中醫(yī)文化隨筆

中醫(yī)文化隨筆1

　　中醫(yī)的養(yǎng)生原則遵循的是《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》中的“德全不危”。也就是說，如果一個人德全面的話，那么它的身心健康程度就不很“危險”。

　　那么，如何做到“德全不�！蹦�？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》：“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿……是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心……所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也�！币簿褪钦f，一個人要做到志向嫻雅而淡泊名利，內(nèi)心安詳而不患得患失，積極上進卻不因為執(zhí)著而感到疲倦，體內(nèi)氣機調(diào)順而不嗔怨，待人則寬容奉獻，盡量順從他人的心意，滿足他人的'愿望……欲望和各種誘惑都不能使他的感官疲勞，使清靜的內(nèi)心動搖……這樣的人之所以長壽而在老年時仍然行為動作不衰減，是因為他們的功德修養(yǎng)全面的原因，從而不危及到自己的身心健康。

　　現(xiàn)在的人則不然，“半百而衰”。為什么呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》：“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也�！贝笠馐钦f，今人則不然，他們迷于飲酒，貪著欲望，胡思亂想，戀于房事，發(fā)泄自己的欲望而沒有節(jié)制，以至于耗損了體內(nèi)的真氣，不知保持體內(nèi)真氣的飽滿，不知調(diào)馭自己的內(nèi)心世界，崇尚快樂主義而不計后果，違背人的正常生活規(guī)則，起居無規(guī)律，所以到了半百就開始衰老了。

　　要做到“德全不�！�，也可以配合三才養(yǎng)身心。三才就是“天、地、人”。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應象大論》：“惟賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟�！睘槭裁匆�配天、地呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·本神》里說：“天之在我者德也，地之在我者氣也�！碧煺宫F(xiàn)給了我們道德，也就是“天空之氣”的道德（其內(nèi)容我們在前面已經(jīng)講過了，參見《中醫(yī)文化隨筆03·治療》中“天空之氣”的內(nèi)容）。地給予了我們“氣”（能量）。所以，我們應該在上效仿“天”的道德而給人帶來光明而無怨無悔；在下效仿地的道德成就他人而任勞任怨；中則用“仁義禮智信”等五常之理來養(yǎng)我們的五臟（具體內(nèi)容可參見《五常賦》）。其中，《仁王經(jīng)疏》：“慈愛好生曰‘仁’，五行之木亦主于仁……邪正明了曰智，五行之水亦主于智……制事合宜曰‘義’，五行之金亦主于義……真實不欺曰‘信’，五行之土亦主于信……處事有則曰‘禮’，五行之火亦主于禮……”可見，“仁”養(yǎng)肝木，“義”養(yǎng)肺金，“禮”養(yǎng)心火，“智”養(yǎng)腎水，“信”養(yǎng)脾土。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·氣交變大論》：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。此之謂也。”大意是說，大道是通曉于三才的道德的，只有這樣事物才能達到長久。所以，我們應該努力提高修養(yǎng)，效仿三才的道德，不斷涵養(yǎng)身心。

　　中國古代著名長壽醫(yī)學家孫思邈在《千金要方》中提到：“性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作�！笨梢�，“德全不�！敝鲝堅谥袊�醫(yī)學領域中的重要意義。

中醫(yī)文化隨筆2

　　關于治病，內(nèi)經(jīng)中有這樣的說法，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·四氣調(diào)神大論》：“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎。”大意是說，圣人治療疾病時，重在教人注重養(yǎng)生和預防疾病的發(fā)生，使身體的機能保持穩(wěn)定而不混亂。如果疾病已經(jīng)形成再用藥物進行治療，身體機能已經(jīng)混亂了再進行治療，就像口渴之后才掘井一樣，臨上戰(zhàn)場才想到鑄造武器一樣，不就晚了嗎？

　　這說明了對疾病預防的重要性。那么，如何才能真正預防呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》云:“恬惔虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來�！标P于這個道理，我們在上一篇中已經(jīng)提到了。這說明了恬淡虛無和精神內(nèi)守是保持正氣、預防疾病的重要修心原則，也是重要的養(yǎng)生方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·遺篇·刺法論》說:“正氣存內(nèi),邪不可干。”《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·評熱病論》：“邪之所湊,其氣必虛�！敝挥畜w內(nèi)正氣充足，才能抵擋住“邪氣”的干擾和侵犯。

