- 相關(guān)推薦
為你解讀道教占卜文化
道教文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，璀璨多彩，四域生輝。在這海洋般輝煌燦爛的文化寶藏中心，綻放著一朵奇葩，散發(fā)著奇光異彩，它就是占卜文化，世界上沒有任何一種文化像它這么古老，這么影響深遠(yuǎn)。之所以以道教占卜文化為題，是問了區(qū)別于其余諸教派系的占卜，道教占卜以下簡稱為道占。遂以（一）道占的歷史淵源；（二）道占的科學(xué)原理；（三）道占的應(yīng)有原則；（四）道占的具體方法；（五）道占應(yīng)用舉例為題目，整理余所知所悟?qū)懗鋈缦拢瑓R報給道教弟子及十方道教信眾！
一、道占的歷史淵源
道占來源于上古方術(shù)，方術(shù)在上古時代就已經(jīng)出現(xiàn)了。在神話傳說和后來的文獻(xiàn)中都可見到有關(guān)方術(shù)的記載。祝由術(shù)是當(dāng)時很流行的一種方術(shù)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有明確的記載，此不贅述。方術(shù)起源于原始社會生殖崇拜，早期的方術(shù)其中一種是原始神靈形式。它是以涉及到神靈觀念為特征的，因為古代人們認(rèn)為萬物都是有神靈的，原始神靈神化客體，并向其求告與敬拜，試圖借助神靈來控制或影響客體�！妒酚洝吩涊d華胥因踩過天神的腳印而生下伏羲，反映的就是這種方術(shù)之一的原始神；還有原始靈怪，在《呂氏春秋》和引用了《括地志》的《史記正義》中所說，有一種名叫丹魚的靈魚，如果把它的血涂在腳上的話，人們就可以在水面上行走，這也稱為原始神靈方術(shù)，占卜術(shù)就是它其中的一種。后來天文歷法的突飛猛進(jìn)使道占走上了樸素的唯物主義道路，與古老的東方科學(xué)結(jié)合在一起。
道占起源于伏羲、神農(nóng)和黃帝，成熟于姜尚、老子和鬼谷子，發(fā)揚光大于張良、董仲舒、東方朔、孔安國、司馬遷。在幾千年以前，我們的祖先通過勞動和在勞動中不斷實踐，經(jīng)過總結(jié)歸納，創(chuàng)造出了以道占為中心的各種古代術(shù)數(shù)，使我們的祖先在當(dāng)時避過了一次有一次諸如大洪災(zāi)、大地震、大旱災(zāi)、大饑餓等等不可想象的自然大災(zāi)害。在西方人還不知道在那顆書上做“猴子”時，我們中華民族就到了高度文明的炎黃時代。既然道占對推動中華民族的文明有如此重要的作用，那么它的科學(xué)原理又是什么呢？
二、道占的科學(xué)原理
道占是道學(xué)的重要技術(shù)之一，就是用道學(xué)理論來了解或預(yù)測事物發(fā)展規(guī)律的學(xué)問。道占的科學(xué)理論基礎(chǔ)即陰陽、天干、地支、甲子、八卦、五行等理論。現(xiàn)在我們已經(jīng)知道陰陽表示力或氣的方向；五行表示的是力的大小；天干和地支合在一起所代表的就是使天體產(chǎn)生作用力的陰陽五行性能；甲子是天體運動引起的天體力的變化規(guī)律；八卦是物體產(chǎn)生作用力的陰陽五行性能（包括方向和大小 N=F.M）。道占就是利用陰陽五行之氣的規(guī)律進(jìn)行占斷的技術(shù)，即了解事物的規(guī)律。由于陰陽五行之氣存在于空間之中，因而道占理論其實就是關(guān)于空間里氣的運動作用規(guī)律的學(xué)問，而氣來源于天體和天體上的各種物體，所以氣的規(guī)律其實就是天體等物體的運動作用規(guī)律，道占就是仰觀天文，俯察地理，遠(yuǎn)取諸物，進(jìn)取諸身的實踐結(jié)果，道占就是通過研究天體的運動規(guī)律，進(jìn)而來預(yù)測某一時刻即將發(fā)生的事情。接下來就到了討論道占應(yīng)有原則的時候了。
三、道占應(yīng)有原則
