漫談校園文化與大學(xué)發(fā)展

　�。壅�要］校園文化看不見、摸不著，卻支撐著大學(xué)的脊梁，它潛移默化影響和造就一所大學(xué)的文化品格。它不僅對(duì)大學(xué)發(fā)展起著重要作用，也是大學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容，是大學(xué)建設(shè)的題中應(yīng)有之義。為此，需要建設(shè)民主和諧，具有學(xué)術(shù)自由、人文精神和創(chuàng)新精神的校園文化，并將它提高到學(xué)校戰(zhàn)略發(fā)展的高度來看，以校園文化整合學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略。

　�。坳P(guān)鍵詞］現(xiàn)代大學(xué)；校園文化；大學(xué)發(fā)展

　　時(shí)下的大學(xué)，大樓越蓋越漂亮，乍一看，頗有些“現(xiàn)代大學(xué)氣派”。但是仔細(xì)深入，在漂亮的大樓背后，那些難以精確量化的軟指標(biāo)，那些看不見、摸不著，卻支撐著大學(xué)脊梁的大學(xué)精神和校園文化建設(shè)，卻并沒有隨著大樓的樹起而同步發(fā)展，特別是對(duì)于一些希望“春種秋收”、立竿見影、顯示政績(jī)的大學(xué)校長(zhǎng)們來說，大學(xué)校園文化建設(shè)就沒有那么重要，至多是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，反正它不是官方權(quán)威機(jī)構(gòu)評(píng)估大學(xué)的硬性指標(biāo)，也不是社會(huì)大眾選擇學(xué)校的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，大學(xué)的意義，不僅僅是大樓建設(shè)，還包括精神建設(shè)；不僅僅是教學(xué)科研，還包括文化輻射；不僅僅是科技進(jìn)步，還包括文明導(dǎo)向……而且后者的力量，雖然無法量化、無法立竿見影，卻潛移默化，影響更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。因而，校園文化建設(shè)也應(yīng)“是現(xiàn)代大學(xué)題中應(yīng)有之義”[1]，或者說，“是建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)最重要的內(nèi)涵”[2]。有鑒于此，本文試談大學(xué)校園文化建設(shè)，并將其與大學(xué)發(fā)展聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)校園物質(zhì)文化建設(shè)與精神文化建設(shè)共同發(fā)展，共同推進(jìn)大學(xué)的整體發(fā)展。

　　一、文化校園，形神兼?zhèn)?/strong>

　　1．何謂校園文化？

　　校園文化內(nèi)涵豐富，可從不同范疇、不同角度去理解和認(rèn)識(shí)，歸納起來，大體有如下說法：

　　表1校園文化界說

　　觀界說氛圍說校園文化是一所學(xué)校在整個(gè)教育過程中逐漸形成的特定文化氛圍。傳統(tǒng)說校園文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期育人實(shí)踐中經(jīng)過代代相傳統(tǒng)積淀文化傳統(tǒng)。特色說校園文化是一決定一所大學(xué)風(fēng)格和品性的獨(dú)特文化特色。環(huán)境說校園文化是一所學(xué)校在育人實(shí)踐中所體現(xiàn)的文化環(huán)境。活動(dòng)說校園文化是一所學(xué)校師生校園生活方式的總貌�？偤驼f校園文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期育人實(shí)踐中營(yíng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。規(guī)范說校園文化是一所學(xué)校規(guī)范師生行為的校園文化體系。價(jià)值說校園文化是一所學(xué)校以教育價(jià)值觀為核心的校園文化體系。生態(tài)說校園文化是一所學(xué)校相對(duì)獨(dú)立的校園文化生態(tài)。

　　上述說法，各有千秋，各自都從一定的側(cè)面描述了校園文化的某些基本特征。筆者以為，校園文化是一所大學(xué)在成長(zhǎng)過程中經(jīng)過長(zhǎng)期努力不斷積淀、孕育和發(fā)展而成的物質(zhì)成果和精神財(cái)富的總和，它既是一種氛圍，也是一種傳統(tǒng)、一種特色、一種環(huán)境、一種生態(tài)、一種心理感應(yīng)場(chǎng)、一種精神動(dòng)力源等，它造就一所大學(xué)獨(dú)特的風(fēng)格和精神風(fēng)貌，使一所大學(xué)成為一個(gè)充滿靈性的文化校園。