　　如何培養(yǎng)自己的正氣呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·生氣通天論》中提到：“蒼天之氣,清凈則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也。此因時之序。故圣人摶精神,服天氣,而通神明。”

　　大意是說，對于蒼天之氣（大自然界），我們效仿它的清凈，情志、志向就保持正常穩(wěn)定。順從它，體內(nèi)的正氣就牢固。即便有賊邪入侵，也不能傷害我們。這是因為我們保持了與大自然的和諧。所以，圣人內(nèi)守自己的精神，與自然融為一體，領悟著大自然的奧妙。

　　那么什么是“蒼天之氣清凈”呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·四氣調(diào)神大論》：“天氣清凈,光明者也,藏德不止,故不下也�！贝笠馐钦f，大自然存在著一種自然的大道，容不得一絲一毫邪氣，光大而顯明,隱含著高尚的`道德而健運不止，故能夠持久永恒。例如太陽，默默無聞、自然而持久地照耀長養(yǎng)萬物卻從來沒有居功自傲過，古往今來，一直如此，不停地運轉而永恒。我們所效仿和隨順的就是這樣的品格。

　　那么如何才能夠精神內(nèi)守呢？難道是每天什么也不做才叫精神內(nèi)守嗎？

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·生氣通天論》：“陰平陽秘,精神乃治；陰陽離決,精氣乃絕。”大意是說，要保持精神的正常穩(wěn)定，就需保持體內(nèi)陰陽的平衡，處事則應中道。如果陰陽不平衡，不能互相之間很好地牽制，就會耗損人體的精氣。

　　例如一個內(nèi)向型性格的人，經(jīng)常自卑多慮，不能自信而樂觀地行為處事，也就是沒有做到“陰平”，那么他可能就因為自卑多慮而傷害自己的身體，因為“思傷脾”，“恐傷腎”，“憂傷肺”，思則氣結，恐則氣下，憂（悲）則氣消。一個性格偏于外向的人，張揚自己而不謙虛，好發(fā)脾氣而沒有節(jié)制，那么仍然會因此而傷害自己的身體，因為中醫(yī)認為“喜傷心”，“怒傷肝”，喜則氣緩，怒則氣上，都在耗散自己體內(nèi)的精氣。所以，我們應該保持情緒的穩(wěn)定，克服性格上的偏頗，中道處事，努力做到謙虛而不低沉，積極而不亢奮，“陰平陽秘”。

中醫(yī)文化隨筆3

　　中醫(yī)認為，人的健康與心神有一定的關系，而影響心神的是人的情志。《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·口問》：“心者，五藏（臟）六府（腑）之主也……故悲哀愁憂則心動，心動則五藏（臟）六府（腑）皆搖……”大意是說心是五臟六腑的主宰者，悲哀愁憂等情志活動影響到人的心神，人的心神不穩(wěn)，就會影響到臟腑或身體的機能。

　　那么，是如何影響的呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·五運行大論》指出：“怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……思傷脾，怒勝思……憂傷肺，喜勝憂……恐傷腎，思勝恐……”怒傷肝，經(jīng)常嗔怒的人可能會導致肝氣郁結（如腫瘤）和肝陽上亢（如高血壓）等疾病；喜傷心，過度興奮和追求刺激可能會導致心神狂躁（如癲狂）和心氣不足（如早搏一類的心臟�。┑燃膊�；思傷脾，過度憂思則容易導致脾臟的運化不力（如植物神經(jīng)功能紊亂、消化不良）等疾病；恐傷腎，過度恐懼則導致腎氣消損（如遺尿）等疾病。所以我們平時應該注意保持情緒的穩(wěn)定，心神要穩(wěn)。其方法除了佛學上說的要發(fā)揮自己的主觀能動性，主動禪定外，中醫(yī)中還有相應穩(wěn)定情緒的方法。

　　這些方法是：

　　悲勝怒。當一個人有了很大的怒氣時，可以用“悲”來作意克服。例如可以想一下自己的不足；也可以將心比心，換位思考，可能就會制怒；也可以用慈悲、同情心來作意克服，慈悲、仁慈、同情心（憐憫心）是佛家常用對治嗔怒的方法。

