何為我們所需的教育建優(yōu)秀作文

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你有了解過作文嗎？以下是小編幫大家整理的何為我們所需的教育建優(yōu)秀作文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　儒教經(jīng)典《三字經(jīng)》中有言，“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”中國自古以來是重視教育的國度，這是文明千年來代代相傳的根基。準(zhǔn)確說，這種嚴(yán)而有力的教育更是對(duì)人品性的教化。步入現(xiàn)代社會(huì)，越來越多的人意識(shí)到我們所需的是以人為本的教育，而非父母師長權(quán)威化的灌輸。

　　在儒家學(xué)說看來，教化是為了讓子孫更好地適應(yīng)社會(huì)關(guān)系，從而達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定繁榮的目的，因此，五倫五常成為教育的主要內(nèi)容。如今雖然教育的內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，但教育的形式、目的仍得以保留。對(duì)于父母，可謂將教育重視到了極點(diǎn)，畢竟誰能忍受“父之過”的恥辱呢？然而家庭教育就此陷入了怪圈�！安灰�讓孩子輸在起跑線上”這一教育錯(cuò)位化現(xiàn)象，早已被社會(huì)所詬病，然而促使這發(fā)生的，就是在父母之間廣泛存在的完美主義。孩子成為體現(xiàn)父母意志的提線木偶，殊不知這樣會(huì)造成嚴(yán)重的依賴，喪失獨(dú)立性，包括如今最寶貴的獨(dú)立思考。于是很多情況下沒有創(chuàng)造力的大學(xué)生只有請(qǐng)應(yīng)試教育背鍋，這也就不足為奇了。

　　再來說說老師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。在現(xiàn)代，老師的存續(xù)也是為了將某一學(xué)科的畢生所學(xué)傳授給后人，而教學(xué)的主體應(yīng)該是老師嗎？如果是這樣，我們的文化會(huì)得以完好保存，但非進(jìn)步。現(xiàn)代社會(huì)不需要重復(fù)著同樣知識(shí)與思維的呆子，而需要有個(gè)性和閃光點(diǎn)的個(gè)體。所謂教育之“嚴(yán)”，實(shí)際上是以犧牲對(duì)學(xué)生個(gè)體的尊重和主觀能動(dòng)性作為代價(jià)的。體罰作為過去司空見慣的現(xiàn)象在今天已得到極大改善，但鼓勵(lì)讓學(xué)生打破學(xué)術(shù)權(quán)威，提出更具批判性的意見更需將師教中的“嚴(yán)”盡可能地去除。

　　家庭教育和學(xué)校教育初衷相同，兩者密不可分，地位對(duì)等。但我眼中的現(xiàn)代教育追求的可不是“嚴(yán)厲的教化”。為實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)，關(guān)鍵的也不只在于家長和老師，更重要的是學(xué)生自己。儒家的教育理念固然重要，但學(xué)生的自由意志是教化不了的。

　　我想像《三字經(jīng)》這樣的“國學(xué)經(jīng)典”實(shí)屬文化瑰寶，可是畢竟每種理念都有自己的時(shí)代局限性。同樣《三字經(jīng)》在現(xiàn)代也是爭議頗多，這是西方人本教育思想的沖擊下必然發(fā)生的。文化自信，信什么最重要。我們不妨以批判地角度來審視它，去蕪存菁后，更深刻地認(rèn)識(shí)這一財(cái)富。

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