　　2．有形的文化和無形的文化

　　校園文化大體由三個(gè)層次構(gòu)成，其內(nèi)容可歸為有形文化和無形文化兩個(gè)方面。如圖１所示[３]：

　　最外層的是可以看得見的物質(zhì)形態(tài)和物化形態(tài)的文化，可稱為有形文化或形象文化；第二層和最里層的為社會(huì)性、觀念性和精神性的文化形態(tài)，包涵制度文化和精神文化兩個(gè)方面，可稱為無形┪幕。

　　有形文化是無形文化的載體，無形文化既寓于又超越有形文化；有形與無形文化相結(jié)合，你中有我，我中有你，相得益彰，形神兼?zhèn)�，共同塑造一所“大學(xué)人”的行為舉止、思維方式、價(jià)值觀念和信念追求，并通過代代相傳，積淀一所大學(xué)的文化性格，并超越校園范圍，通過廣大師生、傳播媒介等輻射到社會(huì)，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。就校園文化建設(shè)和學(xué)校發(fā)展而言，上述因素互相影響：八音合奏，相互和諧，教育規(guī)律與教育目標(biāo)，則互相促進(jìn)，共同形成良好的校園文化，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展；反之，不和諧、不符合教育規(guī)律與教育目標(biāo)，以及“說一套做一套”，則不利于形成良好的校園文化和促進(jìn)學(xué)校發(fā)展；而其中更為重要的，是第二層和最里層的文化建設(shè)，特別是具有靈魂統(tǒng)帥作用的大學(xué)核心精神建設(shè)，它會(huì)使整個(gè)校園面貌煥然一新。

　　二、春風(fēng)化育，校園文化造就大學(xué)的文化品格

　　1．形以載道，提升學(xué)校形象

　　校園文化承載著或體現(xiàn)出一校的精神和氣質(zhì)。在一所大學(xué)之中，一草一風(fēng)景，一石一人文，一樓一功能，一草一木都在普通的功能之中寄寓著特殊的文化意蘊(yùn)，表達(dá)著一定的育人功能。譬如，校園里一個(gè)石頭，它的外觀與普通石頭并沒有什么兩樣，但當(dāng)它被賦予人文意義之后，便有了特殊的文化附加值，體現(xiàn)了一所學(xué)校的文化追求。例如，位于中國(guó)南方經(jīng)濟(jì)特區(qū)深圳的深圳大學(xué)，坐落深圳南山半島，面臨后海，遙對(duì)香港；天風(fēng)海濤，白云紅荔，芳草綠蔭；一派優(yōu)美的大學(xué)校園景觀。它的校訓(xùn)是“腳踏實(shí)地，自強(qiáng)不息”，校園內(nèi)有一座不大不小的石頭，鐫刻著遒勁的“古石今人”的字樣，見證了這所在“春天的故事”中成長(zhǎng)起來的年輕的大學(xué)的創(chuàng)業(yè)歷程，其深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)，正如該校校長(zhǎng)章必功教授有詩所言：“今人看古石，移山倒海詞，古石看今人，春花秋月詩”，折射出該校的精神追求。

　　正因?yàn)槿绱耍�辦學(xué)者們力求將學(xué)校建設(shè)得像個(gè)學(xué)校，而不是像個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的衙門或者喧囂繁華的市場(chǎng)，以努力發(fā)揮學(xué)校“形以載道”的育人功能，使身在其中的每個(gè)校園人都能“享受校園，創(chuàng)造文化”(enjoythecampus，createtheculture)——學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)教師、朝氣蓬勃的莘莘學(xué)子，活躍在教室、圖書館、實(shí)驗(yàn)室、校園的林蔭道上，在校園的每個(gè)角落，享受校園的“創(chuàng)造性的文化生活”，使大學(xué)校園洋溢著青春的躍動(dòng)、文化的神韻，體現(xiàn)出“永遠(yuǎn)的年輕，永遠(yuǎn)的美麗”的文化魅力。