　　恐勝喜。當一個人只圖一時的快樂而過于追求刺激的時候，應該想到后果，想到快樂的不永恒，這樣追求刺激的心就會放淡。當一個人沾沾自喜、驕傲自滿的時候，不妨想到自己的功勞應該歸屬于他人，自己還應該前進，或者用這些成績?nèi)�幫助需要幫助的人，而不是驕傲自滿，要意識到驕傲的.人未來一定要落后和失敗的。這在佛家則稱為回向。

　　怒勝思。對于患得患失、思慮過多的人，應該克服小家子氣，學會金剛處事，雷厲風行，不要婆婆媽媽，孬里孬氣。沒有必要擔心的和明明知道自己不必擔心的就要放下心來。要主動鍛煉自己的自控能力，虛下心來隨緣行事，趕快學習，沒有必要胡思亂想的不要想。不要認為沒完沒了地胡亂思考是好習慣。其實它是自心難以自制的不良習氣。

　　喜勝憂。當一個人憂愁的時候，要注意開朗、開闊胸襟。要學會良性心理暗示（即良性作意）。這樣就形成良性循環(huán)，否則就會惡性循環(huán)。

　　思勝恐。當一個人過分恐懼的時候，要注意定住心神。要理智。同時要學會分析情況。如果問題能解決，就趕快落實執(zhí)行，去解決。如果解決不了，就暫時放下，恐懼并沒有用。而且要堅信只要自己真正努力，合乎道德法制規(guī)則，那么以后一定會結出好果子來的。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》：“恬惔虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來？”大意是說，我們的胸襟合于宇宙虛空，處事樂觀、豁達、中道，人體內(nèi)的真氣（正氣、元氣）就會調(diào)順；精神內(nèi)守，情志平和而不偏頗，身心就會很健康而不容易得病。

中醫(yī)文化隨筆4

　　關于飲食，在中醫(yī)古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有過相應的論述，我們一起來看一看它所提倡的觀點。

　　中醫(yī)提倡飲食有節(jié)。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·痹論》：“陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。飲食自倍，腸胃乃傷�！北�，通“背”，違背。這段話大意是說，作為人體內(nèi)的陰氣，保持安靜就可以幫助營養(yǎng)人的精神，守藏在體內(nèi)，躁動就會減損。如果不恰當?shù)仫嬍�，例如暴飲暴食，就會造成人體內(nèi)的陰氣躁動，從而損傷人的腸胃。那么，什么是陰氣呢？人體內(nèi)的“氣”大體相當于人體內(nèi)的能量，又稱“元氣”。性質(zhì)主動、防御外界邪氣的為陽氣；性質(zhì)主靜、功能側重于營養(yǎng)人的身心的為陰氣。所以，我們注意不要暴飲暴食，而應該合理飲食。

　　那么如何合理飲食呢？

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·生氣通天論》：“陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以律，脾氣乃絕。味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過于苦，脾氣不德，胃氣乃厚。味過于辛，筋脈沮（舉）弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹?shù)廊绶ǎ�長有天命。”

　　可見所謂合理飲食，就應該“謹和五味”，而不是對飲食的味道有所貪著。因為中醫(yī)認為，我們?nèi)梭w內(nèi)陰氣的來源主要依靠食物的五味，來給養(yǎng)人的臟腑器官。但是，如果味道過于偏頗，反倒傷害人的陰氣，從而傷害人的臟腑。酸入肝，少吃補肝，但過于吃酸的食物，肝氣就會受到抑制，從而消損脾氣（中醫(yī)認為肝克脾）；咸入腎，腎主骨和納氣，少吃可以補腎，但味道過于咸，反倒對骨骼的健康發(fā)育有害，也減損人的納氣功能，容易出現(xiàn)氣喘，從而也影響到人的`肌肉的發(fā)育，心氣的功能也受到制約（中醫(yī)認為腎克心）；甘入脾，少吃可以補脾，但偏于貪著甜食，反倒傷害脾臟的正常功能，從而傷害腎臟，使得腎納氣功能減退而不均衡，表現(xiàn)為心氣喘滿，面色發(fā)黑。如果味道過于苦，那么就難以醒脾，脾臟不能很好地健運飲食，使得胃氣有所積聚。辛入肺，少量辛可以促進肺的機能，但過于偏重辛的食物，就會使得人的筋脈由于辛散太過而表現(xiàn)為松軟無力，使人感到精神乏力。所以，我們應該適當?shù)剡M食五味而不要有所偏頗（地域性飲食除外）。這樣才能骨正筋軟，氣血正常流通，腠理嚴密，才能使骨氣上等發(fā)育，合于養(yǎng)生之道和大自然的規(guī)律，延年益壽。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·五常政大論》：“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也。”這句也是說，飲食五味要合理而不可過，否則會傷害人的正氣。

