教育理論，他利用“兒童中心論”和“做中學(xué)”沖鋒陷陣，使兒童真正從壓迫天性的傳統(tǒng)教育中獲得了解放，學(xué)校也大為改觀這位偉大的教育家所提出的理論直到現(xiàn)在還是那樣的鮮活而有價值，尤其是他關(guān)于教學(xué)論的闡述，使我對教學(xué)方法的選擇有了更為深刻的認識。
傳統(tǒng)觀念認為教學(xué)是傳授知識的工作�？此普_的話杜威卻提出反駁說，猶如由工具箱中取出鋸子不是制造工具，從別人口中聽來也非真正獲得知識。杜威提出“從做中學(xué)”，就是說教學(xué)不應(yīng)該直接了當(dāng)?shù)刈⑷胫R，而應(yīng)誘導(dǎo)兒童在活動中得到經(jīng)驗和知識，教學(xué)要從兒童的現(xiàn)實生活出發(fā)，并且附著于兒童的現(xiàn)實生活。而有些教師卻脫離兒童生活向?qū)W生提出問題，或者有的老師把兒童視為容器而以高壓手段灌輸知識，其結(jié)果只能使兒童學(xué)而不思和記而不解，或招致學(xué)生的反感。想想我們現(xiàn)在的教育狀況又何嘗不是這樣呢？不間斷的模擬考試、各級統(tǒng)考，迫使老師不得不給學(xué)生布置大量的作業(yè)，擠占學(xué)生的體育、音樂、美術(shù)等其他課程的時間，學(xué)生真的要成為只會學(xué)習(xí)的機器了，哪里還有什么自由、興趣可言。
這種忽視學(xué)生要求和實際的教學(xué)效果肯定是微小的。我們知道世界上有些國家的中小學(xué)課堂教學(xué)方式與我國的課堂教學(xué)方式截然不同：他們那里，六年級學(xué)生讀的功課才相當(dāng)于我們四年級學(xué)生的水平；他們那里，課堂輕松、活潑、生動有趣，簡直像是在做游戲。但是，這一切并不妨礙他們和科技進步，得諾貝爾獎。這些現(xiàn)象曾讓我們疑惑不解。但是現(xiàn)在，我越來越清楚地認識到，這是“在做中學(xué)”這一理念所起的作用在他們的課堂上，學(xué)生是在老師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)那些他們在生活中已很熟悉或與他們的日常生活相關(guān)的東西，所以，對學(xué)生來說，知識就不再只是抽象的、沒有意義的符號，而是一個個鮮活生動的生活畫面，這就極大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這種方法對于培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考、動手操作以及最終解決問題的能力都是大有裨益的。
杜威的理論是偉大的，他不僅提出教育理想，而且提出教育的起點和過程。他的教育思想在以后很長的時間內(nèi)，仍然會給我們的教育實踐以無窮的指導(dǎo)和力量，讀了他的這本書還不能完全理解他的全部教育思想精髓，我還要不斷學(xué)習(xí)他的教育思想來指導(dǎo)教學(xué)。
《民主主義與教育》讀后感2
約翰·杜威是美國現(xiàn)代著名的實用主義哲學(xué)家和教育家。杜威于1919年5月至1921年曾來中國講學(xué)，足跡遍及十一省，到處宣傳他的實用主義哲學(xué)和教育學(xué)。杜威的教育思想對我國有很大的影響。他在漫長的事業(yè)歷程中提出了一整套理論與實踐相統(tǒng)一的哲學(xué)。他的思想基礎(chǔ)是“民主即自由”這一道德觀念，他為對此觀念建立一種令人信服的哲學(xué)論證并為追求一種能確保這一信念在實踐中得以實現(xiàn)的實用主義，貢獻了他的一生。他在教育方面的論著很多，其中《民主主義與教育》全面地闡述了實用主義教育理論，是其教育著述的代表作。正如他所說，該書是最能概括其“全部哲學(xué)立場”的著作。
該書是杜威在1916年寫成的。全書共分26章。這時美國面臨著工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)革命的新階段，正處在發(fā)展的時期。因此，要求研究與探索新的教育以適應(yīng)工業(yè)革命的需要以及解決社會政治生活的各種問題，這是時代的需要，杜威《民本主義與教育》反映了美國資產(chǎn)階級這種要求�！睹裰髦髁x與教育》是把民主社會的意義、生物進行論的觀點、產(chǎn)業(yè)革命帶來的變化以及科學(xué)實驗的方法，貫串一起，從而論證新教育的本質(zhì)、目的、方法、內(nèi)容和評判一些彼此矛盾的教育理論問題和實施問題。他主要的觀點有如下幾個方面。首先，教育不是灌輸知識，而是“誘發(fā)”、“引出”兒童的積極性和創(chuàng)造性。再也不應(yīng)該“把教學(xué)看作把知識灌進等待裝載的心理的和道德的洞穴中去填補這個缺陷的方法”，他認為教育的目的在于發(fā)展兒童的智力和具體操作能力，培養(yǎng)有創(chuàng)造精神和實際工作能力的人。為此，他十分注重為學(xué)生創(chuàng)設(shè)能夠引起問題從而激發(fā)思維的`情境。今天，教育界在深入研究的問題——發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式正是受其啟發(fā)而倡導(dǎo)的。
再者，杜威對于課程的看法有兩個基本觀點；一個是他認為工業(yè)革命以來知識積累很快，學(xué)生根本不可能在學(xué)校里將所有知識學(xué)完，因而學(xué)校應(yīng)改變課程，“教學(xué)生從宇宙本身求學(xué)問�！倍菫榘迅麟A層的學(xué)生訓(xùn)練成合格的公民，那就一定要給他們教育。“以機會均等為理想的民主主義，要求一種教育，這種教育要把學(xué)問和社會應(yīng)用、理論和實際、工作和對于所做工作的意義的認識，從頭就融為一爐，并且大家都一樣�！被谶@兩點認識，杜威很注意結(jié)合兒童的特點和學(xué)習(xí)需要來安排教材。
杜威的教育思想或者說《民主主義與教育》為代表的教育思想總綱所表現(xiàn)出來的是通過教育改革創(chuàng)新在美國創(chuàng)立更加適合學(xué)生的教育。通過這種教育，更多的人能夠享有和接受民主的教育。力圖實現(xiàn)民有民享民治的資產(chǎn)階級民主社會。它不同于柏拉圖的《理想國》中力圖培養(yǎng)奴隸主階級的統(tǒng)治者的哲學(xué)王而進行的階級統(tǒng)治。也不同于盧梭的原著《愛彌爾》缺乏實踐的支撐脫離實際，空想式的烏托邦。杜威的民主主義教育既有堅實的理論基礎(chǔ)，又有豐富的教育實踐及經(jīng)驗，可謂是理論和實踐的完美結(jié)合。在這本書中，有著哲學(xué)功底和豐富的教育實踐經(jīng)驗的。杜威用睿智的話語來闡述教育與民主，簡單的話中潛藏著深刻的含義，將教育的相關(guān)知識講的深入淺出，能激發(fā)我們很多關(guān)于教育與生活的新的想法，值得我們細細品讀。