　　2．制度規(guī)范，提升學(xué)校的管理成效

　　學(xué)校的發(fā)展離不開制度文化建設(shè)，無論是學(xué)校發(fā)展方向的選擇，還是學(xué)校戰(zhàn)略目標(biāo)的制訂，還是學(xué)校各項(xiàng)管理規(guī)章制度的執(zhí)行，都需要在立足自身發(fā)展基礎(chǔ)上，通過制度行為文化變革，規(guī)范和導(dǎo)引學(xué)校的發(fā)展。學(xué)校的各種制度文化建設(shè)，在提高學(xué)校教育和管理成效方面具有重要作用，它不僅影響著領(lǐng)導(dǎo)者的工作狀態(tài)，規(guī)范著師生的行為，決定著師生的生存狀態(tài)，也是消除學(xué)校組織行為沖突的根本參照。例如，著名的南開中學(xué)從創(chuàng)辦之初就注重學(xué)生人格的養(yǎng)成，在建設(shè)校園文化方面，它提出了“允公允能，日新月異”的校訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)愛群的公德、服務(wù)社會(huì)的能力。為此，學(xué)校十分注重教育與教養(yǎng)相結(jié)合，通過學(xué)生的日常行為規(guī)范，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。在南開的教學(xué)樓前豎有創(chuàng)始人嚴(yán)范蓀先生為學(xué)校師生制訂的“容止格言”：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象：勿傲，勿暴，勿��；顏色：宜和，宜靜，宜莊�！币蝗虢虒W(xué)樓，就是一面大鏡子，提醒學(xué)生鏡鑒自己是否符合“容止格言”的要求。這就不僅是對(duì)學(xué)生堂堂儀表的規(guī)范要求，更是對(duì)學(xué)生昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌的塑造。它對(duì)當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)也具有啟示意義。

　　現(xiàn)代大學(xué)制度文化建設(shè)，更多地在探索建立現(xiàn)代大學(xué)制度的過程中體現(xiàn)出來，如黨委領(lǐng)導(dǎo)、校長(zhǎng)負(fù)責(zé)、教授治學(xué)、民主管理、依法治校等制度及措施的建設(shè)，就在學(xué)校的發(fā)展中起著決定性的作用。

　　3．精神滋養(yǎng)，積淀學(xué)校文化品格

　　校園文化提供著大學(xué)教育的精神養(yǎng)料，它是一種“無聲教授”和“潛在課程”，日日夜夜，時(shí)時(shí)處處，以或莊嚴(yán)或幽靜或神圣或靜美的充滿文化靈性的氣韻，潛移默化地熏陶著一所校園里的每一個(gè)人，影響著該校“大學(xué)人”的氣質(zhì)品性，鑄造著該大學(xué)的精神品性。

　　哲人涂又光先生曾形象地提出“泡菜”理論。他指出：泡菜的味道，主要取決于由糖、鹽、醬、醋、生姜、大蒜等發(fā)酵而成的“泡菜水”的味道，而不僅是蘿卜、白菜等原材料本身的味道；同理，大學(xué)的教化影響很大程度上取決于大學(xué)校園文化的影響，一校獨(dú)特的校園文化對(duì)身處其中的每個(gè)學(xué)子的影響是潛移默化、侵入肌骨、伴隨一生的。這一“泡菜”理論，很好地解釋了為什么不同大學(xué)的相同專業(yè)的學(xué)生所學(xué)的課程和教學(xué)內(nèi)容幾乎相同，但風(fēng)格各異，且?guī)в懈髯栽盒５睦佑　＿@種文化烙印，通過學(xué)生向社會(huì)展示和傳播著這所學(xué)校的形象。具有優(yōu)良傳統(tǒng)的學(xué)校，通過這種傳播，能贏得社會(huì)的認(rèn)可、聲譽(yù)和回報(bào)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，關(guān)于大學(xué)有著種種比喻：大學(xué)是文化染缸、文化大熔爐、知識(shí)城、智慧城，等等。而詩人則熱情謳歌：“大學(xué)是天堂，知識(shí)之河在里面┝魈省薄

　　三、好風(fēng)憑借力，以校園文化整合學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)大學(xué)發(fā)展

　　校園文化不僅在學(xué)校發(fā)展中具有重要作用，也是學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略的一部分，是學(xué)校發(fā)展的重要內(nèi)容；不僅如此，以校園文化整合學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略，還可以更好地促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。當(dāng)然，我們需要意識(shí)到，高品位的校園文化的形成，決不是一朝一夕的事，不可能畢其功于一役，不可能立竿見影，不可能精確量化，不可能馬上顯示政績(jī)。因此，首先需要克服功利主義和形式主義心態(tài)，“不搞花架子”，不要以為建設(shè)大樓、追求一些形式主義的活動(dòng)就能提升校園文化，而是要以一種持之以恒的努力，扎扎實(shí)實(shí)，十年磨劍，厚積薄發(fā)，鑄造精神。