　　所以，中醫(yī)進而提倡飲食要清淡為宜。所謂清淡，首先是指五味不要過于偏執(zhí)，明·王三才《醫(yī)便》：“偏之為害如此，故上士澹泊，其次中和，此飲食之大節(jié)也�！�

　　另外也不要過于貪著飲食而食用得過飽。梁代醫(yī)學家陶弘景在《養(yǎng)生延命錄》中指出:“所食愈少，心愈開，年愈壽；所食愈多，心愈塞，年愈損焉�！�

　　飲食有節(jié)的觀點與佛學也相通。佛家講“不貪”，不貪飲食也必是其中的一項。這樣才是“謹?shù)廊绶ā�，從而“長有天命”。

中醫(yī)文化隨筆5

　　關于藥物，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·五常政大論》中提到：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也�！贝笠馐钦f，用藥物治療疾病，如果這種藥物有大毒，那么身體一般只能治療到六分愈，否則身體就因中毒而吃不消了；而一般毒性的藥物只能治療到七分；有小毒的藥物只能治療到八分；無毒的藥物治療到九分。剩下的要通過谷肉果菜等食物的給養(yǎng)幫助康復，但也不要補得太過，太過就傷害了正氣。

　　這是一般的藥物治療。除此以外，我們還應該清楚另外一種藥，那就是學會對治自己的不良心態(tài)和情緒，從而幫助疾病的康復�！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·舉痛論》：“……百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅（jiǒng，熱）則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結�！�

　　所以，當我們身心不適時，應該考慮到是否因為自己不良心態(tài)、情緒或習氣所致，據(jù)此而努力改變自己，從而幫助自己治療疾病。

　　例如：當我們有嘔吐、頭痛頭暈（如高血壓�。�、兩肋脹痛的`時候，應該考慮一下自己是否經(jīng)常發(fā)怒？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·舉痛論》：“怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。”大意是說，怒使體內(nèi)氣機不能正常流通，嚴重的則引起吐血和飧（sūn）泄（泄瀉），所以氣向上走。至于飧（sūn）泄，《黃帝內(nèi)經(jīng)·陰陽應象大論》：“清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生（月+真，音chēn）脹�！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞·五亂第三十四》：“何謂逆而亂……清氣在陰，濁氣在陽……”可見，發(fā)怒可導致濁氣的上升和清氣的下降，故而引起濁氣向上（如嘔血、頭痛、氣喘）和清氣向下的疾�。ㄈ缧篂a）。所以有這類疾病的朋友應該反思一下自己是否經(jīng)常發(fā)怒，如果是這種情況應努力制怒。

　　同理，我們還應該考慮一下，是否大喜過望或者經(jīng)常尋求所謂的刺激，是否憂愁悲傷過度，是否恐懼憂慮萬分，是否沒有注意適應寒熱環(huán)境，是否受到驚嚇，是否因為執(zhí)著而過于勞累，是否思慮過度。

　　如果是大喜過望要注意保持平常心；如果是因為經(jīng)常尋求所謂的刺激，要注意不斷樹立遠大而高尚的理想，并不斷為之而努力奮斗；如果是因為憂愁悲傷過度，要注意灑脫一些；如果是因為恐懼憂慮，要學會分析問題，解決問題，解決不了的問題學會“放下”；如果是因為勞累而導致的，要學會休息自己的身心，不僅僅是身體的休息；如果是思慮過度引起的，也要注意不要雜亂無章地思索，也要學會“放下”。對于這些，我們已經(jīng)在前面的文章中提到了。

　　這里再強調(diào)的是，中醫(yī)認為“百病生于氣”，所以要注意情緒的調(diào)整，不要有情緒上的偏頗，同時也要注意冷熱環(huán)境的適應，這樣可以幫助很好地防治疾病。

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