二十四孝之滌親溺器的歷史典故

　　滌親溺器

　　宋黃庭堅(jiān)，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠(chéng)。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。有詩(shī)稱贊：貴顯聞天下，平生孝事親。親自滌溺器，不用婢妾人。

　　黃山谷是個(gè)孝子，二十四孝里有一則家戶喻曉的故事──滌親溺器，說(shuō)的就是他。他秉性至孝，自小侍奉父母極真誠(chéng)而且無(wú)微不至。因?yàn)槟赣H有潔癖，受不了馬桶的異味，所以他從小就每天親自傾倒并清洗母親所使用的馬桶，數(shù)十年如一日。即使日后身為朝中顯貴，也絲毫未嘗忽略照顧侍奉母親，盡管當(dāng)時(shí)仆從甚多，大可不用親自為母親清滌馬桶，但是他認(rèn)為孝事父母是為人子女親自該做的事，不可以委托他人之手，盡心侍親和當(dāng)不當(dāng)官時(shí)是沒(méi)有什么不同的。

　　當(dāng)母親病危的時(shí)候，黃山谷更是衣不解帶，日夜侍奉在病榻前，親自淺嚐湯藥，沒(méi)有一刻未盡到人子的孝道。所以在史書(shū)上，蘇東坡贊嘆他「瑰偉之文，妙絕當(dāng)世;孝友之行，追配古人�！惯@是說(shuō)他的文章瑰偉，氣韻超然，無(wú)可比擬;而他孝順父母，友愛(ài)兄弟的情操，可以媲美古人。

　　典故原文

　　奉母盡誠(chéng)。每夕。親自為母滌穢器。不使婢妾為之。未嘗一刻有缺子職。蘇東坡嘆其詩(shī)、獨(dú)立萬(wàn)物之表。

　　王應(yīng)照謂溺器之滌。自有婢妾為之。惟孝子不以官職之顯。失其子職之常。溺器且為親滌之。其他子職。尚有不盡者乎。李文耕謂山谷所為。仿佛石建。皆樂(lè)供子職。不以貴顯閑其心者也。

　　黃庭堅(jiān)簡(jiǎn)介

　　黃庭堅(jiān)(1045-1105)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。英宗治平四年(1067)進(jìn)士，一直做文字管理方面的官員，當(dāng)過(guò)《神宗實(shí)錄》檢討官(皇帝工作生活大事記的主筆)，后來(lái)當(dāng)起居舍人(皇帝的機(jī)要文字秘書(shū))。擅文章、詩(shī)詞，尤工書(shū)法。詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開(kāi)一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀并稱“蘇門(mén)四學(xué)士”。詩(shī)與蘇軾并稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風(fēng)流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩(shī)派”之祖。書(shū)法精妙，黃庭堅(jiān)與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱為宋四家“宋四家”。

　　詳解

　　宋朝的時(shí)候，有一個(gè)大詩(shī)人叫“黃庭堅(jiān)”，表字“魯直”，別號(hào)“山谷”，還有個(gè)別號(hào)叫“雙井老人”。他是洪州分寧縣人。

　　黃庭堅(jiān)自幼孝順父母。對(duì)于奉事父母之事，無(wú)論大小，他都會(huì)認(rèn)真努力做好，從來(lái)沒(méi)有推辭拒絕過(guò)。黃庭堅(jiān)從小也十分勤奮好學(xué)，二十三歲時(shí)就考中了進(jìn)士。元佑年間，他又做了“太史”官。黃庭堅(jiān)一生不僅為官服務(wù)朝廷，造福天下百姓，而且還專心致力道德學(xué)問(wèn)，以非凡的文學(xué)藝術(shù)造詣為后世留下許多著作。

　　黃庭堅(jiān)做“太史”時(shí)，公務(wù)十分繁忙。雖然家里也有仆人，而他卻不辭勞苦，依舊親自來(lái)照顧母親的生活點(diǎn)滴，從不懈怠。每天忙完公事回來(lái)，他一定會(huì)親自陪在母親的身邊，以便時(shí)時(shí)感受母親各方面的身心需要，并且親力親為地精心侍候著母親，事事力爭(zhēng)都達(dá)到母親的歡喜滿意。