　　1．基于辦學(xué)理念，讓大學(xué)充溢學(xué)術(shù)自由和人文精神

　　大學(xué)之所以是大學(xué)，一個(gè)重要因素就是因?yàn)樗�是一個(gè)追求真理的地方——它不僅保存與傳遞知識(shí)，更生機(jī)勃勃地創(chuàng)造和運(yùn)用知識(shí)；它以知識(shí)為主線，培養(yǎng)人才，發(fā)展科學(xué)，服務(wù)社會(huì)；它不斷為社會(huì)注入常新的活力，不斷延續(xù)和擴(kuò)展人類文化的命脈。因此，大學(xué)應(yīng)該提供自由探索的空氣，讓師生可以自由探求，不允許妨礙自由的東西存在。這種自由的空氣提醒人們，有一些問題應(yīng)該被思考，但是在日常生活中卻沒有人問，也不可能有答案；大學(xué)應(yīng)該向社會(huì)提供一些東西，這些東西不一定是社會(huì)所想要的，但卻是社會(huì)所需要的；更重要的是，它能造就真正的學(xué)者、大師、思想家，使人們看到一個(gè)以真正的共同利益為宗旨的團(tuán)體——大學(xué)是一個(gè)以理智為基石的國(guó)家的神殿[4]。

　　正因?yàn)槿绱耍�大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)該基于大學(xué)的理念，應(yīng)該尊崇真理，讓大學(xué)成為充滿學(xué)術(shù)自由和人文精神，充滿想象力、充滿夢(mèng)想和充滿創(chuàng)造力的地方，讓大學(xué)成為師生的精神家園。

　　2．堅(jiān)持以人為本，建設(shè)學(xué)術(shù)校園、人文校園、和諧校園

　　一所大學(xué)要為師生營(yíng)造良好的精神生態(tài)，就要弘揚(yáng)人性，弘揚(yáng)理性，就要堅(jiān)持以人為本。校園文化建設(shè)要靠每一位教師和學(xué)生來實(shí)踐，即校園文化建設(shè)要為著每一位師生，也要依靠每一位師生，并使其“近者悅之，遠(yuǎn)者懷之”，使整個(gè)校園成為民主和諧、充滿青春活力“文化校園”。例如，牛津大學(xué)的每一個(gè)學(xué)院都是那么生機(jī)勃勃，每一個(gè)學(xué)院都是一個(gè)各種興趣交融的社團(tuán)，在學(xué)生的學(xué)術(shù)生活之外豐富學(xué)生的生活，為學(xué)生提供富有激勵(lì)的文明的影響。它認(rèn)為，一所學(xué)院如果不能在學(xué)術(shù)要求之外為本科生提供豐富而富有活力的生活，它就失去了存在的價(jià)值。再如，深圳大學(xué)努力創(chuàng)新教育方式，著力營(yíng)造“我的學(xué)校、我的學(xué)生、我的聲譽(yù)”和“我的學(xué)校、我的老師、我的前途”的師生互動(dòng)，提倡師生平等、自由對(duì)話、獨(dú)立思考，促使學(xué)生在老師的關(guān)愛中更加尊師重教，促使老師在學(xué)生的擁戴中更加熱愛教學(xué)；“校長(zhǎng)信箱”通過電子郵件方式廣開言路，深入師生的“現(xiàn)代生活”，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，近兩年學(xué)校共處理學(xué)生事務(wù)信件2萬多封；學(xué)校還廣延名師名士舉辦各類學(xué)術(shù)講座，引導(dǎo)學(xué)生“抬頭望天空，評(píng)論日月星辰”，養(yǎng)成學(xué)生的學(xué)術(shù)取向、人文情懷等。

　　學(xué)校最根本的任務(wù)是培養(yǎng)人，一切活動(dòng)最重要的因素是人。堅(jiān)持以人為本，營(yíng)造民主和諧的文化氛圍，激發(fā)全體師生的創(chuàng)造性，形成師生教育價(jià)值觀的認(rèn)同感和對(duì)學(xué)校的自豪感和自信心，建設(shè)“學(xué)術(shù)校園、人文校園、和諧校園”，讓大學(xué)成為置身其中的每個(gè)“校園人”精神家園，是校園文化建設(shè)的精神追求。

　　3．尊重傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新，形成特色，凝煉精神，使大學(xué)在創(chuàng)造性中不斷超越

