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論硯的藝術(shù)性
對(duì)于自己所藏的上千方歷代名硯，每一方的材質(zhì)、特點(diǎn)、典故等，我都能如數(shù)家珍。而其中一方明代文徵明所刻日月星祥云隨形端硯，更是我寶愛之物，稍有空閑，就會(huì)捧它在手細(xì)細(xì)品賞。此時(shí)，遙想文徵明以石當(dāng)紙，以刀代筆，以天然石品石色作墨彩，亦簡(jiǎn)亦繁，亦工亦拙，揮灑自如的情景，心境會(huì)如同遇一長(zhǎng)年知音，靈犀通透，慧門洞開……
此硯石品之優(yōu)美，造型之大氣，布局及刻工之精到，令人嘆為觀止。它質(zhì)地堅(jiān)細(xì)滋潤(rùn)，包漿渾厚自然，握之水滋溫潤(rùn)。硯體通長(zhǎng)18.5厘米，最寬處13厘米，前高(硯額隆起處)3厘米，后高2.7厘米，呈前窄后寬、硯堂寬廣、中心微凹、前低后高之態(tài)。硯池鑿成彎月狀，右上角兩道弧形起線內(nèi)，有一大二小金黃色石皮，不施刀工，盡顯良材之美，為硯堂實(shí)用需要。左右兩邊略作減地處理，而后端又刻意琢連綿彎曲的起線，后邊緣保留下凹弧形狀槽溝，整個(gè)硯面宛如一幅日、月、星和祥云齊聚藍(lán)天，山川江河環(huán)繞廣袤大地的山水畫。
硯的背面大部分依原石起伏不平狀，經(jīng)打磨拋光，并以隱地雙勾起線法，淺雕如意連云紋及勾狀朵云紋列于周邊，著意留下左邊一塊天然石破，寓天人合一之道。中間留白部分有一大的和數(shù)顆小的金黃色石眼，其中大的一顆石眼稍圓，金黃色彩由中心向周圍作稍淺淡過渡，邊緣間有紫色暈，還有一顆小的呈橢圓形，色呈淺金黃色，周圍有一圈明顯的紫暈。硯背右側(cè)陰刻行書“揮毫自在”，落款“徵明”，書法淡雅，刻工精到。作者巧借石品中紫紅、金黃和藍(lán)白之色及大小石眼之天然造化，加以精心雕刻的如意祥云，在硯臺(tái)的背面又創(chuàng)作了一幅夕陽(yáng)余暉下萬(wàn)道霞光，星空夜聚、祥云繚繞的動(dòng)人畫面。
這不僅是一方硯臺(tái)，更是一幅美輪美奐的畫作。文徵明詩(shī)、書、畫精絕，書法中篆、隸、楷、行草無(wú)所不精，特別擅長(zhǎng)行書和小楷，其小楷尤顯個(gè)人風(fēng)格；繪畫造詣極高，人物、山水、蘭竹、花卉無(wú)所不工，與乃師沈周并駕齊驅(qū)于吳中畫壇，并繼沈周之后成為吳門畫派領(lǐng)袖達(dá)50年之久，門人弟子眾多，其以書入畫，色調(diào)對(duì)比中見融和，穩(wěn)健中略見澀筆，極具裝飾性、抒情味、稚拙感的吳派風(fēng)格，影響力直至清代畫壇。歷來有“硯而有銘，其價(jià)倍增”的說法，大文人或大藏家刻銘之硯是歷代藏家夢(mèng)寐以求之物，而文徵明創(chuàng)作并刻銘的硯臺(tái)作品并不多見，因而更顯珍稀，被后人視為難得一見的寶物。清代乾隆年間，就有一藏硯家曾用20兩黃金和一幅唐伯虎的畫換得一方下巖子鴝鵒眼文徵明刻銘端硯，并以和田玉剜空為匣貯之，匣上刻銘以示珍重之意：“黃金換硯人笑癡，我道硯田勝黃金。二十年來偶一得，寶貴于我如浮云�！贝耸乱唤�(jīng)傳布，即成藏硯美談，文徵明刻銘硯臺(tái)更是成為藏家們魂?duì)繅?mèng)繞之追藏目標(biāo)。
一塊天作之美的端溪良材，經(jīng)由一代巨擘的“妙刀生花”，終成傳世奇珍，人間瑰寶。歲月愈是流逝，它的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值愈是珍貴。我為自己能擁有這樣一方不朽名硯而深感榮幸。
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