在介紹道占的具體方法之前，有必要了解一下它的應(yīng)有原則，因為占卜原則直接影響到卜卦的結(jié)果是否靈驗，而無論用什么樣的方法進(jìn)行占卜，領(lǐng)不靈驗才是重要的一點，這里有自古流傳下來的11條要遵循的道占原則：1.占卜前一晚早睡，不做任何事情；2.晚上23:00以后不卜，因為兩日交接之時，天地混沌未明；3.如廁后要洗手，即凈身、凈口、凈手；4.以玩笑試之，或在嬉戲嘈雜，廁所臥室等環(huán)境下不卜；5.心未定心不誠不卜、奸穢盜淫之事不卜；6.一事只一占，今日占明日又占，如此即不靈，一事占過要到六十日之后方可再占同一事。7.唯摯誠可以感動神靈，故無事切勿試卦；8心意已決，可以智慧判斷不卜；9.最好在神案或無雜的書桌上進(jìn)行，占卜之事，以簡潔之詞寫在紅紙上；10.占卦需客觀，且要定心，不受外物等影響；11.占卜的人要燒三根香，敬拜主神，后靜坐片刻，閉目養(yǎng)神，待心靜后，誠心默念祝告文：弟子某某一心誠意三拜請，拜請、拜請、拜請伏羲、神農(nóng)、黃帝、老子以及諸神明，弟子某某因某事憂疑未決，敬請諸神明、眾神仙之尊靈，伏求靈卦，祈求靈通感應(yīng)，勿使卦亂，是兇是吉，盡判分明在卦爻之中，宗旨是靜心、誠摯，使意念專一。下面介紹道占的具體方法。
四、道占的具體方法
1.時間起卦法：用起卦時農(nóng)歷年、月、日三數(shù)之和除以八得余數(shù)為上卦，年、月、日、時四數(shù)之和除以八的余數(shù)為下卦（若整除則以八為數(shù)取卦）以年、月、日、時四數(shù)之和除以六得余數(shù)為動爻（若整除則以六為動爻數(shù)）。需要注意的是，計算年、月的界限必須以月令交接為準(zhǔn)；2.見物起卦法：見長男手拿煙，長男為震，煙為離，的卦“震離豐”，以當(dāng)時的時間求動爻；3.衣服起卦法：上衣的顏色為上卦，下身的衣服顏色為下卦，以當(dāng)時的時間為動爻；4.聲音起卦法：如有朋友敲門三下為離，以方位為下卦，當(dāng)時的時間為動爻。如先敲三下門，停了一陣又敲門兩下，則為“火澤睽”卦；5.動態(tài)起卦法：如見車在路上跑，車為巽，跑乃動為震，得“風(fēng)雷益”卦，以當(dāng)時的時間求動爻；6.偶然起卦法：見抬右臂則為“地雷復(fù)”，見足動為“山雷頤”，以當(dāng)時的時間求動爻；7.人象起卦法：見到少年男子為艮卦，老年婦女為坤卦，人為上卦，方位為下卦，以當(dāng)時時間求動爻；8.文字起卦法：（1）用一個字起卦，則此字部首偏旁必須明確，清楚好分，以此字左旁或上部筆畫數(shù)為其上卦，余之則為下卦，全數(shù)和除以六為動爻。（2）多個字的起卦，為奇數(shù)個字的以少的為上卦，以多的為下卦，字?jǐn)?shù)和除以六求動爻，偶數(shù)個字的則平分字?jǐn)?shù)求卦，字?jǐn)?shù)和除以六求動爻；9.數(shù)字起卦法：如電話號碼、車牌號、隨意報的一組數(shù)，組數(shù)個數(shù)為奇數(shù)，則以少一字的前半部之?dāng)?shù)和除以八，余數(shù)為上卦（若整除則以八為數(shù)上卦），用后而之?dāng)?shù)和除以八，余數(shù)為下卦（若整除則以八為數(shù)下卦）。若為偶位數(shù)，則平分此組數(shù)，分別求出前后之和的上下卦，卦的動爻數(shù)均以全數(shù)之和除以六得余數(shù)為動爻（若整除則以六為動爻數(shù)）。10.坐向起卦法：以求測者背坐的方位為上卦，求測者面朝的方位為下卦，在以當(dāng)時時間求動爻，此外還有火珠林起卦法等等，此不贅述。上述方法其卦數(shù)用先天八卦數(shù)，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，數(shù)字一到八，按以上規(guī)律與八個三畫卦相對應(yīng)。
五、道占應(yīng)用舉例