　　母親有特別愛(ài)衛(wèi)生的習(xí)慣，因?yàn)槟菚r(shí)候的房子里沒(méi)有衛(wèi)生間，所以人們?yōu)榱艘估锓奖闳鐜�，通常都�?zhǔn)備一個(gè)應(yīng)急的便桶。黃庭堅(jiān)為了保證讓年邁的母親身心安穩(wěn)，避免因?yàn)槠腿说男l(wèi)生清潔達(dá)不到母親的滿意，而導(dǎo)致母親心生煩惱，他就堅(jiān)持每天親自為母親刷洗便桶，數(shù)十年如一日，從不間斷。

　　黃庭堅(jiān)的做法曾引起了一些人的好奇和不理解。有一次，有人問(wèn)黃庭堅(jiān)：“您身為高貴的朝廷命官，又有那么多的仆人，為什么要親自來(lái)做這些雜細(xì)的事務(wù)，甚至還親手做刷洗母親便桶這樣卑賤的事情呢?”

　　黃庭堅(jiān)回答說(shuō)：“孝順父母是我的本分事，同自己的身份地位沒(méi)有任何關(guān)系，怎能讓仆人去代勞呢?再說(shuō)孝敬父母的事情，是出自一個(gè)人對(duì)父母至誠(chéng)感恩的天性，又怎么會(huì)有高貴與卑賤的分別呢?”

　　黃庭堅(jiān)至誠(chéng)的孝心及中肯敦厚的品行，不僅為官時(shí)一心報(bào)效朝廷，服務(wù)百姓，同時(shí)也通過(guò)他書(shū)法和文學(xué)等才藝上的成就，向世人無(wú)聲地彰顯著圣賢人的德行風(fēng)范，在潛移默化之中，用他的作品影響著后人。

　　他的書(shū)法中宮緊收、四緣發(fā)散，體現(xiàn)著內(nèi)方外圓的處世之道。他的詩(shī)文出自本性流露，使人讀后有“渾然天成”之感。詩(shī)人蘇東坡曾經(jīng)贊嘆他說(shuō)：黃庭堅(jiān)的詩(shī)可謂“獨(dú)立萬(wàn)物之表”。意思是說(shuō)：他的詩(shī)可以屹立于文壇，萬(wàn)世都不滅其光。

　　意義

　　自古以來(lái)，上至國(guó)家君王，下到平民百姓，都是以孝敬父母為修身立德的根本。今天隨著客觀物質(zhì)環(huán)境的發(fā)展變化，人們往往因?yàn)樗�謂的“繁忙”，而過(guò)多依賴自己所擁有的外在物質(zhì)條件，進(jìn)而取代自己為人子女應(yīng)盡的本分，甚至將孝道“代理”出去。

　　冷靜思維，當(dāng)我們用大把的鈔票或傭人，取代我們孝敬父母的本分時(shí)，可曾想到：倘若父母在我們小的時(shí)候，也用鈔票和傭人來(lái)將對(duì)我們的那份慈愛(ài)與呵護(hù)代理出去，今天的我們會(huì)不會(huì)有如此健康的身心呢?

　　憶古思今，黃庭堅(jiān)能夠效法古圣先賢的德行，不受外界環(huán)境影響，做到恪盡子道，至誠(chéng)孝事父母，相信今天的我們，同樣能夠曲承親意，力行孝道，給父母一個(gè)安康幸福的晚年。

　　孔子在《孝經(jīng)》中說(shuō)：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親�！笨梢�(jiàn)，孝敬父母之事不分大小，唯有出自本心的恭敬，方能做得圓滿。

　　“若根得水，枝葉花果悉皆繁茂”這是自然的大道。若讓我們的生活事業(yè)都能枝繁葉茂、碩果累累，惟有從孝愛(ài)我們的生命之根——父母祖先，誠(chéng)心誠(chéng)意地做起。

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