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關(guān)于春節(jié)資料：春節(jié)來(lái)歷
古代把一年第一天叫做元旦，又稱(chēng)元辰，元日、元朔等。元者始也，旦者晨也，宋人吳自牧所著《夢(mèng)粱錄》說(shuō)“正月朔日，謂之元旦，俗呼為春節(jié)。一歲節(jié)序，此為之首�！鼻厥蓟式y(tǒng)一中國(guó)后，以孟冬之月為正月。“正”，本來(lái)當(dāng)念成正大光明“正”，為什么現(xiàn)在人民習(xí)慣地將“正”念作“征”呢?這便是從秦始皇稱(chēng)帝時(shí)開(kāi)始。因?yàn)榍厥蓟市召�，“政”和“正”兩音相同，為了避諱，就下令全國(guó)將正月“正”讀作“征”。從此人民不再叫“正月”，而念成“征月”。以后念熟了，一直沿傳后世。到漢武帝時(shí)，司馬遷以夏歷為基礎(chǔ)編寫(xiě)《太陽(yáng)歷》，固定以孟春之月即一年第一個(gè)月為正月。自漢朝到清未，一直采用夏朝歷法。所以，人民至今還把陰歷稱(chēng)作夏歷，也稱(chēng)它為農(nóng)歷或舊歷。1911年，辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，廢除夏歷，中國(guó)開(kāi)始采用公歷，每年以公歷1月1日為春節(jié)元旦，這樣，為了區(qū)別農(nóng)歷和陽(yáng)歷，人民就只稱(chēng)農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，而不再別稱(chēng)元旦了。
據(jù)史書(shū)記載，一年一度慶祝豐收儀式起源于周王朝(公元前1121-前771年〕，這個(gè)儀式雖然是在農(nóng)歷十一月間，但歷來(lái)人民都認(rèn)為它是春節(jié)習(xí)俗起源。古代帝王繼位，為了顯示“天子”權(quán)威，往往自立歷法，因此歷代元旦月日都不一致。漢武帝(公元前140-前87年〕繼位，決定重修歷法，使之統(tǒng)一。今日我們所采用歷法是漢武帝以后，經(jīng)過(guò)多個(gè)朝代修定，但農(nóng)歷正月初一為“元旦”，乃原自漢武帝定下歷法。<<爾雅>>對(duì)“年”注解是：“夏曰歲，商曰年�！弊砸笊唐�，把月圓缺一次為一月，初一為朔，十五為望。每年開(kāi)始從正月朔日子夜算起，叫“元旦”或“元日”。傳說(shuō)夏朝春節(jié)，是在相當(dāng)于現(xiàn)在二月。西漢武帝太初元年時(shí)，司馬遷建議創(chuàng)立了太初歷，把春節(jié)定在孟春正月。春節(jié)確定及變遷，也反映了我國(guó)天文、歷法發(fā)展和成熟。
農(nóng)歷元旦，還有許多別名稱(chēng)，如：元日、元朔、元正、元辰、正旦、新正、新春、春節(jié)等等，都是指一年第一天。
春節(jié)傳說(shuō)：
很久以前在定陽(yáng)山下，住著一個(gè)叫萬(wàn)年小伙子。他家境貧寒，終日以打柴挖藥為生。那時(shí)候節(jié)令很亂，弄得莊稼人拿不準(zhǔn)種田節(jié)氣，常誤了時(shí)令。萬(wàn)年是個(gè)有心計(jì)青年，他決心把節(jié)令定準(zhǔn)。
一天，萬(wàn)年上山打柴，坐在樹(shù)下歇息時(shí)，看到樹(shù)影移動(dòng)，受到了啟發(fā)。他就制了一個(gè)日晷，測(cè)日影來(lái)計(jì)算一天長(zhǎng)短。可是，遇上雨、雪陰天，就無(wú)法計(jì)算了。他又琢磨做一個(gè)記時(shí)器具，以彌補(bǔ)日晷不足。一天，他進(jìn)深山挖藥，看到山上泉水有節(jié)奏“滴噠、滴噠”地響著，他開(kāi)了竅。回家后，反復(fù)試驗(yàn)，最后做成了五層漏壺。從此，他測(cè)日影，觀漏水，天天如此，從不間斷。終于發(fā)現(xiàn)每隔360多天，天時(shí)長(zhǎng)短就會(huì)重復(fù)一次，最長(zhǎng)一天在夏至，最短一天在冬至。
當(dāng)時(shí)天子“祖己”也為節(jié)令失常之事著急，就召集百官議論此事。朝廷節(jié)令官阿衡既不懂日月運(yùn)行規(guī)律，又不潛心鉆研，見(jiàn)天子問(wèn)起事故，就說(shuō)是因?yàn)榘傩兆鍪虏簧鳎米锪松咸�，只有祈禱上天寬恕才行。祖乙聽(tīng)信了，齋素沐浴，率領(lǐng)百官去祭天，并傳諭全國(guó)各地設(shè)臺(tái)祭天。
這下可苦了各地百姓。為修祭臺(tái)，又得服役，又得出捐，勞民傷財(cái)，怨聲載道。祭來(lái)祭去，毫無(wú)成效，時(shí)令照亂。萬(wàn)年實(shí)在忍不住了，就帶上他日晷和漏壺去拜見(jiàn)天子。