　　美國(guó)著名教育家弗萊克斯納曾指出：總的說來，在保障大學(xué)的高水平方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織更有效。弗萊克斯納正是看到了大學(xué)精神的巨大魅力。大學(xué)精神是學(xué)校的靈魂，它以一種無形而富有滲透力的力量對(duì)每一位師生產(chǎn)生重要影響。通觀古今中外的著名大學(xué)，無不在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中培育了自己獨(dú)特的文化，鑄造了具有自身特色的辦學(xué)精神，并以其精神影響一代代學(xué)人。

　　例如，法國(guó)的巴黎大學(xué)，它從中世紀(jì)就傳承下來的既具世界性，又具民族性的特征，使它享譽(yù)世界，它使大學(xué)這一機(jī)構(gòu)從一開始就具有世界主義特征，也以“傳播法蘭西精神最活躍的發(fā)源地”而著稱；牛津大學(xué)，之所以能如詩人筆下所說，“以它不可名狀的神韻，在不斷召喚我們走近我們的大學(xué)目標(biāo)”，就在于它的寬容博大，它的理想主義；而哈佛大學(xué)的自由與寬容，使置身其中的學(xué)人無形中去掉了心靈的鐐銬，思想和精神自由生長(zhǎng)。在學(xué)者眼里，“哈佛不是地名的稱呼，而是象征著一種感覺，一種心緒。平時(shí)在河邊散步，不覺中就會(huì)籠罩在無可名狀的氣氛里，常愿仿效先哲在此思索文明興衰的道理”[5］(P98)。在哲學(xué)家威廉詹姆士(WilliamJames)眼里，它是一個(gè)“無形的、內(nèi)在的、精神的哈佛”。威廉詹姆士曾這樣描述他心目中“真正的哈佛”：“我相信，就培植自主與孤獨(dú)的思想者的苗床而言，除了哈佛，無出其右者，哈佛的環(huán)境不只允許，而且鼓勵(lì)人們從自己的特立獨(dú)行之中尋得快樂，相反地，倘若有天哈佛想把她的孩子塑模成單一固定的性格，這將是哈佛的末日”[５］（Ｐ１４０）。再回看中國(guó)，蔡元培時(shí)代的北京大學(xué)，它的“思想自由，兼容并包”，造就了中國(guó)大學(xué)的大器大象；戰(zhàn)火紛飛年代，由清華、北大、南開組建的西南聯(lián)大，能在極其簡(jiǎn)陋艱苦的環(huán)境中弦歌不輟，造就大批精英，就在于它揉合了清華的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、北大的自由寬容、南開的吃苦耐勞，形成了“山、海、云”的風(fēng)格，正如馮友蘭先生在《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》所說：“以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號(hào)”[6]。

　　大學(xué)精神的形成是一部歷史，它積淀了一所學(xué)校各個(gè)時(shí)期的校園文化生活，匯集了許多代人的努力，正如有學(xué)者所說：“一所大學(xué)是一鍋老湯，一所好的大學(xué)是一鍋好的老湯，一鍋好的老湯的味道的形成都有自己獨(dú)特的發(fā)酵過程”[7]；正如劍橋大學(xué)那樣，它在發(fā)展中“一直有變動(dòng)，有變動(dòng)中又強(qiáng)勁地維系著傳統(tǒng)”。因此，校園文化建設(shè)要尊重和保護(hù)自己的傳統(tǒng)，辯證處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，也就是說，大學(xué)既要立足于學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)，也要立足于學(xué)校的辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)；既要尊重傳統(tǒng)，也要不斷超越，不斷追求創(chuàng)新。換句話說，大學(xué)不能隨意拋棄前人歷經(jīng)甘苦所積淀的傳統(tǒng)，不能換一個(gè)校長(zhǎng)來一個(gè)新花樣，特別是不能來個(gè)“破舊立新”、“推倒重來”的新花樣。而“破舊立新”、“推倒重來”恰恰是當(dāng)前許多學(xué)校在校園文化建設(shè)中的普遍現(xiàn)象和嚴(yán)重不足，需要努力注意避免。

　　總之，校園文化造就一校的文化品格，記載和延續(xù)一校的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和文化精神。建設(shè)良好的校園文化，包括學(xué)校的形象文化、制度文化和精神文化，是現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)的題中應(yīng)有之義。創(chuàng)新校園文化，以校園文化建設(shè)整合學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，有助于使整個(gè)學(xué)校在生機(jī)勃勃的創(chuàng)造性氛圍中，不斷開拓奮進(jìn)。

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