在敘述道占應(yīng)用舉例前，有必要先把年、月、日、時解說下。年數(shù)是地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支算起。子為數(shù)1，丑為數(shù)2，寅為數(shù)3，、卯為數(shù)4，辰為數(shù)5，巳為數(shù)6，午為數(shù)7，未為數(shù)8，申為數(shù)9，酉為數(shù)10，戌為11，亥為12。（子年出生人年數(shù)為1，丑年出生人年數(shù)為2，以此類推）；月數(shù)：正月為數(shù)1，二月為數(shù)2，以此類推，十二月為數(shù)12；日數(shù)：初一為數(shù)1，初二為數(shù)2，以此類推，三十日為數(shù)30；時辰：子時為數(shù)1、晚上23點以后至1點，丑時為數(shù)2、1-3點，寅時為數(shù)3、3-5點，卯時為數(shù)4、5-7點，辰時為數(shù)5、7-9點，巳時為數(shù)6、9-11點，午時為數(shù)7、11-13點，未時為數(shù)8、13-15點，申時為數(shù)9、15-17點，酉時為數(shù)10、17-19點，戌時為數(shù)11、19-21點，亥時為數(shù)12、21-23點。例如前日一朋友聯(lián)系到我為親戚小孩起名，孩子出生日期為公歷2010年3月24日早上六點半左右，換算成農(nóng)歷為庚寅年巳卯月（2月）癸酉日（初九）乙卯時生人，得卦應(yīng)為3+2+9=14，其中年數(shù)為3，二月為數(shù)2,9為日數(shù)，相加除以8余6為坎卦，除盡者為坤卦，年加月加日加時的和為3+2+9+4+18，除以8余數(shù)為2為兌卦，除盡者為坤卦，動爻為年加月加日加時的和除以6除盡六爻動，余數(shù)1為初爻動、余數(shù)2為二爻動、余數(shù)3為三爻動、余數(shù)4為四爻動、余數(shù)5為五爻動、則其命卦為“風(fēng)澤中孚”有誠信之德，誠信能感化萬物，所以吉祥，利于冒險排難，利于持正。要知具體的命運如何，大可排大運、推算流年、小運等，余則以為可以從對孔子一生卦的描述中得道啟發(fā)，吾十五至于學(xué)、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十花甲、七十隨心所欲而不逾矩與六爻一一相對應(yīng)，參照相應(yīng)的卦和爻詞，正確與否愿后來讀者大眾以實踐驗證之。
結(jié)束
通過本文相信道教弟子及十方道教信眾，會對道教的占卜文化又有一個更深層次的了解，亦學(xué)會卜卦的方法，至于卦靈不靈驗，那就是醫(yī)生水平的高低了，醫(yī)術(shù)高的醫(yī)生能把病人醫(yī)治好，醫(yī)術(shù)相對低的醫(yī)生有可能使患者的病情加重，占卜的真實經(jīng)驗應(yīng)該是實踐出真理。個人拙見，認(rèn)為占卜就算推算命運至神至靈，也終究不過在術(shù)的層次上；佛經(jīng)念的好或不好，修行不管有沒有達(dá)到一定的高度，至少還在法的層次上；道經(jīng)參悟的透或不透，修道有沒有成真暫且不論，但始終是站在了道的層次上，道比法大、法比術(shù)大這是學(xué)術(shù)界、歷史界對幾千年來道法術(shù)的統(tǒng)一認(rèn)識，希望讀者大眾不要熱衷和篤信于推命算卦，那畢竟是術(shù)的層次，是下乘的修煉方法，建議有條件或有能力的能夠選擇中乘或上乘的修煉之法。所寫所悟乃個人私心揣摩，不代表道教的立場，悟所不及，切盼道教弟子及十方道教信眾有以教我！
【為你解讀道教占卜文化】相關(guān)文章：
重陽節(jié)與道教文化06-27
道教與中華傳統(tǒng)文化07-03
資深HR為你解讀:招聘中的欺詐行為07-13
淺談重陽節(jié)與道教文化有什么關(guān)系07-03
為你為我為他作文05-10
為你舞蹈的故事07-02
為你歡呼作文03-02
與你為伴作文12-31