天子傳見(jiàn)萬(wàn)年，聽(tīng)萬(wàn)年講述了日月運(yùn)行周期，心中大喜。即令大興土木，在天壇前修建日月閣，筑日晷臺(tái)，造漏壺亭。又派12個(gè)童子服侍萬(wàn)年。萬(wàn)年讓6個(gè)童子守日晷，6個(gè)童子守漏壺，準(zhǔn)確記錄，按時(shí)稟報(bào)。
萬(wàn)年登日月閣后，日夜操勞，一晃三載。一天，天子派阿衡去日月閣詢(xún)問(wèn)制歷情況，萬(wàn)年稟報(bào)：“日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。”阿衡聽(tīng)罷，深感有理。但他是個(gè)腹內(nèi)空空又心底狹窄之人。他想：如果萬(wàn)年把歷制定準(zhǔn)，天子必然定會(huì)重用萬(wàn)年，到那時(shí)就不會(huì)重用我了。于是決定，除掉除掉。
阿衡找了一名刺客，讓他行刺萬(wàn)年。刺客在一個(gè)夜深人靜時(shí)候去行刺。但見(jiàn)閣樓周?chē)行l(wèi)士嚴(yán)加把守，不能靠近。于是他躲在遠(yuǎn)處樹(shù)影下，拉弓搭箭，向正在閣樓上觀星象萬(wàn)年射去。一箭射在萬(wàn)年胳膊上，萬(wàn)年“哎呀”一聲倒在地上，眾童子急呼捉賊，衛(wèi)士們立即出動(dòng)，當(dāng)場(chǎng)將刺客捉獲，送交天子。
天子問(wèn)明實(shí)情，立即傳令將阿衡捉拿收監(jiān)，接著登日閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年見(jiàn)天子親自來(lái)看望自己，非常感動(dòng)，指著申星說(shuō)：“申星追上了蠶百星，星象復(fù)原，夜交子時(shí)，舊歲已盡，時(shí)又始春，望天子定個(gè)節(jié)吧。天子略加思忖，說(shuō)道：“春為歲首，就叫春節(jié)吧。
從此，萬(wàn)年在日月閣中更加細(xì)心觀察草木麥寂榮枯，精心推算時(shí)辰，把歲末尾時(shí)積日成月潤(rùn)了進(jìn)去，并制定出歷法--太陽(yáng)歷。那年五月，天子到天壇祭天，又登上日月閣，把祭神鮮桃賜予萬(wàn)年。萬(wàn)年獻(xiàn)上太陽(yáng)歷。天子望著終年操勞萬(wàn)年眉發(fā)胡須一片雪白，深為感動(dòng)。下旨將太陽(yáng)歷定為萬(wàn)年歷，封萬(wàn)年為日月壽星。從此，人民也把春節(jié)稱(chēng)做“年”。逢過(guò)年之時(shí)，家家掛壽星圖，象徵著新歲添壽。同時(shí)也表達(dá)了對(duì)萬(wàn)年敬仰之情。
冬去春來(lái)，年復(fù)一年。后來(lái)，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確太陽(yáng)歷。當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任國(guó)君時(shí)，已是滿(mǎn)面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人民在過(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)傳說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重萬(wàn)年。這就是春節(jié)來(lái)歷。
在我國(guó)大江南北城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，一般臘月過(guò)一半，就開(kāi)始有年終氣息了，人民開(kāi)始籌辦“迎春”年貨。各地年前市場(chǎng)上熙熙攘攘，熱鬧非凡。年貨店攤上，吃、穿、用、玩，琳瑯滿(mǎn)目，有打上紅戳“年糕”，還有年畫(huà)春聯(lián)、煙花香燭等喜慶用品。年前市場(chǎng)是一年中最為豐富齊全，男女老少都爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)一些稱(chēng)心如意商品。尤其是孩童們，每當(dāng)買(mǎi)到鞭炮后，往往等不到過(guò)年，便開(kāi)始零散著燃放，更增加了春節(jié)將至氣氛。北京有一首歌唱年終民謠：
二十三，糖瓜粘;
二十四，掃房日;
二十五，作豆腐;
二十六，去割肉;
二十七，去宰雞;
二十八，*發(fā);
二十九，滿(mǎn)香斗;
三十日，黑夜坐一宵;
大年初一出來(lái)熱一熱。
歌詞描繪了人民在年終忙碌情形。內(nèi)容與此相似民謠，在中國(guó)各地方普遍流行。
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